Questões de Concurso sobre Freud

Indeterminados.

Imediatos.

Determinados.

Controlados.

F, V, V, F.

V, V, F, F.

F, F, V, V.

V, V, V, V.

dentro do tipo de ênfase cognitiva, podem ser encontrados Piaget e Freud; enquanto que, no tipo psicossexual, pode se encontrar Erickson.

Freud enfatizou o desenvolvimento psicossexual, Erickson enfatizou o desenvolvimento psicossocial e Piaget enfatizou o desenvolvimento cognitivo.

nem Freud, nem Erikson e, nem mesmo Piaget, escreveram sobre o desenvolvimento humano.

Piaget foi o único que escreveu sobre qualquer um dos tipos de desenvolvimento apresentados.

Do recalque.

Do sofrimento.

Da transferência.

Do ganho secundário da doença.

O desenvolvimento do indivíduo nos parece ser um produto da interação entre duas premências, a premência no sentido da felicidade, que geralmente chamamos de ‘egoísta’, e a premência no sentido da união com os outros da comunidade, que chamamos de ‘altruísta’.

O desenvolvimento do indivíduo nos parece ser um produto da supremacia entre duas premências, a premência no sentido da felicidade, que geralmente chamamos de ‘egoísta’, e a premência no sentido da união com os outros da comunidade, que chamamos de ‘altruísta’, cuja primeira , a egoísta é a prevalente.

O desenvolvimento do indivíduo nos parece ser um produto da interação entre duas premências, a premência no sentido da felicidade, que geralmente chamamos de ‘altruísta’, e a premência no sentido da união com os outros da comunidade, que chamamos de ‘egoísta’.

Contudo, essa luta entre o indivíduo e a sociedade constitui um derivado da contradição – provavelmente irreconciliável, ou seja, o ‘egoísmo’ sempre vence .

A liberdade individual depende do superego coletivo e a felicidade depende do superego individual.

Do recalque.

Do sofrimento.

Da transferência.

Do ganho secundário da doença

O sofrimento humano pode ter origem na fantasia, no mundo externo ou nas relações com outras pessoas.

O sofrimento humano pode ter origem no próprio corpo, no mundo externo ou nas relações com outras pessoas.

O sofrimento humano pode ter origem no eu ideal , no mundo interno ou nas relações com outras pessoas.

O sofrimento humano pode ter origem no próprio corpo, no mundo externo ou nas relações com desejo inconsciente.

O sofrimento humano é produto somente da fantasia e ou do delírio e sua cura se dá totalmente através do tratamento analítico.

o desamparo infantil.

a ilusão afetiva.

a sensação “oceânica”.

a esperança.

o sentimento de culpa.

O alvo sexual da pulsão infantil, consiste em provocar satisfação, pela estimulação da zona erógena.

Na infância, apesar da dominação preponderantemente localizada nas zonas erógenas, as pessoas também podem ser vistas como objeto de satisfação.

No inicio da fase oral, a satisfação da zona erógena, não estava associada com a necessidade de alimentação.

A atividade sexual, apoia-se inicialmente nas funções de preservação da vida, e depois se torna independente delas.

Na sexualidade infantil, diferente da adulta, falta uma centralização dos instintos sexuais, eles seguem seu próprio rumo, separadamente.

A felicidade do ego está sempre em equilíbrio com o mundo civilizado ao longo da existência e perdura do nascimento até a morte.

A felicidade é um produto individual isento da cultura, cabendo somente ao ego e não a suas relações com a realidade.

O que em sentido estrito se chama felicidade corresponde à satisfação mais repentina de necessidades retidas com alto grau de êxtase e, por sua própria natureza, somente é possível como um fenômeno episódico.

homem da cultura não trocou uma parte de felicidade por uma parte de Segurança, gozando de uma felicidade plena.

A felicidade é um produto coletivo, oriundo da cultura, não tendo relação alguma com o ego.

A interconsulta psiquiátrica, na concepção de Schmitt e Gomes (2005), teria por funções prover assistência específica a pacientes acometidos por transtornos mentais, priorizar uma forma de trabalho centrada no paciente e não na doença, colaborar na abordagem psicossocial do paciente, auxiliar na tarefa de ensino e pesquisa e aproximar os profissionais de saúde mental de outras especialidades da área da saúde. De acordo com os autores, a interconsulta compreende uma atividade interprofissional e interdisciplinar. Por sua vez, Guerreiro et al. (2009) descrevem a interconsulta em saúde mental como uma tentativa de integração das dimensões biológica, psicológica e social, possibilitando uma intervenção diferenciada e estruturada na avaliação, diagnóstico e tratamento dos aspectos psicológicos que interferem na experiência do adoecimento.

No caso da clínica com pessoas não-heterossexuais, um grande cuidado a ser tomado é a percepção da cristalização de uma identidade. Gibson fala que na busca de um "si" fundamental e imutável, não-vazio, o sujeito cristaliza uma dessas microidentidades, que se torna forte e se impõe em todos os micromundos, impedindo a emergência de outras microidentidades. O vazio do si perde então sua qualidade de produtor de efeitos, pois está preenchido com uma microidentidade enrijecida.

Freud (1898/1976), ao tratar da aplicabilidade da teoria psicanalítica, faz algumas objeções. Afirma que a Psicanálise não é aplicável a jovens ou adultos considerados débeis ou incultos mas não fracassa com idosos, uma vez que apresentam um acúmulo de material psíquico que demandaria muito tempo para ser trabalhado

Na psicologia clínica lagachiana, três postulados deveriam nortear a interpretação dos dados: dinâmico — a investigação dos conflitos, no sentido freudiano; interrelacional — interação do indivíduo e do meio), considerando a totalidade inacabada do ser segundo um modelo sartriano; e genético — apreensão da história de um sujeito em termos de evolução e resultado global.

Ao examinar o uso da expressão clínica social, mediante uma perspectiva histórica, Ferreira Neto (2003) afirma que seu uso se inicia, em nosso país, na década de 80, em associação a uma série de transformações, não só nessa área, mas na Psicologia como um todo. Embora, desde a década de 70, já houvesse, no Brasil, práticas e grupos "psi" engajados em práticas sociais e com reflexões políticas acerca do que faziam, é necessário frisar que essa postura não atingia o campo da clínica, que se apresentava, de maneira geral, apolítica e distante das questões sociais. Em 1984, com a abertura política, inicia-se o questionamento da neutralidade da clínica, através da ampliação do conceito de política e da constatação da força dos movimentos sociais. Essas alterações confrontam a idéia dominante na prática clínica, até então definida como atividade liberal e privada, que se desenvolvia junto às classes médias e altas.

Influência das teses psicanalíticas de Sigmund Freud, que mostram a importância do inconsciente na criatividade do ser humano.

Abordagem de temas sociais e um tratamento objetivo da realidade do ser humano. Busca incessante pela felicidade e hedonismo.

Critica o capitalismo e toda a prosperidade americana do século XX num sentido ecológico-sustentável. Defende uma realidade naturalista fora da empiria.

Valorização das emoções, liberdade de criação, amor platônico, temas religiosos, individualismo, nacionalismo e história. Foi fortemente influenciado pelos ideais do iluminismo e pela liberdade conquistada na Revolução Francesa.

Freud afirma que há três indícios libertadores da agressão, sendo o primeiro pessoas ou grupo de pessoas; o segundo objetos; e, o terceiro as diversas situações.

Sob a perspectiva Freudiana, agressão resulta basicamente de um instinto de luta herdado que os seres humanos compartilham com muitas outras espécies.

Na visão de Freud, a energia agressiva é instintiva e não aprendida, e se não descarregada periodicamente, cresce até explodir ou até ser “aliviada” por um estímulo apropriado.

De acordo com Freud os seres humanos parecem ter uma tendência inata para responder a estímulos ou situações sociais provocadoras, investindo contra eles de forma agressiva.

é preciso reduzir a força dos impulsos inconscientes.

há necessidade de passar por um processo de “mini-individuação”, auto educando-se.

deve-se permitir que o terapeuta proponha alternativas de ajuda, orientação e aconselhamento.

é importante proporcionar apoio para que a pessoa encontre auxilio em si mesma.

uma expansão da consciência, a liberdade e a capacidade de pensar, a possibilidade de viver sem ambivalências e, plenamente, sem recalque, desaparecendo qualquer sentimento de angústia.

uma expansão da capacidade intrapsíquica, no sentido de um aumento do conhecimento sobre si mesmo e das possibilidades de escolha e consequente redução dos sintomas.

a busca da subjetividade e da “realidade desmentida”, despidas de pré-conceitos, da diminuição da dependência dos relacionamentos e dos outros e na remissão total dos sintomas, por isso as análises são longas.

uma expansão da capacidade intrapsíquica, no sentido de um aumento do conhecimento sobre si mesmo e das possibilidades de escolha, possibilitando viver sem recalque e consequente redução dos sintomas.

uma expansão do inconsciente e da consciência, a liberdade e a capacidade de pensar, a possibilidade de viver sem ambivalências e plenamente, desaparecendo qualquer sentimento de angústia.

Reconhecer a realidade desse amor, se abstendo de retribuí-lo.

Repelir o surgimento desse amor, incitando o paciente a renunciá-lo.

Contestar a veracidade desse amor, revelando sua origem nas forças de resistência.

Retribuir as manifestações ternas desse amor, evitando a sua complementação física.

Somente a II e a III estão corretas.

Somente a I e a II estão corretas.

Apenas a I está correta.

Apenas a II está correta.

Todas estão corretas.

Angústia Moral

Angústia Persecutória

Ansiedade Básica ou Medo Básico

Angústia Neurótica

Medo Básico ou Basilar

Um de seus traços mentais mais distintivos é a perturbação da autoestima.

Está relacionado a uma perda objetal inconsciente.

É uma condição patológica que deve ser acompanhada e tratada terapêutica ou medicamentosamente.

Quando o trabalho do luto se conclui, o ego fica outra vez livre para fazer novos laços e investimentos.