Seu próximo nível começa aqui
Com a Assinatura Ilimitada, você tem tudo que precisa para sua aprovação.
Com a Assinatura Ilimitada, você combina prática, teoria e método em uma única assinatura com tudo que você precisa para sua aprovação.
- Gran Questões
- Questões
Questões de Concurso sobre Papéis Sociais e Relações de Gênero
Disciplina
Assunto
1
Banca
Instituição
Cargo
Ano
Carreira
Área de formação
Escolaridade
Dificuldade
Comentários:
Professores
Alunos
Meus Comentários
Vídeo
Minhas questões:
Resolvidas
Não resolvidas
Certas
Erradas
Tipo de questão:
Certo e errado
Múltipla escolha
Incluir questões:
Anuladas
Desatualizadas
Questões:
Todas as questões
Filtro simplificado
Questões
Todas as questões
128
questões
encontradas
20
Mais recentes
Em relação às masculinidades, tendo como referência a obra de Restier e Souza (2019), é correto afirmar que
A
pensar masculinidades negras por meio dos feminismos negros é fundamental para compreender a dimensão estética da masculinidade.
B
dentro do patriarcado, as masculinidades estariam estruturadas em hegemônicas patriarcais e subordinadas patriarcais.
C
a construção da masculinidade dos homens negros e dos homens brancos, é semelhante porque ocorre em um mesmo contexto social.
D
as concepções de masculinidades estão articuladas a valores como: afeto, persistência e vontade.
E
a masculinidade deve ser compreendida como o processo de se tornar homem dentro de um grupo social.
De acordo com Restier e Souza (2019, p.153): A dimensão _________ informada ao negro é de um corpo: sua identificação (e a agência dela) só se dará a partir dele, sendo indisponível outros elementos da dimensão_________ do masculino no que poderiam ser, “naturalmente construídos”, projetados em sua experiência. Dessa forma, apesar do Negro ser uma categoria de existência, sua dimensão_________ será performada na tentativa de emular os elementos da masculinidade hegemônica patriarcal que não possui.
A alternativa que completa corretamente as lacunas é, respectivamente,
A
ética – estética – estética
B
estética – ética – estética
C
ética – ética – estética
D
estética – estética – ética
E
estética – estética – estética
Analise a frase abaixo, tendo como referência a Psicologia Social:
“________ são, pois, estruturas mentais que nos possiblitam reunir em torno de certos temas aspectos da realidade social que, uma vez estabelecidos, influenciarão a maneira pela qual reagimos a estímulos sociais.”
(Rodrigues, Assmar e Jablonski, 2015)
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna do texto.
A
Esquemas sociais
B
Esquemas intrusivos
C
Sensações positivas
D
Pensamentos inatos
E
Profecias autorrealizadoras
Como explicar as diferenças de gênero e por que algumas aparecem com a idade? Algumas explicações centralizam-se nas diferentes experiências e expectativas sociais que meninos e meninos encontram quase desde o nascimento. Essas experiências e expectativas dizem respeito a três aspectos relacionados à identidade de gênero: papéis de gênero, tipificação de gênero e estereótipos de gênero
Fonte:
https://www.academia.edu/40318074/Desenvolvimento_Humano_12_edicao
Conforme o excerto, acima, podemos afirmar que:
I - Papéis de gênero são os comportamentos, interesses, atitudes, habilidades e traços de personalidade que uma cultura considera apropriada para homens e mulheres. Todas as sociedades têm papéis de gênero.
II - A tipificação de gênero, a aquisição de um papel de gênero, ocorre logo no começo da infância, mas as crianças variam muito no grau em que se tornam tipificadas por gênero.
III - Os estereótipos de gênero são generalizações preconcebidas sobre o comportamento masculino ou feminino: “Todas as mulheres são passivas e dependentes; todos os homens são agressivos e independentes”. Os estereótipos de gênero permeiam muitas culturas. Aparecem até certo ponto, em crianças de 2 ou 3 anos, aumentam, durante os anos pré-escolares e atingem um máximo aos 5 anos.
Está correto o que se afirma em:
A
I e II, apenas.
B
I e III, apenas.
C
II e III, apenas.
D
Todos os itens.
E
Nenhuns dos itens.
Flávia Biroli, em “Gênero e Desigualdades: limites da democracia no Brasil” (2018), fala que o olhar que assume em seu livro “é possibilitado pelo acúmulo dos estudos de gênero nas últimas décadas, internacionalmente e no Brasil, pela sofisticação do conhecimento nesta área e pelas muitas interpelações que os movimentos feministas têm feito a quem se dedica a estudar as relações de poder nas sociedades contemporâneas” (p. 9). Analise as afirmações abaixo.
I O que se passa nos espaços definidos como privados e domésticos é significativo para análise da democracia.
II A análise da posição concreta dos indivíduos na relação de poder, consideradas as formas que essa posição assume na vida cotidiana, é necessária para se avaliarem direitos constituídos e disputas por direitos.
III A posição relativa das mulheres expõe baixa efetividade de direitos que foram universalizados nas sociedades ocidentais, mesmo os mais fundamentais, como o direito à integridade física.
Pode-se dizer que:
A
Apenas a afirmativa I é verdadeira.
B
Apenas as afirmativas I e II são verdadeiras.
C
As afirmativas I, II e III são verdadeiras.
D
Apenas a afirmativa III é verdadeira.
E
Apenas as afirmativas II e III são verdadeiras.
Pode-se conceituar ‘religião’ como um sistema organizado de crenças, práticas, rituais e símbolos projetados para auxiliar a proximidade do indivíduo com o sagrado ou transcendental, e ‘espiritualidade’ como uma busca pessoal de respostas sobre o significado da vida e o relacionamento com o sagrado ou transcendente. Práticas, procedimentos religiosos e/ou espirituais e crenças correlatas constituem uma parte importante da cultura e dos esquemas mentais utilizados por pessoas e grupos para dar forma a determinados processamento de informações, interpretações e julgamentos. Para a Organização Mundial da Saúde (OMS) o bem-estar espiritual é uma dimensão do estado de saúde, junto às dimensões corporais, psíquicas e sociais.
Neste contexto, analise as decorrentes afirmativas I e II abaixo, assinalando em seguida a alternativa correta:
I– Por considerar as experiências místicas e meditativas como processos mensuráveis e quantificáveis, com base nas evidências acumuladas na literatura e na prática médica, a OMS, por meio do grupo de Qualidade de Vida, incluiu em seu instrumento genérico de avaliação de qualidade de vida o domínio Religiosidade, Espiritualidade e Crenças Pessoais com 100 itens.
II– A maioria dos estudos que investigou a relação entre a religiosidade/espiritualidade e a saúde mental revelou, por outro lado, e de um modo algo paradoxal, que níveis mais elevados de participação religiosa estão associados com menor bem-estar e saúde mental.
A
A afirmativa I está certa e a afirmativa II está errada.
B
A afirmativa II está certa e a afirmativa I está errada
C
As duas afirmativas I e II estão certas.
D
As duas afirmativas I e II estão erradas.
Em ‘Problemas de Gênero: feminismo e subversão da identidade’ Judith Butler (2003) se refere ao pensamento de Friedrich Nietzsche da seguinte forma: Para nossos propósitos, essa crítica nietzschiana,
A
não serve, visto que o autor era misógino, o que torna, por consequência, toda sua filosofia uma forma de violência.
B
torna-se instrutiva quando aplicada às práticas sexuais. Nesse ponto estamos de acordo com Michel Foucault.
C
torna-se instrutiva quando não é aplicada às categorias filosóficas que governam uma parte apreciável do pensamento teórico e popular sobre a identidade de gênero.
D
torna-se instrutiva quando aplicada às práticas sexuais. Nesse ponto, diferimos radicalmente da análise proposta por Michel Foucault.
E
torna-se instrutiva quando aplicada às categorias filosóficas que governam uma parte apreciável do pensamento teórico e popular sobre a identidade de gênero.
De acordo com Henrique Restier em ‘O duelo viril: confronto entre masculinidades no Brasil mestiço’ “a ideologia da mestiçagem possui uma forte conotação sexual inter-racial” (RESTIER, 2019, p.33). Para este mesmo autor é correto afirmar que esta ideologia é vinculada
A
à força física, atributo basilar da virilidade, se torna uma arena política onde as raças disputam poder e hegemonia.
B
à potência sexual, atributo basilar da virilidade, se torna uma arena discursiva e prática de provocações viris, impedindo as alegorias coloniais que constituem homens e mulheres.
C
à força física, atributo basilar da virilidade, se torna uma arena discursiva e prática de provocações entre as raças, servindo de alegoria colonial e nacional para homens brancos, negros e indígenas.
D
à prepotência do homem branco, atributo basilar da sua virilidade, se torna uma arena discursiva e prática de provocações entre as raças, servindo de alegoria colonial e nacional para homens e mulheres.
E
à potência sexual, atributo basilar da virilidade, se torna uma arena discursiva e prática de provocações viris, servindo de alegoria colonial e nacional para homens e mulheres.
Lucas Veiga em ‘Além de Preto é Gay: as diásporas da bixa preta’ afirma que “a norma homem-branco-hétero exerce sobre as demais subjetividades um efeito colonizador e extrativista” (VEIGA, 2019, p.77). O sentido atribuído pelo mesmo autor é de Colonizador
A
pois a norma-homem-branco-hetero prevalece, ainda hoje, no meio rural e, Extrativista, já que se alimenta da essência que retira de outras almas.
B
no sentido ampliado do termo, visto que mesmo no meio urbano, a lógica do homem da colônia prevalece e, Extrativista no sentido de sugar a energia vital de quem está na área rural e urbana.
C
no sentido de alguém que vive na colônia e desconhece os debates contemporâneos sobre gênero e, Extrativista no sentido de extrair aquilo que as subjetividades possuem de mais poético para alimentar o capitalismo mundial integrado.
D
no sentido de colonizar os inconscientes que protestam e, Extrativista no sentido de extrair a alma.
E
no sentido de impor-se violentamente sobre o outro por considerá-lo menor e, Extrativista no sentido de sugar a energia vital de quem está fora da norma por meio de violentos processos de submissão.
Alan Ribeiro e Deivison Faustino, citados na obra Diálogos contemporâneos sobre homens negros e masculinidades (RESTIER, 2019, p.154), classificaram três ênfases, divididas em analíticas e abordagens interpretativas dos estudos sobre masculinidades. São elas:
A
Abordagem raça e gênero – abordagem ética – abordagem interseccional.
B
Abordagem raça e gênero – abordagem gênero e raça – abordagem relacional.
C
Abordagem ética – abordagem estética – abordagem interseccional.
D
Abordagem raça e gênero – abordagem gênero e raça – abordagem interseccional.
E
Abordagem ética – abordagem gênero raça – abordagem relacional.
De acordo com Patricia Collins (2019), em relação às imagens de controle e o feminismo negro, é correto afirmar que
A
as imagens de controle criadas auxiliam na compreensão de estereótipos relacionados às mulheres negras.
B
o racismo, o sexismo, a pobreza e outras formas de injustiça social são culturais e pouco se relacionam com imagens de controle.
C
desafiar imagens de controle relacionadas a estereótipos, é um dos temas principais do pensamento feminista negro.
D
as imagens estereotipadas da condição de mulheres negras são comuns a todas as mulheres e de uma ideologia generalizada de dominação.
E
quando as condições iniciais que promovem as imagens de controle desaparecem, modificam também os estereótipos relacionados às mulheres negras.
Ano:
2021
Nas últimas décadas, contribuições teóricas da Psicologia no campo das relações raciais têm se intensificado no Brasil, na defesa dos direitos de cidadania a uma enorme parcela da população submetidas a inúmeras situações de dominação e opressão. Nesse contexto de discussão, correlacione os termos com suas respectivas definições.
1. Raça.
2. Etnia.
3. Racismo institucional.
4. Racismo interpessoal.
( ) construção simbólico-cultural de elementos que ligam os sujeitos em um mesmo grupo.
( ) processos de desigualdade política com base na raça/cor que ocorrem entre os sujeitos em interação.
( ) materialidade do corpo expressa pelo fenótipo.
( ) gestão coletiva que inflige condições desfavoráveis de vida à população negra e indígena, ao mesmo tempo que atua como alavanca social para os(as) brancos(as).
Assinale a alternativa que mostra a relação correta, de cima para baixo.
A
2, 4, 1 e 3.
B
1, 4, 2 e 3.
C
2, 3, 1 e 4.
D
1, 3, 2 e 4.
E
4, 3, 1 e 2.
Grada Kilomba afirma em ‘Memórias da Plantação: episódios de racismo cotidianos’ que “o racismo constrói a mulheridade negra como um duplo” (KILOMBA, 2019, p.143). O duplo ao qual a autora estaria se referindo é:
A
Doméstica assexual obediente/ Prostituta primitiva sexualizada.
B
Mãe bondosa/ Prostituta primitiva sexualizada.
C
Prostituta primitiva sexualizada/mãe má.
D
Doméstica assexual obediente/Mãe bondosa
E
Mãe boa/mãe má.
O termo “comunicação não violenta” foi criado pelo psicólogo Marshall Rosenberg por volta dos anos 1960. Na época, a cultura da segregação racial ainda era bastante difundida nos Estados Unidos, mas algumas escolas se propuseram a mudar essa realidade. Para isso, era necessário adotar uma postura pacífica, a fim de melhorar a convivência e promover a integração entre negros e brancos.
Alinhado a esse ideal, Rosenberg desenvolveu a teoria CNV que REFORÇA:
A
A capacidade de ouvir sem julgar a outra pessoa.
B
A capacidade de ouvir sem intervir na fala da outra pessoa.
C
A capacidade de ouvir e complementar a fala da outra pessoa.
D
A capacidade de ouvir e auxiliar a outra pessoa.
A Teoria do Esquema de Gênero tem como pressupostos básicos que:
A
A criança combina, mentalmente, observações de comportamentos de gênero e cria suas próprias variações comportamentais.
B
A criança desenvolve papéis de gênero em preparação para atividades sexuais adultas e comportamentos que visem à reprodução.
C
Muitas ou a maior parte das diferenças entre os sexos podem ser atribuídas a diferenças biológicas.
D
A identidade de gênero estabelece-se, quando a criança identifica-se com o genitor do mesmo sexo.
E
A criança organiza as informações sobre o que é considerado apropriado para um menino ou para uma menina, com base no que é estabelecido por uma determinada cultura, e se comporta de acordo.
A criança faz a separação por gênero, porque a cultura estabelece que o gênero é um esquema importante.
Segundo Judith Butler em ‘Problemas de Gênero: feminismo e subversão da identidade’ “a noção de que pode haver uma verdade do sexo é produzida precisamente” (BUTLER, 2003, p.38) pelas práticas reguladoras que geram
A
sexualidades coerentes por via de uma matriz de normas de gênero coerentes.
B
gêneros coerentes por via de uma matriz de normas de identidades coerentes.
C
feminilidades coerentes por via de uma matriz de normas de sexualidades coerentes.
D
identidades coerentes por via de uma matriz de normas de gênero coerentes.
E
subjetividades coerentes por via de uma matriz de normas de gênero coerentes.
Na obra Memórias da plantação: Episódios de racismo cotidiano, de Grada Kilomba (2019) em sua definição de racismo, estão presentes três características. São elas:
A
representação de/da diferença – as diferenças construídas estão inseparavelmente ligadas a valores hierárquicos – poder
B
construção de/da diferença – as diferenças construídas estão ligadas inseparavelmente a valores presentes na cultura – poder
C
representação de/da diferença – as diferenças construídas estão ligadas inseparavelmente a valores presentes na cultura – poder
D
construção de/da diferença – as diferenças construídas estão inseparavelmente ligadas a valores hierárquicos – classes sócias
E
construção de/da diferença – as diferenças construídas estão inseparavelmente ligadas a valores hierárquicos – poder
Considerando masculinidades negras a partir de categorias de sujeição, analise as afirmações abaixo sobre as dimensões ética e estética, presentes na obra de Restier e Souza (2019), preenchendo (V) para Verdadeiro e (F) para falso.
( ) A dimensão ética envolve uma esfera mais simbólica, um plano da moral, de uma orientação que constrói as imagens.
( ) A dimensão estética se refere à esfera da performance, ou seja, das questões de práticas e imagens conectadas com a identidade pública, na aparência.
( ) A performance da vida, expressa na forma como falamos, agimos, tratamos ou lidamos conosco e com outras pessoas, está vinculada a dimensão ética.
( ) É na ética que se estrutura as simbologias de poder que se colam às imagens do bom e do ruim, do superior e do inferior. A sequência correta de preenchimento das lacunas é:
A
F – V – V – V
B
F – V – F – V
C
V – V – V – F
D
V – F – V – F
E
V – V – F – V
Os estudos sobre gênero têm sido desenvolvidos em diversas áreas das ciências humanas e sociais no Brasil, contribuindo para a consolidação de um campo de pesquisa amplo, inclusive na Psicologia. Nas pesquisas realizadas nesse campo nas duas últimas décadas observa-se
A
uma ampla heterogeneidade epistemológica, teórica e metodológica.
B
o predomínio da abordagem psicanalítica para a definição do conceito de gênero.
C
o esforço em descrever concepções não binárias de gênero sob a ótica do cognitivismo.
D
a identificação de estados transexuais como reflexo da subjetividade líquida da atualidade.
E
o distanciamento das pesquisas de gênero em relação às posições políticas do feminismo.
Ano:
2021
O modelo familiar com base na relação conjugal heterocisgênera rege nossas compreensões sociais a respeito de como se produzem pais, mães, filhos, filhas e toda a teia de parentesco. Resulta daí a relevância das contribuições teóricas de Judith Butler para a revisão crítica da heteronormatividade, pois, segundo a autora
A
a concepção cultural de gênero opera como matriz de inteligibilidade à qual está submetido, inclusive, o corpo biológico.
B
a partilha entre os sexos masculino e feminino deve ser compreendida a partir das fórmulas quânticas de sexuação.
C
a homossexualidade e a lesbianidade são capazes de romper com a opressão de gênero e a heterossexualidade compulsória.
D
o gênero é um constructo cultural e discursivo sem relação com a anatomia biológica e natural que divide homens e mulheres.
E
a socioafetividade é o elemento mais importante a ser considerado, sendo atualmente mais valorizado do que a consanguinidade.
Gerar simulado