Questões de Concurso sobre Identidade

"Em 1991, o então presidente americano, Bush, ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana, encaminhou a indicação de Clarence Thomas, um juiz negro de visão política conservadora. ( ... )

Durante as 'audiências' em torno da indicação, no Senado, o juiz Thomas foi acusado de assédio sexual por uma mulher negra, Anita Hill, uma ex-colega de Thomas. As audiências causaram um escândalo público e polarizaram a sociedade americana. Alguns negros apoiaram Thomas, baseados na questão da raça; outros se opuseram a ele, tomando como base a questão sexual".

(HALL, Stuart. A identidade em questão. ln: A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p.19-21)

Referente ao "jogo de identidades" retratado no texto, é correto afirmar que

Observe a figura e leia o texto abaixo.

(Fonte: Época Negocios)

A ideia de um homem sem uma nação parece impor uma (grande) tensão à imaginação moderna. Um homem deve ter uma nacionalidade, assim como deve ter um nariz e duas orelhas. Tudo isso parece óbvio, embora, sinto, não seja verdade. Mas que isso viesse a parecer tão obviamente verdadeiro é, de fato, um aspecto, talvez o mais central, do problema do nacionalismo. Ter uma nação não é atributo inerente da humanidade, mas aparece, agora, como tal (STUART HALL, 2006).

O projeto descrito anteriormente foi criado pelos arquitetos Virginia San Fratello e Ronald Rael, sócios do escritório de design Rael San Fratello, tendo como intuito pensar a questão de nacionalismo, cultura e identidade cultural. A respeito de identidade cultural, analise as afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F).

( ) As identidades nacionais não são coisas com as quais nós nascemos, mas são formadas e transformadas no interior da representação.

( ) Essas identidades não estão literalmente impressas em nossos genes. Entretanto, nós efetivamente pensamos nelas como se fossem arte de nossa natureza essencial.

( ) As diferenças regionais e étnicas não foram gradualmente colocadas, elas sempre estiveram presentes desde a pré-história. As diferenças culturais são nítidas e por isso existem barreiras instransponíveis entre determinadas culturas.

Assinale a alternativa que apresenta a sequencia correta de cima para baixo.

Alain Touraine define movimento social como a combinação de três princípios: de identidade, de oposição e de totalidade. A respeito da forma como este autor discute a questão da identidade, é correto afirmar que

Na sociedade contemporânea, onde as relações sociais tendem a reger-se por imagens midiáticas, a imagem de um indivíduo, principalmente na indústria do espetáculo, pode agregar valor econômico na medida de seu incremento técnico: amplitude do espelhamento e da atenção pública. Aparecer é então mais do que ser; o sujeito é famoso porque é falado. Nesse âmbito, a lógica circulatória do mercado, ao mesmo tempo que acena democraticamente para as massas com supostos “ganhos distributivos” (a informação ilimitada, a quebra das supostas hierarquias culturais), afeta a velha cultura disseminada na esfera pública. A participação nas redes sociais, a obsessão dos selfies, tanto falar e ser falado quanto ser visto são índices do desejo de “espelhamento”.

SODRÉ, M. Disponível em: http://alias.estadao.com.br. Acesso em: 9 fev. 2015 (adaptado).

A crítica contida no texto sobre a sociedade contemporânea enfatiza

O fenômeno da fragmentação das identidades e a aglutinação de grupos sociais a partir de movimentos de base étnica podem ser vistos como formas encontradas pelas culturas locais de se relacionar com as pressões da globalização e da modernidade.

A formação de uma cultura globalizada, que tende à uniformização das diversidades culturais, fortalece o Estado e contribui com o seu poder de impor uma identidade nacional homogênea.

A noção de identidade não propicia o reconhecimento das distinções individuais, visto que representa a identificação com o que está estabelecido na cultura e no meio social.

A fragmentação das identidades, na modernidade, expressa o fato de categorias tradicionais como classe, etnia, raça e nacionalidade já não constituírem referenciais seguros para a identificação dos indivíduos.

A construção de sentidos em histórias, memórias e imagens serve de referência para a constituição da identidade de uma nação.

Toda atividade pública deve considerar o acervo cultural produzido em todo o país para a manutenção das referências originais. O princípio da memória coletiva compreende a obrigação de se preservar a documentação governamental referente às atividades culturais e de se fazer o tombamento dos ícones formados por meio das tradições.

Uma das maneiras de se garantir o fortalecimento das culturas locais é a proposta de integração de políticas públicas da cultura com outros setores do desenvolvimento social, como o meio ambiente e a educação, por meio de parcerias com universidades.

As manifestações culturais devem ser oriundas da sociedade e dos indivíduos, sem que as ações sejam impostas por órgãos públicos, mas apoiadas em termos de propiciar a infra-estrutura adequada para o desenvolvimento de tais manifestações.

Os intelectuais da chamada geração dos anos 30 consideravam que a sociologia e a antropologia, como ciências, apresentavam elementos fundamentais à compreensão da singularidade da nossa formação social, desde as elites culturais brasileiras e até as oligarquias presentes nessa sociedade. É correto afirmar que a compreensão do conceito de nacionalismo dessa geração é: