Seu próximo nível começa aqui
Com a Assinatura Ilimitada, você tem tudo que precisa para sua aprovação.
Com a Assinatura Ilimitada, você combina prática, teoria e método em uma única assinatura com tudo que você precisa para sua aprovação.
- Gran Questões
- Questões
Questões de Concurso sobre Materialismo histórico e dialético
Disciplina
Assunto
1
Banca
Instituição
Cargo
Ano
Carreira
Área de formação
Escolaridade
Dificuldade
Comentários:
Professores
Alunos
Meus Comentários
Vídeo
Minhas questões:
Resolvidas
Não resolvidas
Certas
Erradas
Tipo de questão:
Certo e errado
Múltipla escolha
Incluir questões:
Anuladas
Desatualizadas
Questões:
Todas as questões
Filtro simplificado
Questões
Todas as questões
33
questões
encontradas
20
Mais recentes
Ano:
2025
Analise as afirmativas a seguir sobre o materialismo histórico.
I. O materialismo histórico é uma tradição de pensamento idealista, que tem como objetivo a subversão da ordem social vigente.
II. O materialismo histórico-dialético entende as classes sociais como opostas, reconhecendo sua relação dialética desde os primórdios da humanidade.
III. O materialismo histórico possui um caráter científico, visando compreender a sociedade a partir de sua realidade concreta.
Está correto o que se afirma em
A
I, apenas.
B
I e II, apenas.
C
I e III, apenas.
D
II e III, apenas.
E
I, II e III.
O conceito de “fetichismo da mercadoria”, apresentado na obra O Capital (1867), é um dos mais conhecidos no pensamento de Karl Marx e designa um fenômeno através do qual as mercadorias adquirem a aparência de seres autônomos, dissociadas do trabalho que as originou.
Nesse sentido, o conceito de “fetichismo da mercadoria” associa-se ao conceito, também marxiano, de
A
“fetichismo”, que indica o primeiro estado do desenvolvimento sociocultural dos grupos humanos.
B
“desencantamento do mundo”, o qual expressa desconfianças em relação ao progresso técnico e científico.
C
“alienação”, mediante a qual o trabalhador não se reconhece no produto de seu trabalho.
D
“anomia”, que designa situações de rompimento do equilíbrio entre indivíduos e instituições sociais.
As causas profundas de todas as transformações sociais e de todas as revoluções políticas não devem ser procuradas nas cabeças dos homens nem na ideia que eles fazem da verdade eterna ou da eterna justiça, mas nas transformações operadas no modo de produção e de troca.
ENGELS, Friederich. Do Socialismo Utópico ao Socialismo Científico, 1880. (Adaptado)
As afirmativas a seguir descrevem corretamente o conceito de materialismo histórico, à exceção de uma. Assinale-a.
A
Concebe a acumulação material e as forças produtivas como elementos fundamentais para entender as relações sociais.
B
Entende a interpretação histórica das dinâmicas sociais como engrenagem para transformações sociais.
C
Compreende os fenômenos sociais por meio de referenciais idealistas filosóficos plasmados na sociedade.
D
Interpreta a realidade social por meio das relações produtivas como resultado de seu próprio tempo.
O pensamento dos clássicos levou outros autores a se debruçarem nas ideias desses teóricos, principalmente quando se observa o debate sobre as mudanças ocasionadas com o desenvolvimento tecnológico e suas consequentes transformações sociais. Assim, o modo particular desses teóricos expressa relações com a razão moderna, na medida em que a modernidade apresenta uma reflexão que passa a ser analisada tanto por ênfase na coesão social quanto nos conflitos ocasionados por esta. Algumas discussões são feitas com relação às teorias sociais clássicas que, por vezes, são alvo de críticas diante da consolidação da sociedade capitalista.
(GIDDENS, 1991.)
Em meados do século XIX, início do século XX, três pensadores geniais desenvolveram um conjunto de teorias para explicar a sociedade moderna, com impacto suficiente no meio social, especialmente o meio cultural e acadêmico, para que carregassem no período que se seguiu o designativo de autores clássicos e passassem a influenciar seus pares, naquele tempo, e muito depois. Cada um a seu modo apresentou estudos profundos, sendo que:
A
Em todos os autores clássicos e, por isso, nessa designação aparece o homem como centro das especulações, em uma tendência antropocêntrica que ainda preconiza a supervalorização da fé cristã.
B
Na Teoria Sociológica de Karl Marx podemos perceber como um dos referenciais histórico-dialéticos aquilo que diz respeito diretamente a um viés econômico como determinante do estabelecimento de outras relações sociais.
C
Na Teoria Política de DurKheim tem vez a dimensão apenas teórica como uma tomada de posição em relação aos problemas identificados no desenvolvimento da sociedade moderna, ou seja, a ação individual e a ação social.
D
Em Marx e Weber, ao contrário de Durkheim, há a extrema preocupação de explicar a modernidade no contexto do desenvolvimento social, com alternativas para a construção da harmonia social através da equidade de classes.
E
Na Teoria da Modernidade de Weber podemos acoplar a unidade teórico-empírica, no que toca mais de perto ao conhecimento das causas prioritariamente econômicas e materiais do surgimento da sociedade moderna.
“Na passagem do idealismo para o materialismo dialético, Ludwig Feuerbach (1804-1872), hegeliano de esquerda, foi uma figura-chave. Feuerbach sustentava que a alienação fundamental tem suas raízes no fenômeno religioso, que cinde a natureza humana, fazendo com que os homens se submetam a forças divinas, as quais, embora criadas por eles próprios, são percebidas como autônomas e superiores. O mundo religioso é concebido por Feuerbach como uma projeção fantástica da mente humana, por isso mesmo alienada. A supressão desse mundo, por meio da crítica religiosa, faria desaparecer a própria alienação, promovendo a liberdade de consciência. Embora inicialmente seduzidos pelas teses de Feuerbach, logo Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) rebateram-nas vigorosamente por considerarem tal crítica religiosa uma simples ‘luta contra frases’. É nesse ponto que a teoria marxista articula a dialética e o materialismo sob uma perspectiva histórica, negando, assim, tanto o idealismo hegeliano quanto o materialismo dos neo-hegelianos”.
QUINTANEIRO, Tania; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Marcia Gardênia Monteiro de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003. p. 27-28.
Considerando o trecho acima sobre a relação de Karl Marx e Friedrich Engels com a obra de Ludwig Feuerbach, é correto afirmar:
A
A teoria social marxista diferia da análise realizada por Feuerbach porque, segundo Marx e Engels, seria possível considerar a religião como um conjunto de crenças passível de coexistência com o materialismo histórico, desde que os fundamentos da economia política não interferissem nas liturgias do catolicismo e do protestantismo.
B
Marx e Engels questionavam o materialismo feuerbachiano, que se limitava a captar o mundo como objeto de contemplação da consciência religiosa, porque para ambos a alienação estava associada às condições materiais de vida e somente a transformação do processo da vida real poderia eliminá-la.
C
A crítica de Marx e Engels à teologia de Feuerbach deu-se, sobretudo, pelo fato de que este último pretendia fazer do cristianismo uma nova filosofia que se opunha aos princípios comunistas, logo, poderia servir aos propósitos de uma existência alienada e fundamentalista.
D
Embora a crítica de Marx e Engels a Feuerbach tenha sido bastante severa, não houve modificações significativas na teoria social marxista, que continuou a figurar apenas como uma crítica à religião e uma subsunção ao comunismo como corrente política contrária à luta de classes.
E
A articulação entre dialética e materialismo histórico deu à teoria feuerbachiana um componente revolucionário que Marx e Engels foram incapazes de formular, seja porque ambos desconsideravam o papel da religião nas sociedades modernas, seja porque eles nunca deixaram de ser neo-hegelianos.
O chamado “materialismo dialético” constitui um componente central do pensamento marxista. De inspiração hegeliana, o materialismo dialético
A
pressupõe uma correspondência entre as leis do pensamento e as leis da realidade.
B
defende uma perspectiva realista segundo a qual o mundo é regido por um espírito absoluto.
C
problematiza pressupostos filosóficos do materialismo clássico defendido por neoplatônicos.
D
reafirma concepções sobre a dinâmica social propostas por sociólogos escolásticos.
E
favorece interpretações mercantilistas das relações de dependência entre capital e trabalho.
“Hoje em dia, tudo parece levar em seu seio sua própria contradição. Vemos que as máquinas, dotadas da propriedade maravilhosa de encurtar e fazer mais frutífero o trabalho humano, provocam a fome e o esgotamento do trabalhador. As fontes de riqueza recém-descobertas convertem-se, por arte de um estranho malefício, em fontes de privações. Os triunfos da arte parecem adquiridos ao preço de qualidades morais. O domínio do homem sobre a natureza é cada vez maior; mas ao mesmo tempo, o homem se converte em escravo de outros homens ou de sua própria infâmia. Até a pura luz da ciência parece não poder brilhar mais que sobre o fundo tenebroso da ignorância. Todos os nossos inventos e progressos parecem dotar de vida intelectual as forças produtivas materiais, enquanto reduzem a vida humana ao nível de uma força material bruta.” (MARX, Karl. Discurso no People’s Paper, pág. 369.)
A partir da leitura deste trecho é possível dizer que o pensador alemão faz referência, especificamente, a qual conceito?
A
À “propriedade privada” que, para Marx, assim como para Rousseau, é a origem das desigualdades entre os homens.
B
Ao “tipo ideal” de sociedade exige confronto com a realidade, a fim de se comprovar sua validade para a compreensão da vida social.
C
À “ontologia do ser”, que evidencia uma concepção segundo a qual as sociedades, inevitavelmente, avançam rumo à realização de uma finalidade histórica prevista.
D
Ao “Estado”, como instrumento da classe dominante e capaz de dinamizar a vida social estabelecendo uma relação entre dominantes e dominados.
E
À “dialética”, como movimento presente na realidade a partir das ideias de tese/antítese e síntese.
O materialismo dialético, enquanto método de interpretação da realidade, fundamenta-se na(o)
A
negação da negação, princípio pelo qual toda mudança, pela negação, conduz à situação anterior, em um ciclo estagnado.
B
fenômeno como dado, princípio pelo qual considera-se imediatamente o que está presente para a consciência, sem explicar mediante leis.
C
unidade dos opostos, princípio pelo qual os opostos se apresentam em um estado contínuo de luta entre si, constituindo a fonte do desenvolvimento da realidade.
D
lógica compreensiva, princípio pelo qual deve-se partir da compreensão dos significados atribuídos pelos sujeitos ao objeto investigado.
E
generalização de casos particulares, princípio pelo qual a generalização é constatada a partir da observação de casos concretos suficientemente confirmadores dessa realidade.
A concepção materialista da história, contribuição importante de Karl Marx, tem como uma de suas ideias fundamentais a transformação do mundo material por meio das maneiras pelas quais os homens produzem seus meios de subsistência e as relações de produção que estabelecem para alcançá-los.
-
As sentenças a seguir são conceitualmente coerentes com o materialismo histórico, à exceção de uma. Assinale-a.
A
A realidade material corresponde à racionalidade e se manifesta no tempo de forma evolutiva.
B
O modo de produção da vida material é que condiciona o processo da vida social, política e espiritual.
C
O caráter antagônico do processo social de produção decorre das condições sociais de vida dos indivíduos.
D
Deve-se julgar a consciência da transformação a partir das contradições da vida material, e não a partir de si mesma.
E
Não é a consciência do homem que determina seu ser, mas, ao contrário, é seu ser social que determina sua consciência.
O materialismo histórico elaborado pela teoria social marxista corresponde a um “método de abordagem da vida social”, que é analisada a partir de uma perspectiva dialética (QUINTANEIRO; OLIVEIRA; OLIVEIRA, 2005). De acordo com os fundamentos teóricos do materialismo histórico, é correto afirmar que:
A
as relações sociais de produção fundamentam-se em leis da natureza que são fixas e eternas e que regem o modo de produção capitalista.
B
os fenômenos sociais estão desprovidos de historicidade e independem do modo pelo qual os homens se organizam para produzir.
C
a análise das relações sociais burguesas deve estar fundada no estudo dos fatos concretos e considerá-los como imutáveis.
D
as relações materiais estabelecidas pelos homens e o modo como produzem seus meios de vida formam a base das suas relações.
E
a produção das concepções, ideologias e categorias do conhecimento estão desvinculadas das relações materiais estabelecidas pelos homens.
Marx e Engels inscreveram a tese seminal de sua concepção das transformações sociais já nas primeiras páginas do Manifesto Comunista: “a história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes”. Sobre a luta de classes, analise as afirmativas a seguir.
I. Na Antiguidade, ela acontecia pelo permanente confronto entre os senhores e os escravos – enquanto, na Idade Média, esse conflito se evidenciava no esforço dos servos contra os senhores feudais. Ou seja, em qualquer momento da História, inclusive do capitalismo, existem relações sociais de opressão.
II. Para Karl Marx, em razão da luta de classes e das relações sociais de opressão, há possibilidade de uma revolução social com a perspectiva de novas relações produtivas.
III. Em geral, Karl Marx tinha até uma visão otimista com relação à luta de classes, acreditando que, no final desse processo histórico, os trabalhadores iriam construir uma nova sociedade dos proletários.
IV. Para Karl Marx, assim como aconteceu no escravismo e no feudalismo, o capitalismo chegaria ao fim com uma grande crise interna, que colapsaria a economia, as instituições e as relações sociais de produção.
Está correto o que se afirma em
A
I, II, III e IV.
B
II e IV, apenas.
C
I, II e III, apenas.
D
I, III e IV, apenas.
De acordo com o método de pesquisa sociológico materialista histórico-dialético,
A
a dinâmica social é constituída a partir da absorção e reprodução dos preceitos da ideologia dominante que determina e organiza o funcionamento dos modos de produção e realiza a manutenção dos papéis determinados para cada classe social.
B
a produção da vida material através da classe trabalhadora é gerada a partir de relações horizontais, que não possuem ligação com a luta de classes.
C
é possível que a sociedade capitalista resolva a luta de classes e continue a operar no mesmo modo de produção, de maneira que todos possam usufruir dos bens de consumo produzidos.
D
a teoria da mais-valia trata da relação de dominação que a classe proletária exerce sob os donos dos meios de produção.
E
a superação do sistema capitalista não é uma possibilidade para a resolução das mazelas causadas pelo próprio Estado.
Meu método dialético, por seu fundamento, difere do método hegeliano, sendo a ele inteiramente oposto [...]. Em Hegel, a dialética está de cabeça para baixo. É necessário pô-la de cabeça para cima, a fim de descobrir a substância racional dentro do invólucro místico (MARX, 1994). De acordo com a concepção de Marx e Hegel sobre dialética, assinale a alternativa correta.
A
Na dialética de Hegel a condição humana é focada no materialismo histórico
B
Na dialética de Marx é utilizado o conceito de dialética histórica
C
A dialética de Hegel possui duas dimensões: a do ponto de vista ontológico, que possui uma determina concepção da estrutura da realidade, e a do ponto de vista metodológico, que apresenta um método para compreender o mundo real
D
Para Marx o real é racional e o racional é real, e ele utiliza a ideia de tese, antítese e síntese para explicar sua dialética
A filosofia Marxista tão atual nos dias de hoje enfatiza a concepção de que:
A
O homem só pode ser pensado de modo isolado do real, de maneira abstrata.
B
O homem deve ser pensado de maneira dialética conforme as relações sociais.
C
A reflexão e a intuição são as maneiras mais satisfatórias de se conceber a realidade.
D
A principal linha de pensamento moderna deve se fundar na filosofia de Hegel.
Os homens fazem sua própria história, mas não a fazem como querem; não a fazem sob circunstâncias de sua escolha, e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, ligadas e transmitidas pelo passado.
(MARX, Karl. O Dezoito Brumário de Louis Bonaparte. São Paulo: Centauro, 2006. )
O trecho de autoria de Karl Marx expressa as características principais do método de análise da sociedade intitulado por ele de materialismo histórico dialético. Sobre esse método, analise as afirmativas a seguir.
I. Busca compreender a sociedade a partir da relação pela qual os bens de produção são distribuídos entre seus integrantes.
II. As condições socioeconômicas (infraestrutura) acabavam determinando como a cultura, o regime político, a moral e os costumes (superestrutura) se configurariam.
III. Seria uma das molas propulsoras fundamentais que alimentariam as transformações históricas.
IV. A análise materialista histórica parte da questão de que a história e a dominação são os pilares de toda a ordem social.
Estão corretas as afirmativas
A
I, II, III e IV.
B
II e III, apenas.
C
III e IV, apenas.
D
I, II e III, apenas.
Teoria filosófica de Karl Marx, adotada por diversos pensadores como um novo conjunto de pressupostos filosóficos para a Sociologia.
A
Socialismo Utópico.
B
Manifesto Comunista.
C
Sociologia Compreensiva.
D
Materialismo Dialético.
E
Ideologia Alemã.
Karl Marx é considerado por muitos estudiosos um dos maiores pensadores da humanidade, fora responsável por cunhar vários conceitos bastante usuais nos dias de hoje tendo grande aplicabilidade ao estudo da realidade. Assinale a alternativa que melhor corresponde a dois desses conceitos.
A
Sofismo e Materialismo.
B
Pragmatismo e Pós-modernismo.
C
Materialismo Histórico e Materialismo Dialético.
D
Consumismo e Existencialismo.
O materialismo histórico e dialético é o método científico criado por Karl Marx e Friedrich Engels para interpretar a história da humanidade e explicar a sociedade. NÃO está em consonância com esse método a afirmação de que:
A
A sociedade é definida por forças materiais, tais como economia, biologia, geografia e desenvolvimento científico.
B
A sociedade é definida, sobretudo, pelo pensamento ou razão humana.
C
As relações sociais acham-se inteiramente interligadas às forças produtivas.
D
Sujeito e objeto não são dois seres epistemológicos, mas uma unidade indissociável.
Sobre o método do materialismo histórico dialético utilizado por Marx é correto afirmar:
A
Defende que economia e política devem ser estudadas isoladamente para melhor compreensão.
B
Aprimorou a dialética de Ludwig Feuerbach cuja obra basicamente fazia uma defesa de ideais religiosos.
C
Reproduziu com rigor os postulados do materialismo de Hegel, agregando elementos da teoria de Feuerbach.
D
Utilizou o trabalho como categoria central de análise para compreensão da dimensão ontológica do homem.
E
Analisou as contradições da relação indivíduo e sociedade na construção das estruturas sociais nos modos de produção.
A dialética, conceito utilizado pela teoria marxista para
compreender as relações sociais, não considera a
natureza como um conglomerado casual de objetos e
fenômenos, desligados e isolados uns dos outros e sem
nenhuma relação de dependência entre si.
C
Certo
E
Errado
Gerar simulado