Questões de Concurso sobre Sociologia do Conhecimento

A origem da sociologia como um campo específico do saber científico, dotado de método e objeto de reflexão próprios, está associada a uma profunda renovação das bases sociais, políticas e econômicas verificadas no continente europeu entre os séculos XVI e XIX que ficou conhecida como “modernidade”. As principais correntes de pensamento que emergiram neste contexto e contribuíram diretamente para a constituição e desenvolvimento da sociologia foram:

O conhecimento sociológico se diferencia da imaginação sociológica por ser

Berger & Luckmann, sob a ótica da Sociologia do Conhecimento, definem a socialização como “a ampla e consistente introdução de um indivíduo no mundo objetivo de uma sociedade ou de um setor dela”. Definem, ainda, a socialização primária como “a primeira socialização que o indivíduo experimenta na infância, e em virtude da qual torna-se membro da sociedade”; e socialização secundária como “qualquer processo subsequente que introduz o indivíduo já socializado em novos setores do mundo objetivo de sua sociedade”.

(BERGER, P. & LUCKMANN, T, 1976.)

Família e escola – nas sociedades que assim as determinam – acabam sendo as grandes agências socializadoras, respectivamente, da socialização primária e da socialização secundária, sendo que:

Do ponto de vista da sociologia do conhecimento, existe uma interdependência entre paradigmas teóricos e os respectivos contextos históricos em que amadureceram. Deste modo, a “descoberta da sociedade” foi realizada pelos sociólogos na Europa Ocidental (no decorrer do século XIX) e nos Estados Unidos (entre o século XIX e XX), coincidindo com a identificação de novas práticas e novas relações sociais próprias da sociedade moderna, o que possibilitou a “invenção” da categoria “relações sociais”.

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Adaptado de IORIO, G. “La nascita della sociologia e la relazione sociale”. In Nuova Umanità XXVII, 162, p. 831-49.

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Com base no texto, a respeito do contexto de surgimento da sociologia, assinale (V) para a afirmativa verdadeira e (F) para a falsa.

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( ) A sociologia tematiza inicialmente os problemas da questão social: as condições de vida e trabalho das classes populares, a criminalidade e a miséria, como na tradição da social survey inglesa.

( ) A sociologia se consolida como conhecimento científico em uma época pós-revolucionária: na França, é introduzida por Comte e Saint-Simon e, na Inglaterra, pelos estudos de Spencer.

( ) A sociologia se constitui como domínio autônomo de conhecimento, ao criticar a economia política e os princípios do laissez-faire: os estudos de Weber e Durkheim, por exemplo, evidenciam a importância da comunidade estabelecida sobre normas e valores compartilhados.

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A sequência correta, de cima para baixo, é

A produção de conhecimento sociológico é tarefa reconhecidamente difícil. Algumas das razões dessa dificuldade são a multiplicidade de teorias sociológicas, como o positivismo, o funcionalismo e o marxismo, e os vários métodos de investigação associados a cada uma delas. Entretanto, a despeito das dificuldades teóricas e metodológicas, é preciso realizar pesquisas sistemáticas até para responder questões básicas como, por exemplo, quantos habitantes moram em um distrito, município, estado ou país, para guiar a implantação de políticas públicas.

Com base no texto e em seu conhecimento das diferentes teorias e metodologias sociológicas, assinale a alternativa correta.

À sociologia do conhecimento são postas questões como o surgimento da ciência, o surgimento do capitalismo moderno, a ascensão do individualismo (no sentido moral e sociológico). Atribui-se ao surgimento do individualismo as célebres análises de

Leia o trecho a seguir

“A Grande Divisão interior explica, portanto, a Grande Divisão exterior: apenas nós diferenciamos de forma absoluta entre a natureza e a cultura, entre a ciência e a sociedade, enquanto que todos os outros, sejam eles chineses ou ameríndios, zandés ou barouyas, não podem separar de fato aquilo que é conhecimento do que é sociedade, o que é signo do que é coisa, o que vem da natureza como ela realmente é daquilo que suas culturas requerem. Não importa o que eles fizerem, por mais adaptados, regrados e funcionais que possam ser, permanecerão eternamente cegos por esta confusão, prisioneiros tanto do social quanto da linguagem. Não importa o que nós façamos, por mais criminosos ou imperialistas que sejamos, escapamos da prisão do social ou da linguagem e temos acesso às próprias coisas através de uma porta de saída providencial, a do conhecimento científico. A partição interior dos não-humanos define uma segunda partição, desta vez externa, através da qual os modernos são separados dos pré-modernos. Nas culturas Deles, a natureza e a sociedade, os signos e as coisas são quase coextensivos. Em Nossa cultura, ninguém mais deve poder misturar as preocupações sociais e o acesso às coisas em si”

(LATOUR, Bruno. 1994. Jamais fomos modernos: ensaio de Antropologia simétrica. Tradução: Carlos Irineu da Costa. Rio de Janeiro: Ed.34, 1991. p. 99).

Qual é o argumento de Latour a respeito da ciência moderna?

Segundo Latour (2005), a Teoria do Ator Rede oferece uma nova perspectiva sociológica que está problematizando a questão da modernidade, bem como oferecendo um novo enfoque analítico. Com relação a essa perspectiva,

I. as redes sociotécnicas são formadas por atores humanos e não humanos. Os não humanos são dotados de agência, pois têm a capacidade de atuar sobre outros atores heterogêneos.

II. o projeto da modernidade nunca se realizou efetivamente, pois é uma ficção a separação proposta em termos de humanos e não humanos, bem como das diferentes áreas de conhecimento. Afinal, jamais fomos modernos.

III. a formação de híbridos contribui para observar a complexidade das redes.

IV. os intermediários transformam, traduzem, pois seus dados de entrada nunca predizem bem os dados de saída. Já os mediadores transportam os significados, pois seus dados de entrada bastam para definir seus dados de saída.

Está INCORRETA apenas a afirmativa

Só num sentido muito restrito, o indivíduo cria com seus próprios recursos o modo de falar e de pensar que lhe são atribuídos. Fala o idioma de seu grupo; pensa à maneira de seu grupo. Encontra a sua disposição apenas determinadas palavras e significados. Estas não só determinam, em grau considerável, as vias de acesso mental ao mundo circundante, mas também mostram, ao mesmo tempo, sob que ângulo e em que contexto de atividade os objetos foram até agora perceptíveis ao grupo ou ao indivíduo.

MANNHEIM, K. Ideologia e utopia. Porto Alegre: Globo, 1950 (adaptado).

Ilustrando uma proposição básica da sociologia do conhecimento, o argumento de Karl Mannheim defende que o(a)

Assinale a alternativa que melhor define a Sociologia:

Assinale a opção correta no que se refere à sociologia da religião.

Segundo P. Berger e T. Luckman, o termo “sociologia do conhecimento” foi forjado por qual filósofo, na década de 1920, na Alemanha?

Quanto à objetividade e à subjetividade na produção do conhecimento sociológico, considere as proposições:

I. O caráter de fenômeno socioeconômico de um evento não é algo que lhe seja objetivamente inerente.

II. Devemos considerar os fenômenos sociais em si mesmos, desligados dos sujeitos conscientes que, eventualmente, possam ter as suas representações.

III. A condição de toda a objetividade é a existência de um ponto de referência, constante e idêntico, que permite eliminar tudo o que tiver de variável, logo, de subjetivo.

iV. Não existe qualquer análise científica puramente objetiva dos fenômenos sociais.

As proposições que podem ser consideradas como opostas ao objetivismo sociológico são as que constam SOMENTE em

Em relação à teoria do conhecimento, considere as proposições abaixo:

I. A teoria do conhecimento de Durkheim é idealista, sendo que, no ato de conhecer, o sujeito apreende “passivamente” as características do objeto.

II. A teoria de Weber, em termos epistemológicos, é realista, a consciência sendo constitutiva do objeto do conhecimento.

III. O recurso metodológico weberiano, denominado tipo ideal, possui três características: a racionalidade, a unilateralidade e o caráter utópico.

É correto o que consta APENAS em