Questões de Concurso sobre Émile Durkheim, Marcel Mauss

As categorias do entendimento propostas por Émile Durkheim não são individuais, mas, coletivas.

O fato social total, proposto por Marcel Mauss, tem caráter tridimensional, compreendendo, pois, as dimensões sociológica, em seus aspectos sincrônicos, histórica, em seus aspectos diacrônicos, e psicofisiológica, que abrange o indivíduo.

Na teoria sobre os sistemas religiosos, Émile Durkheim define como cimentos sociais tanto a religião, no contexto das sociedades primitivas, quanto a ciência, no contexto das sociedades cultivadas.

A noção durkheimiana do homo duplex reitera a distinção entre o sagrado e o profano, a sociedade e o indivíduo, postulada nas formas elementares da vida religiosa.

O fato social total, apontado por Mauss, corresponde à esfera política autônoma apontada por Dumont, pois se refere à totalidade.

Com relação ao método de pesquisa, conforme o Ensaio sobre a Dádiva, de Marcel Mauss, assinale a opção correta.

A lógica da economia dos bens simbólicos tratada por Bourdieu é a mesma lógica descrita por Marcel Mauss no que se refere à economia da dádiva, ou do dom.

O trabalho de Durkheim e Mauss, acerca das formas primitivas de classificação, e o estudo de Mauss entre os esquimós têm grande influência na relativização de categorias de espaço e tempo.

As economias e direitos de sociedades tribais ou arcaicas constituem objeto de estudo de Marcel Mauss no “Ensaio sobre a Dádiva. Forma e Razão da Troca nas Sociedades Arcaicas”. Comparando com as economias e direitos modernos podemos concluir que, no primeiro caso,

Durkheim e seus seguidores consideravam que os primitivos viviam em sociedades que se organizavam de acordo com uma solidariedade orgânica, com elevada especialização de papéis sociais.

As classificações primitivas não constituem, pois, singularidades excepcionais, sem analogia com as que estão entre povos os mais cultivados; parecem, ao contrário, se ligar sem solução de continuidade às primeiras classificações científicas. Com efeito, embora difiram profundamente destas últimas sob certos aspectos, não deixam todavia de possuir todos os caracteres essenciais das mesmas.

(Durkheim e Mauss. Algumas formas primitivas de classificação)

Para estes autores, o estudo das formas primitivas de classificação tem como finalidade

O sociólogo francês Marcel Mauss, estudando distintos regimes de direito contratual e sistemas de prestações econômicas, vigentes em distintas sociedades ditas primitivas, elaborou em um ensaio a noção de dádiva. O autor buscou comparar noções e termos específicos, em documentos e textos filológicos que, segundo ele, permitiriam acessar o que chamava de “consciência” das próprias sociedades estudadas. Descrevendo os fenômenos de troca e de contratos nas sociedades que classificou como modernas, “anteriores aos mercadores e à moeda”, Mauss propôs visualizar a moral e a economia dessas transações. Considerando as opções abaixo, escolha aquela que sintetiza o conjunto de práticas estruturantes da noção de dádiva:

Marcel Mauss, em sua obra: "Ensaio sobre a dádiva; forma e razão de troca nas sociedades arcaicas" (1974), apresenta uma complexa argumentação para uma de suas teses mais famosas: a teoria da reciprocidade. Nesta obra, o autor trabalha com o conceito de sistema de prestações totais, cujo significado é:

Émile Durkheim, em sua obra As formas elementares da vida religiosa (1988) critica as definições de religião que repousam na crença ao sobrenatural, bem como aquelas que definem a religião como uma crença em divindades ou seres sobrenaturais. Para esse autor, os fenômenos religiosos colocam-se naturalmente em duas categorias fundamentais: as crenças e os ritos e considerando as primeiras como:

Assinale como verdadeira (V) ou falsa (F) as opções que se seguem sobre a abordagem de Durkheim e Mauss às formas primitivas de classificação.

( ) A classificação das coisas reproduz a classificação dos homens na sociedade.

( ) As noções essenciais que os filósofos chamam de categoria, isto é, as noções de tempo, de espaço, de gênero e espécie, de força, causalidade, personalidade, entre outras, foram elaboradas no domínio da vida prática. Foi da vida prática e dos constrangimentos materiais que a ciência as tomou.

( ) A correlação causal entre as características morfológicas da sociedade e as dos sistemas classificatórios é explicada por Durkheim e Mauss em termos de sentimentos e valores afetivos.

( ) As primeiras classes de coisas foram as classes dos fenômenos naturais (a seca e a chuva, o dia e a noite). Por isso as sociedades primitivas têm como totens animais e fenômenos naturais.

( ) Para Durkheim e Mauss as classificações científicas representam uma ruptura radical com as formas primitivas de classificação na medida em que estão completamente livres de qualquer fundo social e religioso. Na ciência, a natureza autoclassifica-se.

Indique a opção correta.

No Ensaio sobre a Dádiva, Mauss analisa várias expressões do princípio da reciprocidade. Julgue as proposições que se seguem e que tratam dos pontos-de-vista do autor sobre esse tema.

I. Mauss examina em seu ensaio uma grande quantidade de práticas relacionadas à dávida como o kula, o potlatch, festivais e banquetes melanésios e da costa noroeste da América do Norte.

II. As formas de troca examinadas por Mauss são orientadas pela utilidade econômica dos objetos trocados e isso se revela nos dois tipos gerais que as trocas assumem: a barganha e a troca silenciosa.

 III. Nas formas arcaicas de trocas que Mauss examina em seu Ensaio percebe-se que não são somente os objetos que circulam. Juntamente com eles, circulam pessoas e direitos.

IV. O que orienta a dádiva não é o valor utilitário dos bens, mas a tripla obrigação de dar, receber e retribuir.

V. A conclusão final de Mauss sobre a dádiva mostra que o homem é um "animal econômico" em todos os tipos de sociedades

Assinale a opção que indica apenas as proposições corretas

A abordagem ao fenômeno religioso em Durkheim está totalmente dissociada de uma sociologia do conhecimento.