Questões de Concurso sobre Indústria Cultural, Crítica e Opinião Pública

Os meios de comunicação de massa transmitem as mensagens para o consumidor final. Comumente denominados mídia impressa, eletrônica e digital, classificam-se em: visuais; auditivos; audiovisuais; e, funcionais. Considere as seguintes características:

• é um meio que proporciona entretenimento;

• possui cobertura nacional, regional ou local;

• atinge a todos os públicos, independente da faixa etária, ou classe social;

• possui um custo elevado e de difícil negociação; e,

• é dispersiva para públicos seletos.

Tais informações se referem ao seguinte meio de comunicação audiovisual de massa:

Relacionar a Indústria Cultural com o poder dos meios de comunicação foi um conceito que surgiu na Alemanha, em um instituto de pesquisa alemão conhecido como Escola de Frankfurt. Esse termo Indústria Cultural, basicamente, expõe como produtos culturais dos vários setores são racionalmente fabricados seguindo a lógica do dinheiro e como meios de comunicação são responsáveis por determinar o consumo massivo disso, principalmente por estarem no poder de poucos. Dois autores ficaram reconhecidos por estarem à frente desse conceito. Quem são eles?

Conforme a teoria crítica, os meios de comunicação, cada vez mais modelados pela tecnologia e pela ciência, incentivam a formação do pensamento crítico, o que liberta o indivíduo.

“Não há como não perceber que a ______, tratando especificamente dos conglomerados midiáticos, transformou também o próprio papel do jornalismo, gerando uma economia da informação (SODRÉ, 2009) que outrora não existia, fazendo com que a ______ seja algo extremamente perigoso nas mãos apenas do jornalista (MARSHALL, 2003), incentivando o desenvolvimento do mercado publicitário e de gerenciamento de comunicação que produz e distribui informações através até dos próprios jornalistas, por um processo silencioso da tentativa de controle da ______.” (Cirino, Tuzzo e Temer, 2014)

Assinale a alternativa que preencha correta e respectivamente as lacunas.

A cultura de massa é o que mais interessa aos comunicadores, sua mensagem é:

Os Estudos Culturais surgiram na Inglaterra, no final dos anos 1950, através de um grupo que ficou conhecido como Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS). Assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas, para as afirmações que seguem sobre os Estudos Culturais.

( ) Os Estudos Culturais configuram-se como um campo de pesquisa com múltiplos objetos, investigando as relações entre cultura, história e sociedade, a partir de um ponto de vista tanto teórico, quanto político.

( ) Os autores britânicos considerados os pais fundadores dos Estudos Culturais são Edward Palmer Thompson, Walter Benjamin e Herbert Marcuse.

( ) Os Estudos Culturais surgiram como contraponto à Escola de Chicago.

( ) O trabalho desenvolvido em torno das questões de gênero, através do feminismo, deu maior visibilidade aos Estudos Culturais.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

A massa é constituída por um agregado homogêneo de indivíduos que são substancialmente iguais, mas também é composta por pessoas que não se conhecem e estão separadas, sem possibilidade de interagir.

De acordo com a teoria hipodérmica, também conhecida como teoria da bala mágica, as mensagens veiculadas por um meio de comunicação de massa atingem todos os indivíduos diretamente e com o mesmo impacto.

Leia o texto seguinte:

“Aquilo a que outrora os filósofos chamavam vida, reduziu-se à esfera do privado e, posteriormente, à do consumo puro e simples, que não é mais do que um apêndice do processo material da produção, sem autonomia e essência próprias.”

Essa afirmação foi feita por Adorno em uma obra publicada em 1951. Em 1967, em outro título, o mesmo autor reforçou sua opinião dizendo que “o consumidor não é soberano.....não é o seu sujeito mas o seu objeto”.

A crítica externada por Adorno corresponde à abordagem chamada de

Os cultural studies atribuem à cultura um papel meramente refletivo ou residual no que diz respeito às determinações das esferas econômicas.

A posição sustentada pela teoria hipodérmica pode ser sintetizada com a afirmação de que todo membro do público de massa é pessoal e diretamente “atacado” pela mensagem.

As mensagens da mídia contêm características particulares do estímulo, que interagem de maneira diferente com os traços específicos da personalidade dos membros que compõem o público, mas é natural pressupor que os efeitos não podem variar.

A estrutura multiestratificada das mensagens reflete a estratégia da indústria cultural de improvisar o que será comunicado para depois observar se os espectadores se interessaram.

De acordo com os teóricos da Escola de Frankfurt, pela disfunção narcotizante dos meios, o Estado atinge seu objetivo de manter o indivíduo paralisado, de modo a não agir socialmente.

Na literatura especializada, há quem defenda a ideia de que, na indústria cultural, a produção industrial efetiva a degradação do papel filosófico-existencial da cultura.

No que se refere ao conceito de sociedade do espetáculo, entende-se espetáculo não como um conjunto de imagens, mas como uma relação social entre as pessoas midiatizadas por imagens.

Ainda sobre a cultura de massa, é correto afirmar que sua audiência é:

Na sociedade de massa, surgida a partir da Revolução Industrial e da formação dos grandes conglomerados urbanos, os laços tradicionais (família, comunidade e religião) que davam sentido à coletividade são quebrados; de acordo com a teoria da bala mágica, o indivíduo, sem esses importantes referenciais, torna-se isolado, alienado, anônimo e atomizado, ficando, assim, exposto à influência direta dos meios de comunicação.

De acordo com a perspectiva crítica, na lógica da indústria cultural, toda produção cultural resultante de uma intensa linha de produção é forçada a passar pelo filtro da mídia enquanto máquina de publicidade.

Para Lasswell, há, no total, quatro perguntas fundamentais que devem guiar os estudos em comunicação: “Quem?”; “Diz o quê?”; “A quem?”; “Com que efeito?”.