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Aristóteles de Estagira (384-322 a. C.) propôs que a reflexão ética se centrasse sobre o fim último de todas as atividades humanas, defendendo que as ações humanas tendem para o bem, ou para a ideia do que nos parece ser o bem supremo. Por isso, a ética aristotélica defende que:
Todos os bens desejáveis, como os prazeres, são bens supremos, por isso, razões últimas das ações humanas.
Não há como identificar o sumo bem, já que o ser humano não tem como se preocupar com a eudaimonia.
O bem é aquela atividade exercida pelo ser humano que visa à excelência e à riqueza, não tendo qualquer relação com a racionalidade.
A ideia de bem não se apresenta como uma atividade da alma, já que, na vida cotidiana, não há como buscar a virtude.
Toda a virtude é boa quando controlada no seu excesso e na sua falta, sendo a ação virtuosa aquela que busca o justo meio.
Para Aristóteles, felicidade e ética
convergem a partir de uma perspectiva em que a felicidade deriva de um comportamento pautado no meio-termo.
convergem, ainda que a ética esteja relacionada a uma forma racional (proceder) e a felicidade esteja para além do modo racional (existir).
divergem, uma vez que, para ser feliz, o homem precisa de bens tanto materiais quanto espirituais na maior quantidade possível.
convergem, pois o homem virtuoso é aquele que usa adequadamente sua força para desenvolver ao máximo sua vontade de potência.
divergem, visto que a felicidade é como hybris, ao passo que a ética deve decorrer de uma postura passiva frente ao mundo.
Na ética aristotélica, o termo eudaimonia não se relaciona com bem, como finalidade da ação, e com a virtude, mas com o controle dos desejos da alma.
Certo
Errado
Aristóteles definiu o ser humano como um animal político.
Certo
Errado
Segundo Aristóteles, a existência de cada substância pode ser explicada a partir de quatro determinações ou causas: material, formal, eficiente e final.
Consideremos uma das estátuas em pedra-sabão de Aleijadinho. O trabalho do escultor e a pedra-sabão utilizada correspondem, respectivamente, às causas
eficiente e material.
formal e material.
final e eficiente.
formal e final.
material e final.
Na obra Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que a felicidade é o bem supremo, pois é escolhida sempre por si mesma, e nunca por causa de algo mais.
Certo
Errado
Platão e Aristóteles forneceram importantes contribuições para se pensar a política na filosofia.
Certo
Errado
Aristóteles agrupava pensadores como Heráclito e Empédocles não por terem pensado antes de Sócrates, mas por terem pensado
a physis.
o hypokeimenon.
a eudaimonia.
o apeiron.
Aristóteles estabelece a mais antiga lógica formal conhecida no Ocidente. Parte fundamental desta lógica é a noção de silogismo, uma forma de demonstração segura de verdades a partir do encadeamento rigoroso de proposições.
Com relação às regras aristotélicas da inferência silogística, analise as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
( ) Um silogismo deve conter somente três termos.
( ) Em um silogismo, duas premissas negativas resultam sempre em uma conclusão positiva.
( ) Em um silogismo, o termo médio deve aparecer na conclusão.
As afirmativas são, na ordem apresentada, respectivamente,
F – V – F.
F – V – V.
V – F – F.
V – V – F.
F – F – V.
Aristóteles define a lógica como um método do discurso demonstrativo, que utiliza três operações da inteligência: o conceito, o juízo e o raciocínio. O conceito é a representação mental dos objetos. Juízo é um ato mental de afirmação ou de negação de uma ideia a respeito de outra. Durante a Idade Média, em especial durante o florescimento da escolástica (séculos XIII a XV) foram realizados notáveis progressos na lógica aristotélica. Essa lógica era apresentada segundo uma classificação das formas: “modus ponens”, “modus tollens”, etc.
Dentre as alternativas abaixo assinale a alternativa, a qual corresponde ao “modus ponens” válido.
1.Se você estudar, então você terá um bom desempenho no concurso
2. Você estudou
3. Logo, você teve um bom desempenho
1. Todos os homens são mortais
2. Sócrates é homem
3. Logo, Sócrates é mortal
1. Cada homem é um ser vivo
2. Algum bípede é um ser vivo
3. Nenhum homem é um ser vivo
1. Se chove, então o chão se molha
2. O chão está molhado
3. Logo, choveu
1. Se estou feliz, então sorrio
2. Eu não estou sorrindo
3. Logo, não estou feliz
Platão e Aristóteles pensaram quais seriam as boas e más formas de governo.
Certo
Errado
Em relação ao processo de reflexões da teoria das quatros causas aristotélicas, o pensador afirma que existe uma causa que deu origem aos objetos, a um determinado ser. Isso seria, na visão do pensador, a causa primeira da origem de um determinado ser. Que causa é essa?
Material.
Eficiente.
Formal.
Final.
Racional.
A felicidade, segundo Aristóteles, somente pode ser alcançada a partir do conhecimento da ideia de bem, que está em um plano transcendente.
Certo
Errado
O problema da busca pela verdade é um debate filosófico histórico, a tal ponto que Aristóteles e Platão proferiram críticas aos sofistas. Na visão desses filósofos, os sofistas eram:
Professores que entendiam o conhecimento a partir de um idealismo transcendental.
Pesquisadores que viam o conhecimento como um processo complexo inteiramente necessário para chegar à verdade.
Educadores que ensinavam o conhecimento fundamentado na “perfectibilidade”, criando caminhos seguros e verdadeiros para excelência do cidadão grego.
Políticos que ensinavam de forma democrática e construtiva o acesso ao conhecimento.
Aqueles que cobravam para repassar o conhecimento, “os sábios não reais” que interpretavam o conhecimento com uma visão relativa da verdade.
A felicidade, na obra Ética a Nicômaco, é apresentada como resultado do equilíbrio entre as partes da alma (racional, irascível e irracional), a tarefa executada pelo cidadão e as necessidades mais básicas dos membros da cidade.
Certo
Errado
Francis Bacon, assim como Aristóteles, propôs que o raciocínio abdutivo deve ser empregado no campo científico, pois, por meio dele, se elimina a incerteza e a probabilidade do erro.
Certo
Errado
Leia o fragmento a seguir.
“Parece impossível que a substância exista separadamente daquilo de que é substância; consequentemente, como podem as Ideias, se são substâncias das coisas, existir separadamente das coisas? Mas no Fédon é afirmado justamente isso: que as Formas são causa do ser e do devir das coisas. Existem muitas outras coisas que se produzem – por exemplo uma casa ou um anel –, das quais os platônicos não admitem a existência de Ideias. Por conseguinte, é claro que todas as outras coisas podem ser e gerar-se por obra de causas do mesmo tipo daquelas que produzem os objetos acima mencionados, e não por obra das Formas.”
Adaptado de ARISTÓTELES. Metafísica, São Paulo: Edições Loyola. Vol. II. 2015.
Assinale a opção que descreve corretamente a posição de Aristóteles relativamente à doutrina platônica das Formas.
Adota a teoria platônica das formas, com o avanço conceitual de estender seu alcance para além dos objetos naturais.
Defende, em contraposição à doutrina platônica, que a ideia de forma só se aplica a objetos produzidos pelos humanos.
Recusa a doutrina platônica das formas em favor da afirmação de um devir organizado pela tensão entre contrários.
Afasta-se da doutrina das formas por considerar a ideia de participação insuficiente para explicar o vir-a-ser dos entes.
Sustenta, diferentemente de Platão, que os entes vêm a ser a partir da própria matéria, como composições de elementos mínimos.
O encadeamento de proposições, segundo uma estrutura lógica que expressa um raciocínio e resulta em uma conclusão necessária, foi chamado por Aristóteles de
premissa.
silogismo.
aporia.
categoria.
dilema.
Ao refletir sobre o homem e sua relação com o meio, Aristóteles afirmou que toda ação tem uma finalidade. Qual seria a finalidade das ações do homem para o filósofo?
Viver a virtude do meio termo.
Viver a ética na pólis.
Transformar sua potência em ação, evitando os acidentes.
Buscar a melhor forma para viver os aspectos da justiça moral.
Alçar a felicidade.
Na discussão de sua “metafísica”, Aristóteles afirma que existem características que são opostas às substâncias. Na visão do pensador, essas características não alteram a essência do ser ou do objeto. Que nome o pensador deu a essas características?
Matéria.
Primeiro motor.
Acidentes.
Alma.
Forma.