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Questões de Concurso sobre Filosofia da Cultura
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Segundo Walter Benjamin, o conceito de aura é associado à invenção de um meio de representação que modificou o estatuto da pintura na virada dos séculos XIX e XX. Assinale a opção em que é apresentado esse meio de representação.
A
fotografia
B
xilogravura
C
serigrafia
D
litografia
E
ready-made
“Se o homem deixou um dia o abrigo seguro da natureza e aventurou-se pela rota incerta da cultura foi porque, como ser inteligente e livre, ele só pode operar pensando e escolhendo os seus próprios fins e não recebendo-os predeterminados pela natureza. Isso significa que os fins propriamente humanos só se constituem tais enquanto avaliados e escolhidos pelo próprio homem, ou seja, enquanto são valores. A cultura, como domínio dos fins humanos é, pois, uma imensa axiogênese, uma gestação incessante de bens e valores, desde os bens materiais que alimentam a vida aos valores espirituais que exprimem as razões de viver”.
(Henrique Cláudio de Lima Vaz, Escritos de Filosofia III – filosofia e cultura, São Paulo, Edições Loyola, 1997)
A partir da análise do texto, assinale a alternativa correta.
A
Os valores que o homem cria e adota são resultado da influência da natureza sobre ele.
B
Pensar a relação do homem com a cultura significa compreender o homem como capaz de refletir e, voluntariamente, escolher os seus próprios fins.
C
O conjunto de fins que o homem pode criar é limitado aos bens materiais que tornam possível sua sobrevivência.
D
Mesmo sendo dotado de inteligência e tendo a liberdade de escolher os seus fins, a cultura criada pelo homem reflete o que a natureza determina.
E
O homem é livre para escolher seus próprios fins somente quando a natureza permite que ele aja desse modo.
Leia o texto abaixo.
“São, pois, os sofistas que irão consumar a inflexão antropológica da filosofia grega. A própria designação sophistês, que engloba o saber teórico e as habilidades práticas, revela que o homem e suas capacidades passam a ser o objeto principal da filosofia. Algumas das ideias diretrizes que irão constituir uma constelação conceptual permanente na concepção ocidental do homem são formuladas pela primeira vez claramente no contexto da ilustração sofística ateniense” (LIMA VAZ, H. C. Antropologia filosófica. Volume I. Edições Loyola, 2010).
Com base no texto e em seus conhecimentos, assinale a alternativa que NÃO convém à antropologia sofística:
A
O conceito de natureza humana (anthropinê physis) com seus predicados próprios e com as exigências que lhes são essenciais;
B
A oposição entre a convenção (nómos) e a natureza (physis) na organização da cidade e nas normas de agir individual, dando origem às primeiras teorias do convencionalismo jurídico.
C
A concepção de um desenvolvimento progressivo da cultura, de Mênon.
D
A análise do homem como ser de necessidade e carência, ao qual compete suprir com a cultura o que lhe é negado pela natureza.
E
A ideia fundamental de homem como zoon logikón, ou seja, dotado de palavra e discurso capaz de demonstrar e persuadir.
Diferenças de comportamento entre homens de diferentes culturas podem ser explicadas por meio das diversidades somatológicas ou mesológicas.
C
Certo
E
Errado
Um dos objetivos listados nas Orientações Pedagógicas/ MG para o ensino da mitologia grega e de sua relação com a filosofia é o de que os alunos compreendam como a
A
filosofia é interpretação da cultura.
B
mitologia se opõe radicalmente à filosofia.
C
mitologia é construída por um discurso lógico rigoroso.
D
cultura grega se constituiu como a forma mais elevada de cultura.
Nas reflexões filosóficas sobre a relação milenar entre natureza e cultura desenvolvidas desde a antiguidade até a modernidade,
A
predominou desde sempre a concepção de que o homem era dominador e a natureza, dominada.
B
predominou desde sempre a concepção de que a natureza era dominadora em relação ao homem, frágil e impotente.
C
houve uma alteração substancial: se na antiguidade a natureza era considerada ameaçadora, na modernidade ela passou a ser considerada frágil e ameaçada.
D
predominou ao longo dos séculos uma visão de que o homem sempre manteve uma relação equilibrada em relação à natureza.
Dos itens acima listados, marque aqueles que refletem, respectivamente, a arte abstrata e arte figurativa:
A
I e III.
B
II e I.
C
V e II.
D
III e IV.
E
IV e I.
A Filosofia da Arte estuda as mudanças por que veio passando a arte desde a Antiguidade até os dias de hoje. Écorreto dizer que:
A
a separação entre arte e técnica resultou da distinção entre “artes da utilidade” (medicina, agricultura, arquitetura, culinária) e “artes da beleza” (belas-artes).
B
a arte é subjetiva e, assim, se distingui da ciência, que está baseada em preceitos, regras e normas, segundo Platão.
C
a esfera da arte compreende todo o conjunto de atividades práticas, de acordo com Aristóteles.
D
as artes manuais ou mecânicas foram equiparadas às artes liberais na perspectiva filosófica cristã durante a Idade Média.
E
a relação entre arte e técnica (distinção entre o belo e o útil) não se modificou no mundo contemporâneo.
Aculturação, definida como modificação de uma cultura, resulta da interação com outra cultura, mesmo que uma sofra mais alterações que outra.
C
Certo
E
Errado
A
da beleza como ideia, de Hegel.
B
de juízo de gosto, de Kant.
C
de estética, de Baumgarten.
D
de aura da obra de arte, de Walter Benjamin.
Assinale o item que representa a arte de vanguarda:
A
I
B
II
C
III
D
IV
E
V
Ano:
2010
Banca:
Fundação Carlos Chagas - FCC
Os filósofos e artistas que defendem a chamada arte pela arte afirmam que
A
o valor da obra de arte decorre de seu compromisso crítico diante das circunstâncias presentes.
B
a arte só é arte se for pura, isto é, se não estiver preocupada com as circunstâncias históricas, sociais, econômicas e políticas.
C
o artista deve tomar posição diante de sua sociedade, lutando para transformá-la e melhorá-la.
D
o papel de conscientizar as pessoas sobre as injustiças e opressões do presente faz parte do propósito do artista.
E
o importante na obra de arte é a mensagem que ela transmite, mesmo que sua forma seja repetitiva e sem força inovadora.
Para Schopenhauer, a causa e a essência do mundo estão na vontade de viver, e a consciência não passa de um serviço sacrificado dessa vontade. Relacionando esse pensamento com a teoria da arte do filósofo, assinale a alternativa correta.
A
A vontade é que impulsiona o artista em sua produção; por isso, a arte sempre é inconsciente.
B
A contemplação estética traz à tona o quando, o porquê e para quê; por isso, é filosófica.
C
A arte é uma das alternativas que se abrem para o indivíduo para livrá-lo da escravidão.
D
A percepção dos objetos artísticos traz ao homem, cada vez mais, a consciência de sua condição humana.
E
A arte é uma representação individual da realidade; por isso, deixa de ser sensorial.
Ano:
2010
Banca:
Fundação Carlos Chagas - FCC
Na história da filosofia há dois grandes momentos de teorização da arte. O primeiro se deu na antiguidade e se baseia na noção de poética. O segundo surge no século XVIII e se baseia na noção de estética. A diferença entre poética e estética está em que a poética pensa a arte
A
com base na ética, na política e na metafísica, estabelecendo uma preceptiva para a produção do objeto artístico. A estética, por sua vez, investiga a expressão da sensibilidade e da fantasia do artista, bem como o sentimento produzido pela obra sobre o receptor.
B
como fenômeno meramente artificial e não espiritual, relegando-a ao mais baixo grau de conhecimento. A estética, por sua vez, eleva a arte ao grau de expressão máxima do espírito humano, afirmando sua natureza supra sensível.
C
como expressão do sentimento trágico do mundo, cujo ponto de vista é ao mesmo tempo o do gênio e o do gosto. A estética, por sua vez, se preocupa com a dimensão política da arte, privilegiando o entendimento sociológico da arte no contexto da ideologia burguesa.
D
do ponto de vista do gosto da classe aristocrática, espelhando ideologicamente sua visão de mundo. A estética, por sua vez, compreende o fenômeno artístico do ponto de vista de seu intrínseco comprometimento com a ética e a função social da arte.
E
como técnica literária capaz de manipular o público politicamente ou de purificá-lo dos maus sentimentos humanos. A estética, por sua vez, investiga o fenômeno artístico sob a perspectiva dos efeitos sensíveis da imitação da natureza.
Ano:
2010
Banca:
Fundação Carlos Chagas - FCC
A arte imita a natureza.
(Aristóteles)
A citação acima refere-se ao princípio da
A
Sturm und Drang.
B
mímesis.
C
formatividade.
D
arte como objeto imaginário.
E
arte como analogon da razão.
As diversas manifestações culturais são expressões diferentes de uma sociedade pluralista, e não tem sentido tecer considerações a respeito da superioridade de uma sobre outra, o que leva à depreciação, quando a avaliação é feita segundo parâmetros válidos para outro tipo de cultura. Portanto, cuidar da educação popular não é vulgarizar, “popularizar” a cultura erudita, tornando-a superficial e aguada, nem tampouco significa dirigir de forma paternalista a produção cultural popular. Com isso seria evitada a contrafação, isto é, o produto resultante de imitação, típico de uma cultura envergonhada de si mesma. Diante da ação compacta dos meios de comunicação de massa, o educador deve estar apto a utilizar os benefícios deles decorrentes e cuidar da instrumentalização adequada para que sejam evitados os seus efeitos massificantes.
Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da educação.
2.ª ed. São Paulo: Moderna, 1996, p. 43-4.
A partir das ideias expressas no texto acima acerca do binômio cultura de elite versus cultura popular, assinale a opção correta.
A
Sem cultura erudita, as novas gerações não poderão alcançar os níveis civilizatórios europeus.
B
O educador deve saber aproveitar o que de bom trazem para a cultura popular os meios de comunicação de massa.
C
As novelas televisivas constituem o melhor exemplo de cultura popular brasileira.
D
Há razões históricas e filosóficas para se considerar a cultura nordestina melhor que a cultura gaucha.
E
A educação popular é necessariamente paternalista e massificante.
Segundo David Hume, todas as nossas inferências extraídas
da experiência fundam-se
A
na própria razão.
B
nos hábitos ou costumes.
C
no raciocínio lógico-matemático.
D
na análise dos conceitos empíricos.
Embora o homem participe tanto do reino da natureza quanto do reino da cultura, esses reinos são
caracterizados diferentemente pelos pensadores do século X III porque a
A
cultura é o domínio do determinismo e a natureza, da escolha.
B
natureza é o reino da necessidade causal e a cultura, o domínio da finalidade livre.
C
natureza é o reino dos valores e a cultura, o da regularidade dos fenômenos sociais.
D
cultura é o reino da ordem e da conexão universal e a natureza, do domínio da historicidade.
O trecho II diz respeito à característica mimética das artes plásticas, sempre tendo por parâmetro a teoria hilemórfica aristotélica, que trata dos conceitos de matéria e forma em todos os seres.
C
Certo
E
Errado
O conteúdo político revolucionário é uma das condições da constituição de toda obra de arte, que é mais bem expresso nas artes plásticas.
C
Certo
E
Errado
Gerar simulado