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Questões de Concurso sobre Filosofia da Cultura
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Para Heidegger, conhecem-se o ôntico e o ontológico das coisas. O ôntico é o que se refere à estrutura ou à essência das coisas, à sua existência. Entre as estruturas ônticas, há aquelas sobre as quais se emitem juízos de valores, formando-se pares de opostos com qualidade positiva ou negativa. Entre os valores emitidos, há aquilo que se classifica como belo ou como feio, e que se denomina arte.
A partir do texto precedente, assinale a opção que apresenta um pensamento coerente com as ideias de Heidegger sobre a arte.
A
As circunstâncias sociais exigem a arte engajada e crítica do
presente.
B
A defesa de valores da pátria e religiosos justifica a queima
de obras de arte.
C
Por meio da arte, se desvela e desvenda a verdade de alguma
realidade.
D
Sendo a vida breve e a arte, permanente, não basta fazer só o
que convém.
E
A arte ignora o universal e o singular, gerando múltiplos
significados para a realidade.
O excerto precedente trata da produção de sentido pela obra de arte, conforme Gadamer. Assinale a opção que apresenta uma afirmação sobre a pintura coerente com a ideia desse autor.
A
A pintura comunica-se, mediante diálogo sem palavras, com o
observador.
B
A pintura envia mensagens críticas ao formar a consciência do
artista e da sociedade.
C
A pintura soma-se às belas-artes e aos valores sociais e
culturais de povos e nações.
D
A pintura preenche, com informações e palavras, situações
observadas.
E
A pintura satisfaz desejos reprimidos pelo inconsciente, que
são substituídos pela arte.
De modo geral, a função da arte na história da humanidade foi
sempre a mesma: criar a beleza.
C
Certo
E
Errado
Infere-se do texto que, para seu autor, a arte e o pensamento
são indissociáveis, já que, por meio da arte, é possível tentar
responder às questões do pensamento.
C
Certo
E
Errado
As diferentes culturas têm modos distintos de responder
artisticamente aos problemas existenciais.
C
Certo
E
Errado
Há posições diversas sobre a função da arte na vida dos seres humanos. Uma dessas discussões diz respeito à sua função social. Afirma-se, em certas posições que a arte não tem função além dela própria. A arte é pela arte. Em outras que ela tem a função consciência crítica a respeito do que não é justo, por exemplo, nas sociedades. Segundo Chauí (2003, p. 288) “As duas concepções são problemáticas. A primeira porque imagina o artista e a obra de arte como desprovidos de raízes no mundo e livres das influências da sociedade sobre eles – o que é impossível. A segunda porque corre o risco de sacrificar o trabalho artístico em nome das “mensagens” que a obra deve enviar à sociedade para mudá-la, dando ao artista o papel de consciência crítica do povo oprimido”.
Segundo o texto,
A
a arte nada tem a ver com a sociedade. A arte tem finalidade em si mesma.
B
os debates sobre funções da arte são inúteis.
C
artistas não devem e não podem veicular mensagens sociais através da arte.
D
ambas as posições são problemáticas. Mas, não se pode negar que artista e arte sempre têm raízes na sociedade e dela
sofrem influências.
E
o artista deve ser sempre a consciência viva dos problemas sociais.
Ano:
2016
ASSINALE A ALTERNATIVA INCORRETA:
A
No plano ético-substantivo, uma sociedade constituída por uma pluralidade de visões de mundo conterá um dissenso persistente sobre questões difíceis.
B
O que identifica sujeitos coletivos como os povos indígenas e quilombolas não é um patrimônio cultural estável, de conteúdos fixos, e sim a autopercepção, por parte de seus membros, de compartilhar uma história comum, que vem de um passado e se dirige a um futuro, ainda que através de situações de dissenso interno e conflitividade.
C
O multiculturalismo deve ser interpretado como o direito de grupos preservarem tradições culturais autênticas.
D
A formulação do planejamento como instrumento de reforma urbana serve, dentre outros objetivos, a promover, no âmbito de cada território, a produção de um sentido coletivo de sua destinação.
O autor afirma que
A
há necessidade de os seres humanos manifestarem sua sensibilidade de várias maneiras, bem como de fruírem estas
manifestações que ocorrem através de variados modos. E isso basta para a sua realização.
B
a racionalidade deve estar acima das manifestações da sensibilidade sob pena de não se poderem produzir os instrumentos
necessários à boa vida humana.
C
a produção racional de instrumentos é necessária, mas isso não basta ao ser humano. Ele necessita, também, de produzir
arte, como, por exemplo, a poesia.
D
as diversas manifestações da sensibilidade têm apenas a função de distração e de lazer para os seres humanos.
E
prosa e poesia são as formas mais importantes de arte para os seres humanos. Mais importantes que a própria
alimentação.
Considere, à luz do enunciado acima, as afirmações abaixo.
I. As artes são formas importantes de manifestação da sensibilidade humana.
II. Estética, como área da investigação filosófica, preocupa-se com problemas relacionados à sensibilidade humana.
III. A afetividade diz respeito à sensibilidade e, portanto, ao campo de estudos e reflexões da estética.
IV. Sensibilidade é, juntamente com a racionalidade, um caminho necessário de entendimento da realidade para os seres humanos.
V. Pode-se dizer que, através da arte, pode-se captar de maneira mais global do que em outras formas de entendimento, os sentimentos e a própria realidade.
Está correto o que se afirma em
A
I, III e V, apenas.
B
IV e V, apenas.
C
II, III e IV, apenas.
D
I, II e III, apenas.
E
I, II, III, IV e V.
Aqui, nesse perigo supremo da vontade, aproxima-se a arte, como feiticeira salvadora, como feiticeira da cura; somente ela é capaz de converter aqueles pensamentos nauseantes acerca do terrível ou absurdo da existência em representações com as quais se pode viver: são elas o sublime enquanto aplacamento artístico do terrível, e o cômico enquanto descarga artística da náusea do absurdo.
NIETZSCHE, O nascimento da tragédia. In: DUARTE, Rodrigo. O belo autônomo. Belo Horizonte: Autêntica/Crisálida, 2012. p.247.
Considerando o texto, pode-se afirmar que, para Nietzsche, a arte
A
ilude o pensamento sobre o sublime e o cômico da existência, desmotivando o desejo de viver.
B
é desnecessária e indesejável para a vontade forte que suporta o terrível e o absurdo da existência.
C
despreza as representações do sublime e do cômico por corresponderem aos pensamentos sobre o terrível e o absurdo da existência.
D
converte em representações, como a de sublime e a de cômico, os pensamentos sobre o terrível ou o absurdo do ser, os quais são o perigo supremo da vontade.
Uma referência bastante acessível: se encontra no capítulo Símbolos da ausência, do livro: ALVES, Rubem A O que é religião? São Paulo: Brasiliense, 1981. Coleção, Primeiros Passos. Trata-se de um excelente texto para ajudar na construção do conceito de Cultura, assim como para lançar o problema da relação / oposição com a Natureza. Linguagem fácil e poética.
Analise as afirmativas abaixo e depois marque a alternativa correta.
I. Outra boa referência, fácil e instigante, sem ser simplista: Capítulo: O que se entende por Cultura, do livro: SANTOS, José Luiz. O que é Cultura. São Paulo: Brasiliense, 1983.
II. O livro aborda o problema dos pontos de vista da Sociologia e da Antropologia Cultural. É atual, na medida em que leva em conta os debates teóricos mais recentes (pós-marxistas e ecologistas, por exemplo).
III. Os dois livros tem posição ética conflitante, indo além do relativismo exacerbado: devemos respeitar a diversidade cultural, sim, mas todas as posições, e todos os modos de agir e viver são igualmente aceitáveis (eg. racismo, nazismo, etc.).Ver outras referências na OP - Natureza e cultura II - O mito de Prometeu.
A
I e II estão erradas;
B
I e III estão certas;
C
Todas estão certas;
D
I e II estão corretas e III está errada.
A relação entre as esferas da Natureza e da Cultura é uma das matrizes da filosofia ocidental desde os gregos. Tomar consciência de sua diferença e tentar compreender os modos como se relacionam são tarefas que geram uma série de questões e debates, recebendo múltiplas versões e formulações ao longo da História da Filosofia.
Assinale a alternativa correta sobre o assunto.
A
A posição e o enfrentamento filosófico desses problemas não definem o sentido da existência humana no mundo.
B
O enfrentamento filosófico não contribui para torná-la viável, tanto no plano instrumental (técnico e operacional), como no plano comunicativo (moral e político).
C
Uma referência, mais elaborada, principalmente para o professor: Verbete: Natureza. Natureza e Naturalismo, escrito por Catherine Larrère. In: CANTO-SPERBER, Monique (Org.). Dicionário de Ética e Filosofia Moral. Trad. Ribeiro-Althoff, A. M. e outros. São Leopoldo: Ed. Unisinos, 2003.
D
Os autores fazem um histórico do problema, destacando os comportamentos humanos típicos ou predominantes com relação à natureza, em três momentos: Observar (modernidade), Experimentar (antiguidade) e Respeitar (época Contemporânea).
Sabemos que a ideia de “raças” e de “culturas inferiores” foi muito estimulada no período colonial e do imperialismo, a serviço do projeto de dominação dos povos na América e na Ásia.
A partir da ideia do pequeno texto acima, marque a alternativa incorreta.
A
Contra esta tendência, a antropologia mostra que há muitas formas diferentes de humanidade e que as práticas mais estranhas, se olhadas com preconceito, não têm sentido no interior de uma sociedade.
B
O diferente não é nem irracional nem inferior.
C
Enfim, o grande ensino da antropologia cultural é que a humanidade é um fenômeno complexo e diverso.
D
Só uma mentalidade estreita ou movida por interesses outros (econômicos, por exemplo) julga e condena.
Em A origem da obra de arte, Heidegger preocupa-se com a caracterização da obra de arte e com a diferença que há entre arte e as coisas em geral. Para essa investigação, Heidegger analisa uma pintura de Van Gogh na qual está figurado um par de sapatos de uma camponesa, que é considerado um utensílio. Desse modo, ele conclui que a pintura de Van Gogh é “a abertura do que o utensílio na verdade é”. Considerando a estética de Heidegger, é correto afirmar que o exemplo dos sapatos da camponesa ilustra que a obra de arte
A
imita a essência geral das coisas.
B
imita a utensilidade do utensílio.
C
desoculta a utilidade dos sapatos.
D
desoculta a confiabilidade da arte.
E
desoculta a essência geral das coisas.
A
Para ambos os autores citados no texto, a arte, primariamente, não tem o sentido de imitar ou de reproduzir o visível, mas o de tornar visível o que é vislumbrado no segredo, o sentido de desvelar.
B
Para Klee e Heidegger, a obra de arte é meramente uma expressão da subjetividade das vivências do artista.
C
Heidegger trata da obra de arte de modo estético, ou seja, levando em consideração a questão do belo e das vivências do belo por parte do artista e daquele que aprecia e julga a obra em relação à sua beleza.
D
A arte, na concepção de Heidegger, é algo de irracional; portanto, não tem vinculação com a verdade e não deve interessar ao filósofo.
E
De acordo com Paul Klee e Heidegger, a arte consiste na imitação do real, ou seja, na reprodução do visível.
Tradicionalmente, considera-se que a experiência estética tem valor em si mesma, logo essa experiência só é possível se houver uma atitude desinteressada na relação com os objetos. Com relação à atitude desinteressada, assinale a opção correta.
A
A atitude desinteressada transforma o objeto em meio a serviço de um fim.
B
A atitude desinteressada é uma atitude instrumental e cognitiva.
C
Na atitude desinteressada, a relação com o objeto tem valor moral e ativo.
D
Na atitude desinteressada, a atenção é mobilizada sem nenhuma intenção instrumental.
E
A atitude desinteressada é uma atitude indiferente com valor teleológico.
De acordo com Hegel, a arte é uma manifestação do espírito (geist). Em uma obra de arte, o belo manifesta o espírito sensivelmente, sendo produto do espírito. O espírito é superior à natureza, logo o belo natural é inferior ao belo artístico. Com base na teoria estética hegeliana, é correto afirmar que
A
a arte manifesta o espírito do belo natural sensivelmente.
B
a arte é uma das vias pelas quais o homem se integra à natureza.
C
a arte é uma das vias pelas quais a natureza se eleva ao nível do espírito.
D
a arte é uma das vias pelas quais o homem se separa da natureza.
E
a arte manifesta o espírito imitando sensivelmente a natureza.
O prognóstico sobre o fim da arte surgiu, inicialmente, em um sistema filosófico no qual a arte é vista como destinada a ser superada pela religião revelada e pela filosofia. De acordo com esse sistema, a religião e a filosofia são menos dependentes do sensível e do material que a arte, constituindo-se em momentos puramente espirituais. Desse modo, assinale a opção em que é apresentado o nome do filósofo que defende essas ideias.
A
Adorno
B
Kant
C
Hegel
D
Horkheimer
E
Platão
Nietzsche, no ensaio Richard Wagner em Bayreuth (1876), criticou os valores modernos, a hipocrisia e a decadência. Nesse ensaio, Nietzsche propôs uma releitura do mito da caverna de Platão, associando a sociedade moderna à caverna e o artista a um homem superior, que tem acesso à luz e à verdade, livre das amarras da caverna. Com base nas teorias de Nietzsche, é correto afirmar que
A
a arte eleva o homem aos valores modernos.
B
o homem assimila o mundo subterrâneo da caverna por meio da arte.
C
o homem assimila os valores da vida moderna por meio da arte.
D
a arte liberta o homem da trivialidade da vida moderna.
E
a arte possibilita o acesso à luminosidade do mundo moderno.
A experiência estética é, segundo Kant, puramente contemplativa. Isso significa que a experiência estética é livre de qualquer forma interessada de relação com os objetos, sejam eles naturais ou artísticos. Observar uma pintura ou uma paisagem, ouvir uma música ou assistir a um filme podem ser experiências estéticas, dependendo da atitude do indivíduo diante de cada um desses atos. Assim sendo, nas opções a seguir são descritos motivos pelos quais diferentes pessoas se colocam diante de obras de arte. Desse modo, assinale a opção em que é apresentada uma experiência estética conforme a teoria kantiana.
A
Um jovem assiste a uma montagem da peça Esperando Godot, de Samuel Beckett, para produção de uma resenha para as aulas de história da arte.
B
Uma senhora assiste a um filme considerando que sua experiência possui valor em si mesma e por si mesma.
C
Um homem rico assiste a um concerto beneficente, patrocinado por ele, para mostrar à sociedade que é um filantropo.
D
Uma senhora lê Mrs. Dalloway, um romance de Virginia Woolf, no idioma original, para aprimorar seu domínio do inglês.
E
Um geólogo observa uma fotografia de paisagem, buscando localizar determinadas formações rochosas.
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