Questões de Concurso sobre História

Havia projeções de que ao longo do século XX o campesinato desapareceria, porém o que se verificou foi a sua manutenção e crescimento mesmo nas nações ricas.

O desenvolvimento tecnológico e científico desconcentrou-se, e grandes centros de pesquisas foram constituídos nas nações emergentes de todos os continentes.

A distribuição da riqueza, a partir dos anos 1920, tornou-se, gradativamente, mais justa entre as nações, condição verificável por meio da renda per capita e do IDH.

Até o início da Primeira Guerra Mundial, a importância social das mulheres cresceu muito, mas declinou bem após a Segunda Guerra Mundial, no Terceiro Mundo.

Ocorreu a desintegração de velhos padrões de relacionamento social humano, e, com ela, a quebra dos elos entre as gerações, quer dizer, entre passado e presente.

evitar o acesso à propriedade da terra por parte de futuros imigrantes.

ampliar a produção de matérias-primas para a indústria nacional.

impedir a formação de grandes propriedades rurais monocultoras.

facilitar a distribuição de terras para efetivar a interiorização do Brasil.

garantir a pequena propriedade fundiária para os ex-escravizados.

a falta de evidências e fontes históricas dificultam o estabelecimento de marcos temporais mais precisos, considerando os pressupostos teórico-metodológicos da História Nova Cultural.

a História Moderna não representou ruptura radical e absoluta em relação à Idade Média, sendo impossível datar com precisão o momento exato do encerramento de uma e o início da outra.

os estudos históricos não devem ser compreendidos como meros espelhos ou instrumentos de disputas políticas do presente, anulando-se a alteridade em relação à época estudada.

a utilização de fronteiras do Estado-nação moderno como a unidade natural e obrigatória de análise histórica empobrece o estudo de redes culturais e fluxos transfronteiriços.

a história da humanidade pode ser representada pelos marcos temporais da história da Europa ocidental, uma vez que os acontecimentos mencionados reverberaram em boa parte do mundo.

a percepção de que o desenvolvimento pleno do capitalismo nos antigos espaços de exploração colonial na América foi garantido pela utilização do trabalho compulsório em larga escala e na decorrente construção de economias voltadas ao mercado interno de bens de consumo não duráveis.

o entendimento de que a exploração do trabalho forçado de escravizados e servos na América Ibérica foi responsável por um atraso considerável no desenvolvimento do capitalismo europeu, porque as vítimas do trabalho compulsório não eram consumidoras diretas de industrializados.

a formação de sociedades multirraciais e tolerantes, em geral, às diversidades socioculturais presentes em regiões colonizadas por nações católicas e protestantes, que utilizavam a escravidão como um meio de exploração econômica e como parte de um necessário processo civilizatório.

a preocupação europeia com a formação de economias autônomas nas Américas, a utilização do tráfico negreiro e do escravismo como mecanismos provisórios de exploração da África subsaariana, porque parte grossa das riquezas coloniais eram transferidas para alguns reinos africanos.

a importância conferida às economias das regiões tropicais do Novo Mundo para a formação do capitalismo europeu, o peso decisivo da escravidão negra nelas e os impactos negativos da herança colonial escravista para as formações nacionais no Caribe e na América Latina.

A escravização em grande parte do continente africano atingia minorias étnicas e os escravizados eram direcionados para os trabalhos considerados indignos.

O fornecimento de cativos provinha das guerras internas decorrentes das próprias estruturas econômicas de cada região, as quais remontavam à Antiguidade.

A economia africana era estruturada por meio da escravização de povos de fora do continente, obtidos por meio do tráfico de escravizados realizado pelo oceano Índico.

O escravizado era explorado nas regiões com produção monocultora e eram capturados, principalmente, por europeus na região do Magreb.

A condição de escravizado era herdada dos ascendentes e estava relacionada com a intolerância religiosa presente nos principais reinos e impérios subsaarianos.

Os dados anteriores podem ser atribuídos ao território atual, quando foram publicados sob o nome Timbó, pois a denominação municipal assegura continuidade estatística.

As alterações territoriais acompanham espontaneamente o crescimento das localidades, permitindo atualizar mapas históricos sem considerar os atos de criação dos municípios.

A redução do território explica diretamente as diferenças populacionais posteriores, tornando secundária a análise de nascimentos, óbitos e movimentos migratórios.

As separações administrativas tornam inadequadas análises regionais posteriores porque os novos municípios deixam de manter relações econômicas e sociais com Timbó.

Os dados devem ser analisados conforme os limites vigentes em cada período, pois alterações político-administrativas modificam a área e a população atribuídas ao município.

Promover a total autonomia política das populações ribeirinhas, descentralizando as decisões da Coroa Portuguesa.

Restringir a exploração econômica da bacia hidrográfica exclusivamente para fins religiosos e de subsistência indígena.

Impedir a realização de expedições científicas e rotas de navegação na província do Grão-Pará.

Adotar critérios puramente ambientais de regionalização, desconsiderando as disputas geopolíticas europeias da época.

Consolidar a soberania e o controle administrativo do território colonial, utilizando as estruturas eclesiásticas como bases de povoamento e fiscalização.

alguns, dogma, cívico, passado.

alguns, ideal, cívico, presente.

todos, dogma, religioso, presente.

todos, ideal, cívico, presente.

todos, ideal, religioso, passado.

Certo

Errado

A cultura gaúcha foi formada exclusivamente pela influência portuguesa.

A formação cultural do Rio Grande do Sul recebeu contribuições de diferentes povos ao longo da história.

As tradições culturais do Rio Grande do Sul deixaram de existir após a Proclamação da República.

A imigração europeia não exerceu influência sobre o desenvolvimento econômico e cultural do Estado.

A presença indígena tornou-se historicamente irrelevante após o século XVII, pois a expansão da escravidão africana substituiu integralmente sua participação econômica e política na sociedade colonial.

A crítica do autor dirige-se exclusivamente à historiografia do século XIX, permanecendo os manuais escolares contemporâneos isentos da invisibilização histórica das populações indígenas.

A historiografia contemporânea entende que a resistência indígena restringiu-se aos confrontos militares contra portugueses e bandeirantes, não sendo possível identificar formas de negociação ou adaptação cultural.

A atuação das missões religiosas eliminou completamente as formas tradicionais de organização indígena, razão pela qual a documentação colonial registra apenas sociedades plenamente assimiladas à cultura europeia.

A perspectiva defendida pelo autor aproxima-se da chamada Nova História Indígena, que reconhece os povos indígenas como agentes históricos capazes de negociar alianças, reinterpretar práticas coloniais, adaptar elementos culturais externos e influenciar os rumos da colonização.

O processo revolucionário russo foi impulsionado por uma estrutura social caracterizada pelo pleno desenvolvimento do capitalismo industrial avançado em todo o território nacional, o que eliminava o peso político das comunidades camponesas na condução do processo.

As Teses de Abril, formuladas por Lênin após seu retorno do exílio em 1917, defendiam o apoio irrestrito ao Governo Provisório de Alexander Kerenski como etapa burguesa historicamente necessária antes da eclosão do socialismo.

A ascensão do stalinismo no final da década de 1920 implicou o abandono definitivo da NEP e o início dos Planos Quinquenais, marcados pela coletivização forçada da agricultura e pela industrialização acelerada focada nos bens de produção.

A restrição analítica proposta pela historiografia pós-Guerra Fria recai unicamente sobre os arquivos oficiais do partido, eximindo as narrativas acadêmicas hodiernas da investigação da vida cotidiana e das formas de resistência popular na URSS.

A eclosão da Revolução de 1905, conhecida como o "Ensaio Geral", foi desencadeada pela derrota russa na Guerra Russo-Japonesa e resultou na abdicação imediata do Czar Nicolau II e na proclamação da República Soviética.

Primavera do Leste foi inicialmente distrito do município de Rondonópolis, tendo sido emancipado na década de 1970 em razão da expansão da mineração.

O município foi criado a partir da divisão territorial de Campo Verde, tornando-se distrito em 1985 e sendo elevado à categoria de município somente após a Constituição Federal de 1988.

A cidade surgiu a partir de um projeto de colonização privada implantado em 1979, inicialmente pertencendo ao município de Poxoréu como distrito, até conquistar sua emancipação político-administrativa na década de 1980.

A ocupação de Primavera do Leste teve origem em um projeto de colonização federal conduzido pelo INCRA, sem participação da iniciativa privada, sendo elevada diretamente à categoria de município.

A diversidade de interpretações sobre a transição decorre, sobretudo, da dificuldade em estabelecer sua cronologia, uma vez que há consenso quanto aos fatores econômicos e sociais responsáveis pela superação do feudalismo.

As interpretações historiográficas mais recentes tendem a minimizar a importância das transformações ocorridas no espaço rural, privilegiando os fenômenos urbanos como único ambiente capaz de explicar a formação das relações capitalistas.

A inexistência de consenso historiográfico impede afirmar que houve efetivamente uma transição entre feudalismo e capitalismo, prevalecendo atualmente a interpretação de que ambos os sistemas coexistiram sem relações de continuidade histórica.

Embora diferentes fatores sejam reconhecidos pela historiografia, predomina atualmente a interpretação de que a expansão das atividades mercantis foi suficiente para dissolver as estruturas feudais, tornando secundárias as transformações nas relações de produção.

A pluralidade de interpretações historiográficas decorre do fato de que a transição apresentou características distintas entre as regiões europeias, permitindo que processos como a expansão comercial, as mudanças nas relações de trabalho, o fortalecimento das monarquias e a formação dos mercados fossem compreendidos como elementos interdependentes, sem que um deles explique, isoladamente, a emergência do capitalismo.

A formação de gestores indígenas proposta pelo CFSK demonstra a inevitabilidade da assimilação cultural, dado que a intervenção nas decisões políticas do território exige a incorporação irrestrita da racionalidade jurídica do Estado-nação.

O tensionamento entre os saberes tradicionais e a "educação do branco" evidencia que os conflitos na configuração do espaço cultural brasileiro contemporâneo restringem-se à esfera superestrutural (ideológica), sem correlação com a base material da disputa fundiária.

A articulação iniciada em 2013 reflete um processo de etnogênese puramente reativo, cuja finalidade restringe-se à manutenção de uma identidade estática e imune às transformações históricas e espaciais.

O projeto pedagógico autônomo configura-se como uma práxis de descolonização do saber e do poder, que visa salvaguardar a reprodução socioespacial do grupo ao instrumentalizar os sujeitos contra as assimetrias de uma fricção interétnica desfavorável.

A recusa à educação escolar tradicional representa uma negação da modernidade que conduz ao isolamento espacial absoluto, inviabilizando a inserção dos Ka’apor na rede de fluxos políticos e econômicos do entorno regional.

Foi um levante planejado e financiado diretamente pela Coroa Portuguesa, com o objetivo de enfraquecer o poder político dos senhores de engenho do Recôncavo Baiano.

Demonstrou uma apropriação singular das ideias ilustradas pelas classes populares e sujeitos escravizados que, influenciados pela Revolução Haitiana, radicalizaram o discurso anticolonial ao pautar a igualdade racial e a abolição da escravidão.

Evidenciou o isolamento cultural e intelectual da Província da Bahia, que permaneceu alheia aos fluxos de informação e panfletos políticos que circulavam pelo Oceano Atlântico.

Constituiu uma revolta de matriz puramente milenarista e religiosa que recusava o debate político e econômico, buscando restaurar o sebastianismo no território colonial.

Tratou-se de um movimento de caráter estritamente elitista e aristocrático que, inspirado na Revolução Americana, rejeitava qualquer alteração na ordem escravista ou na estrutura social da colônia.

A globalização representa um processo linear de modernização que tende a uniformizar as experiências sociais, reduzindo progressivamente as especificidades históricas e culturais das diferentes sociedades.

A constituição da sociedade em rede tornou obsoletas às instituições políticas nacionais, deslocando integralmente o poder decisório para organizações transnacionais e plataformas digitais.

A expansão das tecnologias digitais promoveu uma integração homogênea entre indivíduos, economias e culturas, reduzindo significativamente as desigualdades sociais produzidas pela globalização.

A globalização articulou avanços tecnológicos e transformações econômicas que alteraram a experiência social contemporânea, intensificando tanto a circulação de informações quanto a instabilidade das relações sociais.

A flexibilidade característica das relações econômicas contemporâneas evidencia a substituição dos conflitos sociais por relações horizontais de cooperação, próprias da economia informacional.