Questões de Concurso sobre História

V – V – F

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Uma lógica exclusivamente militar que prescindia de pactos políticos e dispositivos de integração.

Um processo uniforme de assimilação cultural que eliminou integralmente as especificidades locais.

Uma articulação entre conquista, concessão diferenciada de cidadania, construção de infraestruturas e práticas administrativas que geraram formas variadas de integração e conflito.

Uma organização imperial desprovida de sistemas de arrecadação e de aparato militar estável.

Um colapso decorrente de um único evento invasivo concentrado em curto intervalo temporal.

A estratégia da Ação Libertadora Nacional (ANL), liderada por Carlos Marighella, era a luta armada para derrubar o regime militar e para a implantação de um governo popular revolucionário.

A Vanguarda Popular Revolucionária defendia a mobilização sindical urbana e estudantil como forma principal de enfrentamento ao regime, rejeitando ações armadas de impacto midiático.

A resistência armada no Brasil foi marcada pela ampla capilaridade social e pela grande adesão das classes trabalhadoras urbanas e rurais, cujo apoio permitiu a continuidade das guerrilhas defendidas pelo Partido Comunista Brasileiro.

O Movimento Revolucionário 8 de Outubro (MR-8), criado a partir de dissidência do Partido Comunista Brasileiro (PCB) no Rio de Janeiro em 1964 e liderado por Carlos Lamarca, defendia a mobilização universitária como meio para derrubar o regime militar.

A guerrilha do Araguaia, organizada pelo Partido Comunista do Brasil e operante no sudeste do país, estruturou-se segundo uma estratégia de sequestros de diplomatas estrangeiros no Brasil, vindo a ter seus membros dizimados pelo regime militar, cujas famílias ainda buscam os corpos.

Libéria e Etiópia;

Etiópia e Angola;

Egito e Etiópia;

Libéria e Egito.

O mocambo do Catucá organizava-se de modo semelhante ao Quilombo dos Palmares, estruturando-se como um grande Estado africano no Brasil, com centralização política, exército permanente e projeto de enfrentamento direto à Coroa portuguesa.

O mocambo do Catucá constituiu uma forma de resistência ao sistema escravista, baseada na organização coletiva, no trabalho comunitário e na construção de um modo de vida autônomo, inserido na dinâmica da Mata Norte pernambucana.

O mocambo do Catucá foi liderado por Teresa de Benguela, cuja atuação política articulou alianças militares e comerciais semelhantes às observadas em quilombos da região Centro-Oeste.

O mocambo do Catucá correspondia ao mesmo agrupamento conhecido como Quilombo do Buraco do Tatu, localizado no interior de Pernambuco, destacando-se pela resistência armada prolongada no século XVIII.

O mocambo do Catucá caracterizou-se pela integração funcional ao sistema dos engenhos, atuando como espaço tolerado pelas autoridades coloniais e complementar à economia açucareira.

III apenas.

I e III apenas.

II e III apenas.

II apenas.

I, II e III.

I, II e III.

II, III e IV.

II e IV.

I e IV.

I, III e IV.

A proposição foi aprovada pelos cabeças da sedição; na votação seguinte, D. Manuel recebeu somente funções religiosas e de mediação, sem assumir formalmente o governo da capitania.

A proposição de Bernardo Vieira obteve maioria absoluta na primeira votação, mas sua execução foi suspensa; na segunda, D. Manuel foi escolhido apenas interinamente até a chegada de governador régio.

A proposição de Bernardo Vieira recebeu apenas oito votos; rejeitada, passou-se à escolha do governador, e triunfou D. Manuel, apoiado também por participantes que haviam sustentado a medida extrema.

Bernardo Vieira retirou a proposição antes da primeira votação; em seguida, D. Manuel foi escolhido exclusivamente pelos comerciantes reinóis, contra os votos da nobreza de Olinda.

A reunião anulou a primeira votação por falta de quórum e entregou o governo à Câmara do Recife, sem escolha nominal de governador e sem participação dos partidários de Bernardo Vieira.

A inscrição rejeitou os modelos faraônicos e explicou a crise apenas pela irregularidade do Nilo, sem relacionar a fome a revoltas, legitimidade régia, arquivos ou tradição religiosa.

A inscrição republicou sem alterações um decreto produzido no reinado de Djoser por Imhotep, preservado nos arquivos de Elefantina, e foi empregada por Ptolomeu V apenas para restaurar obrigações rituais anteriormente esquecidas.

Ptolomeu V evocou Djoser para justificar a transferência da capital de Mênfis para Tebas, a supressão do culto de Chnum em Elefantina e a centralização dos santuários tebanos.

Ptolomeu V projetou-se na figura de Djoser para narrar o enfrentamento da revolta dos sucessores de Ergâmeno e da fome, mobilizando o fundador do poder menfita e os modelos da tradição nacional.

A estela atribuiu a Djoser a conquista da Núbia e a instalação de uma administração permanente em Sehel, apresentando essas medidas como origem direta da monarquia ptolomaica.

Partir de Juiz de Fora, de surpresa e à noite, com efetivo reduzido; chegar ao Rio entre quatro e seis horas; tomar o Quartel-General e prender, no Palácio Laranjeiras, o presidente, o comandante do I Exército e outras autoridades.

Concentrar as tropas em Belo Horizonte, ocupar as emissoras e os quartéis mineiros e manter João Goulart no cargo até que o Congresso aprovasse a transferência do governo.

Partir de Juiz de Fora, unir-se ao II Exército em São Paulo e aguardar autorização do Congresso antes de avançar sobre o Rio e substituir os ministros militares.

Partir de Belo Horizonte à noite, alcançar Brasília antes do amanhecer, ocupar o Congresso e o Palácio da Alvorada e transferir o comando político ao governador de Minas Gerais.

Partir de Juiz de Fora durante o dia, chegar ao Rio ao meio-dia, ocupar simultaneamente o Ministério da Guerra e o Quartel-General, prender o presidente no Palácio do Catete e conservar o comandante do I Exército provisoriamente em suas funções até a formação de uma junta militar.

I – II – III.

I – III – IV.

II – V.

II – III – IV.

I – II – III – IV – V.

A industrialização manteve a produção doméstica como eixo, reduziu migração urbana e limitou mudanças nas relações de trabalho no período.

A industrialização ampliou mecanização e urbanização, alterou relações de trabalho e estimulou associações e reivindicações operárias por direitos e condições de vida.

A industrialização concentrou-se em pequenas oficinas artesanais, com máquinas restritas à mineração, e a urbanização teve alcance limitado.

A industrialização apoiou-se em manufaturas rurais dispersas, com uso reduzido de carvão e pouca concentração de trabalhadores em fábricas.

O movimento operário estruturou-se por elites comerciais e financeiras, e sua pauta central foi ampliar monopólios e tarifas mercantilistas.

A democracia ateniense foi representativa e ampliou cidadania a homens livres residentes, incluindo metecos que pagavam impostos.

A democracia ateniense valorizou participação direta de cidadãos, com cidadania restrita, e a escravidão sustentou parte do trabalho e da vida urbana.

Na República Romana, a cidadania não se expandiu para além da cidade, e o legado jurídico ficou limitado a costumes familiares.

A escravidão antiga foi residual, e a produção agrícola e urbana apoiou-se sobretudo em trabalhadores livres assalariados.

A cidadania antiga aproximou-se de igualdade política entre homens e mulheres, com participação semelhante nas assembleias e tribunais.

O mercantilismo priorizou livre-comércio e tarifas baixas, deixando rotas e preços sob regulação espontânea, com baixa intervenção estatal.

O mercantilismo valorizou intervenção estatal, monopólios e busca de riqueza, apoiando a expansão e o controle colonial nas rotas atlânticas.

A expansão marítima manteve foco no Mediterrâneo, e o contato transatlântico teve papel secundário na formação de impérios ultramarinos.

As rotas atlânticas cresceram por iniciativa privada, e a participação fiscal e política dos Estados foi limitada na organização do comércio.

A expansão apoiou-se em experiência prática de navegação, e a inovação em instrumentos e cartografia teve papel discreto no processo.

O Renascimento manteve convenções medievais e evitou perspectiva e anatomia, enquanto o Humanismo rejeitou autores clássicos e línguas antigas.

O Humanismo valorizou as letras, mas dispensou crítica textual, e o Renascimento repetiu modelos, com diálogo frágil com ciência.

O Renascimento organizou-se sobretudo em mosteiros, com arte de função litúrgica, e o Humanismo concentrou-se em temas religiosos.

O Humanismo privilegiou lógica escolástica e autoridade teológica, e o Renascimento evitou experimentação técnica em pintura e escultura.

O Renascimento retomou referências clássicas e técnicas, valorizou o indivíduo e a observação, e o Humanismo estimulou crítica textual e nova visão de mundo.