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Questões de Concurso sobre História do Brasil
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2026
A Constituição de 1824 estabeleceu as bases jurídicas e políticas do Império do Brasil, consolidando o papel do imperador no novo Estado independente. Sobre esse período, assinale a alternativa correta:
A
A Constituição de 1824 instituiu uma república federativa, com ampla autonomia provincial e ausência de poder moderador.
B
O imperador exercia apenas funções simbólicas, sem participação efetiva nas decisões políticas do Império.
C
A Constituição de 1824 criou o Poder Moderador, atribuído ao imperador, concedendo-lhe autoridade para intervir nos demais poderes e garantir a unidade política do Império.
D
A Constituição de 1824 foi promulgada por uma assembleia popular eleita por sufrágio universal masculino.
O movimento intelectual e artístico da década de 1920 que propôs uma releitura crítica das bases da cultura nacional, incorporando deliberadamente contribuições indígenas e populares, é denominado:
A
Modernismo.
B
Verde-amarelismo.
C
Antropofagia.
D
Regionalismo.
E
Nacionalismo.
A "política dos governadores", articulada por Campos Sales durante a República Velha, consistia em uma troca de favores na qual o governo federal apoiava as oligarquias estaduais e estas garantiam a eleição de parlamentares alinhados ao presidente.
C
Certo
E
Errado
Entre 1964 e 1985, o Brasil vivenciou um período marcado pela censura e pela restrição das liberdades políticas. Nesse contexto, artistas utilizaram a música e outras formas de arte como expressão cultural e crítica social. Considerando o exposto, assinalar a alternativa CORRETA.
A
A arte não se relacionava a questões políticas.
B
A produção artística também atuava como resistência à repressão.
C
A censura ampliou a liberdade de expressão.
D
A repressão incentivou a neutralidade cultural.
No Brasil Império, o mecanismo constitucional que autorizava o imperador a intervir no equilíbrio entre poderes, incluindo dissolução da Câmara, é:
A
Ato Adicional.
B
Conselho de Estado.
C
Poder Moderador.
D
Poder Judiciário.
Este é um fragmento da fala de Rafael Printz Viana, morador da comunidade quilombola do Abui, no alto Trombetas/Pará: “a floresta é, como nós a chamamo essa música – nossa mãe cachoeira – assim nós chamamo também nossa mãe floresta, nossa mãe porque dela tiramos pode se dizer de um tudo, desde a saúde […] Então quer dizer, nossa mãe floresta é vida” (Funes, In: Reis; Gomes, 1996, p.550).
Sobre a relação quilombola/meio ambiente na Amazônia, interpretada por Funes (1996), está correto afirmar, EXCETO que
A
os quilombos produziam um excedente que era comercializado com regiões ou vendido diretamente na cidade a “pessoas certas”, assumindo importância econômica no abastecimento do mercado regional.
B
foi fundamental para a fuga, mas principalmente para a reprodução dos quilombos como organização social diferenciada da ordem escravista.
C
constituiu uma relação maternal, sentida até hoje nas falas dos mais velhos, a partir da convivência com a floresta, que representa um grande laboratório farmacêutico, da qual extraem diversos medicamentos.
D
baseou-se em atividades econômicas como extrativismo, agricultura de subsistência nos roçados, feitos em pequenas clareiras abertas nas matas, onde plantavam legumes, em especial, tabaco e maniva.
E
fundamentou-se numa relação maternal, desprovida de vínculos com os centros urbanos, livrandose do efeito civilizatório, essencial para a manutenção da identidade africana.
Leia o texto a seguir.
As festas religiosas, no Brasil, são incontáveis. Das tradicionais festas do cristianismo, como as da Natividade, ao constante homenagear católico de santos padroeiros, como Nossa Senhora Aparecida, Nossa Senhora da Conceição, dos Navegantes, de Nazaré, Santo Antônio, São Sebastião, São Pedro, São João entre muitos e muitos outros, o festejar não cessa. Além disso, outras religiosidades, como a indígena, por exemplo, além dos neoesoterismos, fazem do festejo sua forma ritual preferida. Não têm fim, do mesmo modo, as festas de candomblé e umbanda, as festas judaicas, islâmicas e budistas. O fenômeno é antigo e surpreendente para aqueles não familiarizados com a cultura brasileira e seu permanente envolvimento com a linguagem das festas.
AMARAL, Rita. Festas católicas brasileiras e os milagres do povo. Disponível em: https://revistaseletronicas.pucrs.br/civitas/article/download/116/112/448. Acesso em: 2 dez. 2025.
A cultura religiosa da região Centro-oeste é representada
A
pelo Círio de Nazaré e pela romaria nacional de Nossa Senhora Aparecida.
B
pela romaria de Bom Jesus da Lapa e pela procissão marítima de Bom Jesus dos Navegantes.
C
pelas cavalhadas da festa do Divino Espírito Santo e pela romaria do Divino Pai Eterno.
D
pela procissão marítima de Nossa Senhora dos Navegantes e pela romaria de Nossa Senhora de Caravaggio.
A criação do Território Federal do Guaporé, em 13 de setembro de 1943, insere-se no contexto do Estado Novo e da política de integração e defesa das áreas de fronteira durante o governo de Getúlio Vargas. Acerca desse assunto, analise as afirmativas abaixo.
I. O novo território foi desmembrado principalmente do estado do Amazonas e, em menor medida, do Mato Grosso Sul, abrangendo área estratégica na fronteira com a Bolívia.
II. A figura do “território federal” tinha natureza distinta da dos estados: tratava-se de unidade administrativa diretamente subordinada à União, sem autonomia política plena, governada por interventor nomeado pelo presidente da República.
III. A criação do Território Federal do Guaporé dialoga diretamente com a política da Marcha para o Oeste, concebida como estratégia de interiorização do desenvolvimento e afirmação simbólica da unidade nacional.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
A
III, apenas.
B
I e III, apenas.
C
II e III, apenas.
D
II, apenas.
E
I, apenas.
Durante o Estado Novo (1937-1945), o caráter autoritário das medidas tomadas pelo governo culminou na criação do DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda responsável por censurar jornais, controlar informações e fortalecer a imagem de Getúlio Vargas nos meios de comunicação. Nesse período, também tem início um projeto de modernização das capitais do Brasil visto como símbolo de progresso e civilização. Em sua obra "A cidade sob o fogo: modernização e violência policial em Teresina" (1937-1945), Alcides Nascimento retrata alguns processos políticos e disputas frente ao processo de modernização da cidade de Teresina.
Sobre esse assunto, assinale a alternativa CORRETA:
A
A censura instalada na cidade de Teresina durante o período do Estado Novo não chegava até jornais como O Dia que estava sob proteção do governo e se encarregava de veicular uma boa imagem do regime.
B
A tese apresentada pelo autor em sua obra é de que havia uma Teresina diferente da que aparecia nos periódicos em circulação. Essa capital retratada na grande maioria dos periódicos não possuía água tratada e canalizada, luz elétrica e suas ruas não eram calçadas. As casas de palha eram vistas como uma solução para uma melhor organização da região central de Teresina.
C
O processo de modernização de Teresina, implementado pelo Estado Novo na figura de seus interventores locais, passou pela adequação dos hábitos da população a novos códigos de postura. Para isso o governo autoriza, em 1937 a construção de casas populares na região central da cidade.
D
A imprensa de Teresina, a partir dos jornais O Dia e Diário do Povo, sofreram forte censura e repressão por parte de órgãos ligados ao Estado Novo, como o DIP.
E
Alcides Nascimento busca entender em sua obra qual a relação entre o processo de modernização da cidade de Teresina com os primeiros incêndios no início dos anos 1940. É objeto de sua análise ainda entender sobre o silenciamento de parte dos meios de comunicação da época sobre os incêndios na capital.
Em meados do século XIX, o Brasil enfrentou duas crises potencialmente perigosas no campo da política externa: a ameaça da coligação argentino-uruguaia na região platina e o confronto com a marinha britânica por causa do tráfico de escravos, com dois incidentes policiais culminando no bloqueio naval do Rio de Janeiro e no rompimento das relações diplomáticas com a Inglaterra.
C
Certo
E
Errado
Sobre aspectos políticos e sociais do Império Brasileiro, é correto afirmar que
A
a Lei de Terras de 1850 foi disruptiva ao discriminar o domínio público e o privado da terra, bem como, determinar a venda das terras devolutas.
B
a Lei relativa à Liberdade de Imprensa, promulgada em 1828, reduziu a importância dos periódicos na política brasileira, o que já foi percebido nas eleições de 1830.
C
o Código do Processo Criminal de 1832 estabeleceu os juízes de paz, magistrados leigos e eleitos localmente, cujas amplas funções judiciais, policiais e administrativas os tornaram agentes fundamentais na tensão entre a autonomia das comunidades e a consolidação do poder central do Estado imperial.
D
a historiografia recente da Guerra do Paraguai tem validado a interpretação da centralidade dos interesses e ações da Grã-Bretanha na eclosão e condução do conflito.
E
a população negra do Brasil, ao longo de todo o Império, foi alijada das eleições devido às limitações constitucionais impostas à cidadania dos descendentes de pessoas escravizadas.
As diversas revoltas e conflitos armados ocorridos ao longo do período imperial contrariam a representação do povo brasileiro como ordeiro e pacífico. Sobre movimentos de contestação ocorridos no século XIX brasileiro, é correto afirmar que
A
a Revolta do Quebra-Quilos (1874-1875) foi um levante popular ocorrido na Corte e regiões vizinhas contra a imposição do sistema métrico decimal, em que os revoltosos destruíram padrões de medida, atacaram prédios públicos e adiaram a implementação do sistema métrico decimal no Brasil.
B
a Sabinada foi um movimento separatista ocorrido no Recôncavo Baiano em 1838, liderado pelo médico Francisco Sabin, em defesa da elite contra as ameaças de revoltas da população negra, escrava e liberta.
C
a Revolta dos Malês foi liderada por homens de origem islâmica e teve o objetivo de tomar a cidade de Salvador, tendo sucumbido à rápida ação e ao controle da situação pelas tropas imperiais, serviu de exemplo no Brasil imperial de improbabilidade de sucesso para grandes revoltas de escravizados.
D
a Cabanagem foi um movimento ocorrido na cidade de Belém do Pará, no qual a população se revoltou contra os portugueses que controlavam o comércio local, e embora tenha sido muito violento, foi contido pouco mais de um mês após sua eclosão.
E
a Balaiada (1838-1841) foi um movimento de contestação popular, com participação de pessoas livres pobres e escravizadas, que, iniciado no Maranhão, alastrou-se pelo Piauí, tendo, entre suas principais causas, o recrutamento forçado e as injustiças impostas às camadas populares.
Ano:
2026
Banca:
Gama Consultoria
No final da década de 1970 e início da de 1980, a região do ABC paulista tornou-se um polo de mobilização trabalhista com forte repercussão política, articulando reivindicações salariais, reorganização sindical e novas formas de negociação coletiva; esse ciclo de mobilizações passou a simbolizar a inflexão entre o modelo de controle sindical do período autoritário e a emergência de um sindicalismo de massa, com efeitos sobre a agenda democrática nacional. Aponte o fenômeno histórico descrito:
A
Revolução Constitucionalista.
B
Movimento bandeirante.
C
Greves operárias do ABC.
D
Marcha para o Oeste.
Analise as afirmativas a seguir sobre o processo histórico de acesso à terra no Brasil.
I. No período colonial, o sistema de sesmarias consistia na concessão de terras pela Coroa portuguesa a particulares, com a obrigação de ocupá-las e torná-las produtivas, sob risco de perda da concessão, caso permanecessem improdutivas.
II. No período imperial, a Lei de Terras (1850) reconheceu o direito de posse como forma de aquisição de terras, favorecendo elites agrárias e dificultando o acesso à propriedade para ex-escravizados e imigrantes pobres.
III. No período democrático, a Constituição Federal de 1988 estabeleceu que terras improdutivas podem ser desapropriadas para fins de reforma agrária e atribuiu à União a responsabilidade de proteger as terras indígenas.
Está correto o que se afirma em
A
I, apenas.
B
I e II, apenas.
C
I e III, apenas.
D
II e III, apenas.
E
I, II e III.
No final do século XVIII e ao longo do XIX, as queimadas e os desmatamentos praticados por agricultores foram debatidos pelas elites políticas e científicas ao redor do mundo, compondo a primeira crítica ambiental da história moderna. De acordo com esse debate, que tomou corpo nas colônias europeias em ilhas ao redor do mundo, na Índia e em diversas partes das Américas e do Caribe, se nada fosse feito para modernizar as práticas agrícolas, as terras perderiam suas reservas de madeira e seriam afligidas pela erosão, pela perda de solo fértil e pelo dessecamento, o que poderia transformá-las em desertos.
André S. Bailão Adaptado de Histórias do fogo e das transformações de paisagens no Brasil Central para naturalistas estrangeiros no século XIX. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, vol. 36, no 80, set.-dez. 2023.
No texto, mencionam-se práticas de agricultura registradas por naturalistas estrangeiros.
No Brasil, no século XIX, tais práticas visavam a promover nas regiões Sudeste e Centro-Oeste, respectivamente, as seguintes atividades econômicas:
A
prospecção mineral e plantio de soja
B
exportação cafeeira e criação de gado
C
expansão industrial e extração de borracha
D
produção canavieira e refinamento de açúcar
“A sociedade de massa fez sua entrada no cenário mundial durante o século XX. As multidões se tornaram visíveis e passaram a fazer parte da sociedade e a contar. As grandes transformações sociais estiveram, assim, marcadas pela incorporação das massas, que se tornaram eleitoras e consumidoras. Sociedade moderna passou a ser identificada como sociedade de massas” (Oliveira, 2016, p. 325).
Fonte: OLIVEIRA, Lúcia Luppi. Sinais da modernidade na era Vargas: vida literária, cinema e rádio. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucília de Almeida Neves (Orgs.). O tempo do liberalismo excludente: da Proclamação da República à Revolução de 1930. 8. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2016.
Considerando o excerto e a sociedade brasileira, analise as afirmativas a seguir.
I- Na primeira década do século XX, reformar a cidade do Rio de Janeiro passou a ser o sinal evidente da modernização que se desejava promover no Brasil.
II- A partir dos anos 1930, cresce um imaginário sobre o Brasil que afirmava a capacidade dos brasileiros de conviver e se adaptar ao meio e à diversidade de raças.
III- O americanismo não foi difundido através de programas de rádio porque a música popular urbana foi amplamente apoiada pelos modernistas, objetivando a consolidação do processo de nacionalização.
IV- Na primeira metade do século XX, o rádio se torna o veículo eminentemente popular, divulgando diferentes manifestações da cultura e do povo e sempre buscando ampliar seu público. Foi fábrica de ídolos e mitos.
É CORRETO o que se afirma em:
A
I, II e III apenas.
B
II, III e IV apenas.
C
I, II e IV apenas.
D
I, III e IV apenas.
E
I, II, III e IV.
Sobre a formação da identidade nacional brasileira no século XIX, é CORRETO afirmar que:
A
no clássico História Geral do Brasil, Varnhagen, seguidor das orientações de Von Martius, defende os povos originários da América portuguesa, destacando-os como símbolo da identidade nacional, a exemplo dos indianistas, e condenava a presença dos escravos africanos.
B
segundo o intelectual Von Martius, apesar da selvageria dos povos originários e dos povos africanos, as três raças, do ponto de vista cultural, formavam unidades homogêneas.
C
boa parte da literatura brasileira do século XIX, como as clássicas obras produzidas por Gonçalves Dias e José de Alencar, condenavam os povos originários por sua selvageria e defendiam que eles não podiam fazer parte da formação da identidade nacional.
D
o IHGB (Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro), fundado no século XVIII, foi uma importante instituição que contribuiu para a formação da identidade do povo brasileiro, defendendo a integração das três raças.
E
no texto elaborado por Von Martius, o tema do contato das três raças é explorado e nele a contribuição portuguesa para a formação da nacionalidade brasileira é associada a instituições políticas, econômicas e religiosas, isto é, às formas de vida civilizada.
A construção da identidade nacional brasileira no século XIX foi um processo complexo, marcado por tensões e idealizações. Após a Independência, houve um esforço intelectual e político para definir o que seria "ser brasileiro", muitas vezes recorrendo a elementos como a natureza exuberante e a figura do indígena idealizado, como visto na literatura romântica. Contudo, esse projeto de nação frequentemente silenciava ou marginalizava outras parcelas da população, como os africanos escravizados e seus descendentes, e as populações indígenas reais.
Sobre a construção de identidades no Brasil oitocentista, é correto afirmar que:
A
A identidade nacional brasileira foi construída de forma homogênea, incluindo todas as etnias e classes sociais desde o início.
B
A literatura romântica do século XIX rejeitou a figura do indígena, focando apenas na herança europeia como base da identidade nacional.
C
O projeto de nação no século XIX valorizou igualmente as contribuições culturais africanas e indígenas, integrando-as plenamente.
D
A idealização do indígena e da natureza na literatura romântica foi um recurso para forjar uma identidade nacional, muitas vezes excluindo outras realidades sociais.
E
A construção da identidade nacional brasileira no século XIX não sofreu influência de modelos europeus, sendo um processo puramente autóctone.
O processo de formação territorial brasileira está diretamente relacionado às dinâmicas econômicas implantadas desde o período colonial. A exploração de recursos naturais, a ocupação desigual do território e a integração ao mercado internacional produziram efeitos duradouros nas disparidades regionais observadas até hoje. Nesse contexto, a permanência de desigualdades socioespaciais no Brasil pode ser explicada, principalmente, pela:
A
Adoção tardia do modelo industrial em relação aos países europeus.
B
Falta de investimentos estrangeiros após a independência política.
C
Inexistência de políticas públicas de integração territorial no período republicano.
D
Ausência de recursos naturais nas regiões menos desenvolvidas.
E
Herança histórica de uma economia primário-exportadora concentradora de renda e terras.
A inserção do Brasil no cenário internacional, do século XIX ao XXI, foi marcada por transformações econômicas, políticas e diplomáticas, refletindo tanto dependências estruturais quanto estratégias de autonomia. Analise as afirmações a seguir e classifique cada uma como verdadeira (V) ou falsa (F):
(__)O Brasil integrou-se ao capitalismo mundial de forma subordinada.
(__)As relações internacionais brasileiras foram historicamente estáticas.
(__)Houve tentativas de maior protagonismo no cenário global.
(__)O país manteve isolamento em relação aos fluxos internacionais.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é:
A
F, V, F, V.
B
F, F, V, V.
C
V, F, V, F.
D
V, V, F, F.
E
V, F, F, V.
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