Questões de Concurso sobre Patrimônio

Samba de roda, cordel e funk carioca.

Carimbó, fado e repente.

Carimbó, samba de roda e cordel.

Samba de roda, forró e música sertaneja.

Samba de partido alto, funk carioca e cordel.

Os museus devem focar exclusivamente no acervo material, sem considerar os significados sociais ou culturais associados aos territórios.

A aplicação da teoria de Milton Santos à museologia é inviável, pois ele tratava apenas de questões geográficas, desvinculadas do patrimônio cultural.

A prática museológica deve priorizar a representação de territórios como meros espaços geográficos, excluindo as dimensões simbólicas ou subjetivas.

Os museus podem se tornar espaços que representam o território de forma dinâmica, incorporando as narrativas e vivências das comunidades que nele habitam.

O conceito de território de Milton Santos em nada se aplica à Museologia, pois ele trata de espaços físicos e a Museologia trata de territórios simbólicos e afetivos.

Abrigou durante muito tempo os únicos cassinos autorizados a funcionar no Brasil no período republicano.

Revisita também, através de seu acervo, o Brasil Império e a vida urbana das elites cafeicultoras e escravocratas.

Impõe-se aos demais museus da cidade do Rio de Janeiro, por ter sido o palácio que serviu de residência para o Barão de Mauá, patrono da República.

Documenta o período da história política e social da cidade do Rio de Janeiro da época da República, período em que foi construído para abrigar o novo regime.

O monumento, como representação oficial e imutável do passado, é o principal meio de preservação e transmissão da memória social, garantindo a sua legitimidade e autoridade.

A memória social, por sua natureza múltipla e contestatória, não pode ser encapsulada em monumentos, os quais representam apenas uma versão parcial e hegemônica do passado.

A relação entre monumento e memória social é dinâmica e complexa, sendo o monumento um espaço de disputa e negociação de sentidos em torno da memória coletiva.

A preservação do patrimônio monumental é fundamental para a manutenção da memória social, independentemente das controvérsias e conflitos que possam surgir em torno de sua interpretação e uso.

Um tipo de olhar que identifica referências do discurso oficial do patrimônio edificado, percebendo sua importância e a necessidade de preservá-lo, através de ações de controle do estado.

Identificar, de forma coletiva, as referências culturais das comunidades, ou seja, o patrimônio vivo experimentado no cotidiano das pessoas que ocupam territórios e estabelecem relações pessoais, colaborativas, profissionais, comerciais, afetivas e simbólicas.

Desenvolver a Educação Patrimonial de fato, voltada a processos educativos formais identificando as referências culturais nas manifestações oficiais e promovendo processos educativos em articulação entre ministérios e secretarias de cultura e educação.

Identificar os objetos reais e inventariá-los no entanto, ele não favorece a identificação dos ritos e de seus praticantes, das manifestações culturais e do patrimônio imaterial já que estes em geral são assuntos polêmicos e delicados.

Exercer de forma consistente a função de educador já que este profissional deve ter um olhar único, verdadeiro e preciso sobre a cultura e sobre a realidade social.

A memória atua como um repositório estático de informações, sendo invocada em processos formais de disseminação patrimonial, como publicações acadêmicas e arquivos históricos.

A informação, ao ser processada e disseminada, transforma-se em um componente ativo da memória coletiva, permitindo que grupos sociais utilizem tanto a cultura material quanto a imaterial para reinterpretar e consolidar suas identidades ao longo do tempo.

A relação entre informação e memória é restrita à esfera documental textual, com pouco ou nenhum impacto nas práticas de Arqueologia e Museologia, que lidam principalmente com a recuperação de artefatos.

A disseminação da informação nos processos de pesquisa patrimonial é um fenômeno isolado, mas que possui forte influência na formação de laços identitários ou no fortalecimento da cidadania cultural.

medidas e ações levadas a cabo de modo a assegurar de forma apropriada o inventário, o controle das condições ambiente, os planos de emergência e a sensibilização do público.

desinfestação de têxteis, dessalinização de cerâmicas, desacidificação de papel e desidratação controlada de materiais arqueológicos submersos.

retoque de uma pintura, colagem dos fragmentos de uma escultura partida, devolução da forma a um cesto e preenchimento de lacunas em um vaso de vidro.

armazenamento, manuseamento, estabilização de corrosão metálica e consolidação de pinturas murais.

remoção de ervas daninhas em mosaicos, segurança, embalagem e transporte.

imperial

colonial

pré-histórico

monárquico

republicano

Novas posturas institucionais no tratamento com o patrimônio cultural, alinhadas ao avanço nos debates conceituais que vêm sendo travados em torno da educação e do patrimônio.

Orientações políticas que reforçam as relações de poder, dificultando ações afirmativas voltadas à inclusão da diversidade social e cultural do povo brasileiro.

A discussão conceitual do patrimônio cultural sobre as ideias de arte, história, cultura e educação, com vistas a fornecer subsídio teórico a educação patrimonial de caráter informacional.

Os importantes avanços da sociedade que reforçam a relevância do poder político do Estado e privilegia saberes técnicos e não os científicos.

Os impactos da revisão do conceito de patrimônio que promoveu mobilizações da sociedade civil, como a derrubada e queima de estátuas.

fotógrafo; assunto ou tema.

método de aquisição; assunto ou tema.

características particulares; assunto ou tema.

assunto ou tema; dispositivos legais.

método de aquisição; fotógrafo.

bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade, nos quais se incluem, entre outros, as formas de expressão; os modos de criar, fazer e viver; as criações científicas, artísticas e tecnológicas.

conhecimento e testemunho científico e tecnológico produzido pelo homem, além de bens de natureza material, tais como objetos, documentos em suporte papel, coleções arqueológicas e etnográficas, espécimes das coleções biológicas, construções arquitetônicas.

evidências materiais e imateriais da pesquisa e do ensino das ciências, incluindo ciências ditas exatas, ciências da saúde e ciências naturais.

práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas, assim como instrumentos, objetos, artefatos e lugares que lhes são associados, transmitidos de geração em geração e constantemente recriados por comunidades, grupos e, em alguns casos, indivíduos, em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade.

vestígios tangíveis e intangíveis da atividade humana relativos às instituições, aos órgãos e aos sistemas de ensino superior, bem como à comunidade acadêmica e ao ambiente social e cultural do qual esse patrimônio faz parte.

Todas as afirmativas estão corretas.

Nenhuma afirmativa está correta.

Apenas uma afirmativa está correta.

Apenas duas afirmativas estão corretas.

diáspora de tais objetos é uma construção das lutas decoloniais, e não como algo dado desde o momento em que foram retirados dos seus locais de origem.

repatriação de patrimônio diaspórico é a forma reivindicada por nações ou grupos subnacionais, e a restituição é reivindicada apenas por nações.

repatriação e restituição de patrimônios diaspóricos é um consenso na comunidade internacional, sendo que um dos argumentos comuns aos museus que detêm a guarda dos objetos é que, em geral, os países dos quais as peças vieram têm condições de expô-las da melhor maneira.

repatriação ou restituição dos objetos apresenta a mesma situação de patrimonialização no momento de sua reivindicação, visando recompor valores que são, em geral, fruto das mesmas comunidades de sentido presentes no interior das nações.

objetos tornam-se patrimônios em diáspora na medida em que no processo de aquisição pelos museus permanecem integrados em seus territórios.

A mera descrição física dos objetos, sem a necessidade de contextualização histórica, social ou cultural.

A utilização de uma linguagem técnica e especializada, inacessível ao público leigo e aos pesquisadores de outras áreas.

A adoção de padrões internacionais de descrição, como o CIDOC CRM, para garantir a interoperabilidade e o compartilhamento de informações.

A exclusão de informações sobre a proveniência e o histórico de uso dos objetos, para evitar possíveis controvérsias ou questionamentos éticos.

do Decreto-lei n^o 25, de 1937, que organiza a proteção do patrimônio histórico e artístico nacional.

da Constituição Federal de 1946, que, em seu artigo n^o 175, trata do patrimônio histórico e artístico nacional.

do Regulamento de criação do IPHAN – Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, de 1937.

da Constituição Federal de 1988, que, em seu artigo n^o 217, trata do patrimônio histórico e artístico nacional.

da Constituição Federal de 1967, que, em seu artigo n^o 125, trata do patrimônio histórico e artístico nacional.

Princípio da Atuação em Rede: ampliar a legitimidade perante os grupos sociais locais frente aos agentes públicos.

Princípio da Precaução: analisar a aplicabilidade das práticas e instrumentos da preservação, sugeridos pelo Comitê do Patrimônio Mundial e pela Comissão Cultural do Mercosul.

Princípio do Direito à Cidade: fortalecer a preservação do patrimônio cultural material de povos e comunidades tradicionais em espaço urbano.

Princípio da Ressignificação: as ações relacionadas com a difusão das manifestações folclóricas devem respeitar os formatos originais dos folguedos.

Princípio da Humanização: a preservação do patrimônio cultural material deve considerar sua contribuição para garantir a cidadania e a dignidade da pessoa humana.

A Lei Federal n^o 4.845/1965 proíbe a saída do país de obras de arte e ofícios produzidos até o fim do período monárquico no país ou oriundas de Portugal e incorporadas ao patrimônio brasileiro no mesmo período.

A Lei Federal n^o 4.845/1965 proíbe a saída, para o exterior, de obras de arte e ofícios produzidos no país, até o fim do período monárquico, inclusive para intercâmbios culturais e exposições temporárias.

A Portaria IBPC n^o 262/1992 muda a Lei Federal no 4.845/1965, proibindo apenas a saída para o exterior de bens tombados.

A Portaria n^o 375, de 19 de setembro de 2018, institui a Política de Patrimônio Cultural Material do Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM).

A Portaria n^o 375, de 19 de setembro de 2018, institui a Política Nacional contra o Tráfico de Bens Culturais Materiais e Imateriais.

as obras arquitetônicas, de escultura ou de pintura monumentais, elementos ou estruturas de natureza arqueológica.

os grupos de construções isoladas ou reunidas que, em virtude de sua arquitetura, unidade ou integração na paisagem, tenham um valor universal excepcional do ponto de vista da história, da arte ou da ciência.

os monumentos naturais constituídos por formações físicas e biológicas ou por grupos de tais formações, que tenham valor universal excepcional do ponto de vista estético ou científico.

as obras do homem ou obras conjugadas do homem e da natureza que possuam valor histórico e artístico.

quaisquer lugares notáveis ou naturais que sejam representativos ou essenciais para a sobrevivência de comunidades específicas.

Exclusivamente os monumentos históricos relacionados a eventos grandiosos.

Os ideais e a memória coletiva de um povo.

O conjunto de bens imóveis, especialmente os monumentos históricos.

A preservação dos valores e da cultura europeia.

Nas belezas dos lençóis maranhenses.

Nos conhecimentos e os usos relacionados à natureza e ao universo.

Na popularidade do Cristo Redentor.

Na sacralidade do Santuário do Senhor Bom Jesus do Matosinho.