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Segundo Freire, a prática docente crítica, implicante do pensar certo, envolve o movimento dinâmico, dialético, entre o fazer e o pensar sobre o fazer. É fundamental, segundo o autor, que na prática da formação docente:
o pensar certo que supera o ingênuo seja produzido pelo próprio aprendiz em comunhão com o professor formador;
a aceitação e manutenção de pressupostos promovam, de modo harmônico, o treinamento para o desempenho de destrezas;
o pensar sobre o fazer seja substituído pela ciência e técnica com vistas à preparação de força de trabalho para o mercado;
os educandos sejam treinados com técnicas didáticas que permitam a transferência de conhecimento aos seus alunos;
o pensar certo não sobreponha o ingênuo que permite a manutenção das condições de infra-estrutura para a excelência do ensino.
Alguns professores conseguem aproximar-se dos interesses e da linguagem das crianças sem sacrificar a tarefa de ensinar, o que Wallon chama de:
poder espontâneo de simpatia intelectual;
extroversão cognitiva;
competência cognitivo-comportamental;
fenômeno percepto-intelectual;
empatia fenomenológica.
A escola certamente não é neutra. Via de regra, com algumas exceções, a escola atua como instrumento de dominação, funcionando como reprodutora das classes sociais, através dos processos de seleção e exclusão dos mais pobres, e, ao mesmo tempo, da dissimulação desses processos. Discordando desta posição, Saviani conceitua a educação como:
instituição que deve iniciar a criança no processo de socialização;
uma atividade mediadora no seio de uma prática social global;
organização que prepara as forças operacionais para o mercado de trabalho;
socialização terciária que, como a religião, corrige inadequações da socialização primária;
um meio de socialização que promove a manutenção de valores tradicionais.
Libâneo sugere que o papel preponderante do psicólogo educacional é o de:
diagnosticar problemas de ajustamento das crianças à escola, intervindo com reforçamento dos comportamentos adequados;
diagnosticar problemas de ajustamento das crianças à escola, intervindo com punição dos comportamentos inadequados;
fornecer ao professor conhecimentos sobre princípios de aprendizagem para que ele os utilize em situações pedagógicas concretas;
avaliar o comportamento de professores em sua interação com alunos, para subsidiar o Programa de Avaliação Institucional realizado anualmente pela direção da escola;
analisar os problemas da escola e da educação a partir de crítica sócio-política, que denuncia contradições do sistema dominante.
No que concerne à aprendizagem mediada por modelos, Bandura aponta que "o fornecimento de modelos sociais é também um meio indispensável de transmitir e modificar o comportamento em situações em que os erros podem, provavelmente, levar a conseqüências fatais. Na verdade, se a aprendizagem social ocorresse exclusivamente em termos de conseqüências reforçadoras e punitivas, a maioria das pessoas não sobreviveria ao processo de socialização... De fato seria difícil imaginar um processo de socialização no qual a linguagem, as obrigações, os direitos, os costumes familiares e as práticas educacionais de uma cultura fossem modelados, em cada novo membro, através de reforçamento seletivo, sem a resposta de orientação de modelos que contêm os repertórios culturais acumulados em seu próprio comportamento". Esta crítica de Bandura à teoria tradicional se refere primordialmente ao fato de que:
a aprendizagem por modelo só é possível considerando-se o mecanismo de deslocamento como estrutura básica para a formação de personalidade, na medida em que os sintomas psiconeuróticos advém deste mecanismo;
considerando-se a influência dos fatores externos sobre o comportamento, o homem não é capaz de se autodirecionar ou de se automotivar sem que existam intervenções de reforçamento bem planejadas;.
desde o período de operações concretas está sendo formado o egocentrismo, em que o pensamento lúdico mistura a realidade com fantasia, o que determina uma percepção muito distorcida da realidade;
sobre o conjunto inicial de reflexos (alimentares, posturais e defensivos) sempre são estabelecidos os processos corticais que formam a base determinadora da capacidade de adaptação à realidade social;
somente através de um processo lento e gradual de condicionamento seriam impossíveis a acumulação e transmissão de hábitos, valores, crenças, usos e costumes que atuam em uma dada sociedade.