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Questões de Concurso sobre Sociologia (Ciências Sociais)
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Considere o fenômeno das plataformas de streaming de música e filmes que utilizam algoritmos para criar opções personalizadas baseadas no histórico do usuário. Muitas vezes, essas ferramentas sugerem artistas com sonoridades e gêneros fílmicos quase idênticos àqueles que o usuário já conhece, criando as chamadas bolhas de consumo. Do ponto de vista da teoria da indústria cultural defendida por Theodor Adorno e Max Horkheimer, esse fenômeno evidencia
A
a capacidade algorítmica e tecnológica de diversificar as formas de subjetivação, rompendo com a hegemônica estética vigente.
B
a oferta de opções aparentemente infinitas que mascara a manipulação do gosto do consumidor e suas práticas de subjetivação.
C
a consolidação do capital cultural incorporado, permitindo que o consumidor refine o seu gosto e consumo por meio da ação algorítmica.
D
a falsa ideia de democratização da cultura, transformando o consumidor em agente ativo na subversão da lógica de mercado.
E
a superação da reprodutibilidade, favorecendo o desenvolvimento da arte e seu caráter de resistência política.
Em relação à lógica moderna de sociabilidade e construção de identidades, assinale a alternativa correta.
A
O surgimento de novos agrupamentos urbanos indica um retorno às estruturas comunitárias tradicionais, em que o indivíduo é absorvido por regras rígidas e imutáveis sobre sua conduta moral.
B
A formação de identidades baseadas em estilos musicais ou vestuário é um processo presente em todas as fases da história moderna e independente das transformações de produção e consumo.
C
As tribos urbanas são subprodutos da inclusão digital, no entanto esse grupo se caracteriza pela resistência em utilizar tecnologias de comunicação para preservar suas tradições ancestrais.
D
A identidade moderna é marcada por indivíduos que se unem por afinidades e escolhas estéticas livres, transitando livremente entre diferentes círculos sociais sem estabelecer vínculos de longa duração.
E
A globalização eliminou consideravelmente as diferenças entre grupos sociais; com isso, todos os indivíduos se tornam idênticos em seus hábitos, valores, linguagem e formas de expressão.
Max Weber caracteriza o processo de desencantamento do mundo como um desdobramento do processo de formação do Ocidente. Esse processo se fundamenta na
A
substituição da ética de convicção por uma ética da responsabilidade e na extinção das instituições religiosas das esferas políticas e estatais.
B
consolidação da instrumentalização do conhecimento, que passa a organizar a vida social com leis e normas universais.
C
transição da solidariedade orgânica para anomia social, em que a ciência passa a orientar a moral em substituição ao pensamento religioso.
D
intelectualização e racionalização da vida, dando a noção de que tudo deve ser calculado e previsível.
E
submissão da religião aos interesses do capitalismo, que passa a organizar a produção e acumulação com base na produção e no lucro.
A reconfiguração das funções do Estado a partir da influência da Nova Gestão Pública promoveu uma mudança de paradigma nas políticas educacionais brasileiras. Em uma leitura sociológica crítica, esse modelo de governança produz
A
a redefinição da autonomia docente com liberdade de escolha metodológica, desde que o planejamento pedagógico esteja alinhado aos descritores de desempenho das avaliações externas.
B
a substituição do saber pedagógico e da experiência reflexiva por competências instrumentais e redução do trabalho docente à execução de protocolos técnicos e ao alcance de metas mensuráveis.
C
a cultura de colaboração competitiva, na qual a autonomia das unidades escolares incentiva o professor a diversificar sua prática para além das matrizes curriculares nacionais.
D
a diminuição da burocracia escolar, uma vez que a lógica de mercado aplicada à educação busca a eficácia total da escola e, para isso, deve-se focar as atividades de formação pedagógica.
E
a implementação de sistemas de incentivos meritocráticos que visam à valorização da autoridade docente por meio da vinculação entre produtividade e valorização salarial.
Em seu Curso de Filosofia Positiva, Auguste Comte define o desenvolvimento progressivo dos grupos sociais em três estágios. Assinale a alternativa que apresenta a ordem correta de evolução desses estágios.
A
Negativo, intermediário e positivo.
B
Teológico, metafísico e positivo.
C
Monoteísta, politeísta e positivo.
D
Metafísico, teológico e positivo.
E
Teológico, espiritual e científico.
A organização da vida social nas sociedades industriais estabeleceu uma fronteira entre o tempo dedicado à produção de valor e o tempo destinado à reconstrução das energias psíquicas e físicas do trabalhador. Nesse processo, os estudos sociais têm destacado significativas transformações na racionalidade que integra o descanso ao ciclo de circulação das mercadorias. Sob essa perspectiva, a configuração das atividades realizadas fora da jornada laboral caracteriza-se por
A
uma ruptura total com as necessidades do sistema produtivo, permitindo que o indivíduo cultive subjetividades autônomas e práticas políticas que sejam desvinculadas do processo de produção e acumulação.
B
perda econômica, uma vez que o tempo gasto em atividades recreativas não tem ação direta nas taxas de lucro das empresas ou na estabilidade do mercado financeiro.
C
um avanço tecnológico capaz de automatizar a produção e garantir a distribuição equitativa do acesso a bens culturais de elite, colocando fim às barreiras de classe no uso e ocupação das cidades e grandes centros comerciais.
D
uma neutralidade do consumo, uma vez que as escolhas individuais durante o período de descanso são orientadas sobretudo por escolhas baseadas em fatores biológicos, imunes às estratégias de marketing e publicidade.
E
um funcionamento ambíguo, em que o período de interrupção do trabalho é preenchido por uma oferta exagerada de serviços e bens de entretenimento, que converte o descanso na ativação do consumo de massa.
O envelhecimento populacional brasileiro ocorre simultaneamente a transformações no mercado de trabalho, mudanças nos padrões familiares e aumento da demanda por serviços públicos de saúde e assistência. Estudos recentes apontam que os impactos desse processo variam conforme renda, escolaridade e condições regionais de acesso à proteção social. Considerando esse cenário, qual diretriz apresenta resposta mais consistente aos desafios associados à transição demográfica brasileira?
A
Reorganização integrada dos sistemas de saúde, previdência e qualificação profissional ao longo do ciclo laboral.
B
Expansão de incentivos fiscais vinculada à substituição progressiva dos modelos tradicionais de proteção social.
C
Redistribuição prioritária dos investimentos públicos para setores econômicos de maior produtividade demográfica.
D
Ampliação dos mecanismos de consumo interno associada à flexibilização gradual das despesas assistenciais.
Assinale a opção correta no que se refere à questão metodológica nas ciências sociais.
A
Nessas ciências, a objetividade do conhecimento está associada à ideia de verdade relativa.
B
O funcionalismo é um método científico que se propõe a explicar as instituições sociais como resultado de escolhas individuais totalmente livres, desconsiderada qualquer estrutura social ou necessidade de coesão.
C
O materialismo histórico-dialético resume-se à descrição filosófica dos fenômenos sociais, que se manifestam pela experiência dos sentidos humanos e pela consciência imediata.
D
O materialismo histórico-dialético constitui-se como uma abordagem funcional-estrutural.
E
A neutralidade axiológica foi instituída como método por Émile Durkheim.
No município de Pão de Açúcar, no sertão alagoano, manifestações como festejos juninos, apresentações musicais regionais e celebrações religiosas articulam práticas culturais herdadas de diferentes matrizes formadoras da sociedade brasileira. Nesse contexto, identifique o principal significado social das festas populares para comunidades como a de Pão de Açúcar e assinale a alternativa CORRETA.
A
Eliminação de referências históricas presentes nas celebrações tradicionais.
B
Fortalecimento da identidade cultural e da memória coletiva da comunidade.
C
Redução da participação comunitária nas atividades culturais regionais.
D
Desvinculação entre práticas culturais e organização social local.
E
Substituição das tradições locais por manifestações culturais externas.
Considerando a Sociologia de Max Weber quanto aos tipos ideais e sobre as formas de Dominação Legitima, julgue os itens a seguir e identifique os que se referem à forma de dominação carismática.
I. Representa a possibilidade, no sistema teórico weberiano, de rompimento efetivo, apesar de temporário, das outras formas de dominação.
II. É a forma de organização na qual mais se reduz a importância de outras influências como a riqueza, os costumes, a parentela e os amigos.
III. Esteve presente em estruturas sociais da República Velha no Brasil, servindo como orientação habitual para o conformismo ao modelo de poder estabelecido.
IV. Nela a legitimidade se estabelece através da crença na legalidade das normas estatuídas e dos direitos de mando dos que exercem a autoridade.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s):
A
Apenas I, II e III.
B
Apenas I e III.
C
Apenas II e III.
D
Apenas I.
E
Apenas III.
Acerca dos fundamentos da construção do conhecimento sociológico, assinale a opção em que todos os exemplos apresentados correspondem a fenômenos patológicos existentes dentro da sociedade, segundo Durkheim.
A
adaptação dos indivíduos às regras e equilíbrio social
B
crises econômicas, inadaptação dos trabalhadores a suas ocupações e reivindicações de indivíduos com relação à coletividade
C
existência de valores comuns, união entre as pessoas, estabilidade social, cumprimento das normas sociais e harmonia entre indivíduo e sociedade
D
compartilhamento de regras sociais e manutenção da ordem social
E
divisão do trabalho, organização das profissões, cooperação entre os indivíduos, respeito às regras sociais, valorização da justiça e equilíbrio social
Nas Ciências Sociais, as análises superestruturais dedicadas ao exame das dinâmicas de poder redefinem a compreensão clássica do Estado tradicional; dentre elas, destaca-se a formulação conceitual denominada “Estado ampliado”. Superando visões puramente jurídicas ou restritas ao monopólio da violência física, o fenômeno estatal é apreendido como um complexo sistema de equilíbrio entre a sociedade política (aparelho de coerção) e a sociedade civil (aparelho de hegemonia), no qual os blocos históricos articulam direção intelectual, moral e consensos organizados. A partir dessa perspectiva teórica que investiga as relações políticas de força e as articulações nas superestruturas, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta as corretas.
I. O livre-câmbio e o sindicalismo teórico (economicismo) compõem a expressão máxima de maturidade política das classes subalternas, visto que a separação orgânica entre o econômico e o político é indispensável para que o grupo subordinado atinja a fase de hegemonia ético-política no Estado.
II. No âmbito das relações de força estruturadas por essa matriz teórica, o momento político-militar representa o estágio superior de organização e consciência de um grupo social, caracterizando-se pela capacidade tática de combinar a preparação bélica estrita e a direção política das massas para desafiar diretamente o poder coercitivo do Estado hegemônico.
III. A instituição jurídica formal do direito é o aspecto repressivo e negativo da atividade positiva de educação cívica desenvolvida pelo Estado, funcionando como um instrumento normativo para adequar os costumes e a moralidade das massas às exigências do aparato produtivo.
IV. Sob essa perspectiva analítica, o exercício normal da hegemonia nas democracias modernas caracteriza-se pela combinação dinâmica entre força e consenso, de modo que o emprego da coerção seja respaldado pelo consentimento organizado de instâncias da sociedade civil.
V. O centralismo democrático degenera-se em um centralismo burocrático quando ocorre o engessamento dogmático do partido político; nesse processo, o distanciamento da liderança em relação às demandas e aos movimentos reais da base operária anula a flexibilidade tática necessária para a construção da hegemonia e a transformação das estruturas estatais.
A
I, II e IV, apenas.
B
II, III e V, apenas.
C
I, III, IV e V, apenas.
D
II, III e IV, apenas.
E
II e IV, apenas.
Na transição do século XIX para o século XX, o debate intelectual brasileiro enfrentou o desafio de conciliar o projeto de construção de um Estado-nação moderno com as teorias deterministas e evolucionistas europeias da época. Interpretado pelas elites letradas como um complexo cenário de experimentação social, o país operou contradições estruturais na articulação de suas instituições jurídicas, médicas e políticas. A partir dessa análise sobre a formação da nação, a diferença e a desigualdade no período republicano inicial, assinale a alternativa correta.
A
A intelectualidade brasileira do final do século XIX rejeitou integralmente os postulados do evolucionismo europeu por considerá-los incompatíveis com o projeto de consolidação de uma democracia racial.
B
O liberalismo político adotado pelas elites republicanas brasileiras impediu a difusão de ideologias deterministas, garantindo que as políticas de saúde e segurança fossem pautadas pela igualdade jurídica irrestrita.
C
A originalidade do pensamento científico local da época residia na defesa da miscigenação como a prova biológica imediata da superioridade civilizatória e do sucesso moral do modelo agrário nacional.
D
A produção de conhecimento nos institutos de pesquisa do período focava a preservação dos direitos culturais das minorias, utilizando a antropometria e a frenologia para comprovar a unidade psíquica do gênero humano.
E
As elites intelectuais brasileiras realizaram torções e leituras ecléticas das doutrinas deterministas estrangeiras, adaptando-as para justificar as hierarquias sociais internas e formular projetos de viabilização nacional, como a tese do branqueamento.
O estudo dos movimentos sociais é marcado por disputas paradigmáticas que vão desde a abordagem utilitarista da Mobilização de Recursos (MR) até as correntes europeias focadas na identidade e no acionalismo, culminando nas teorias do processo político. Essas matrizes oferecem chaves de leitura diversas sobre a racionalidade dos atores, o peso da cultura e a relação estrutural que estabelecem com o Estado. Considerando esse panorama, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta as corretas.
I. A teoria da MR estabelece que o surgimento e o sucesso de um movimento social dependem da capacidade dos atores de gerenciar estrategicamente meios materiais, infraestrutura organizacional e canais de comunicação, enfatizando o cálculo racional de custos e benefícios em detrimento de explicações baseadas apenas em surtos emocionais ou psicológicos.
II. O paradigma dos Novos Movimentos Sociais (NMS), em especial na vertente voltada à dimensão psicossocial e identitária, afasta-se do determinismo econômico clássico ao postular que as ações coletivas contemporâneas se centram na afirmação de identidades, na autonomia individual, na qualidade de vida e na disputa por códigos culturais, indo além da mera busca pelo poder estatal.
III. Na abordagem do processo político, o conceito de “estruturas de oportunidades políticas” assume que os movimentos sociais operam em completo isolamento do meio ambiente externo, sendo o Estado uma instituição neutra e estática, incapaz de exercer influência sobre os ciclos de protesto e os repertórios de disputa dos atores locais.
IV. Dentro do paradigma acionalista, os movimentos sociais não são vistos como sintomas de anomia ou desorganização social, mas, sim, como a ação de sujeitos históricos que disputam o controle dos modelos culturais e das orientações normativas que guiam a própria sociedade.
V. A releitura do paradigma marxista sobre os conflitos sociais, influenciada pelas formulações sobre hegemonia, assume que a práxis política das massas populares ocorre de forma inteiramente espontânea e sem necessidade de organização partidária ou formação de intelectuais, asseverando que a cultura e a ideologia não possuem relevância no desenvolvimento das lutas.
A
I, II e IV, apenas.
B
II, III e V, apenas.
C
II e IV, apenas.
D
I e III, apenas.
E
I, IV e V, apenas.
O declínio acentuado das taxas globais de fecundidade e o aumento progressivo da expectativa de vida modificam sensivelmente a razão de dependência demográfica no Brasil. Esse percurso de transição demográfica e envelhecimento populacional acelerado, verificado nos dados consolidados do Censo 2022 e da Síntese de Indicadores Sociais de 2025, impõe profundas pressões estruturais sobre o financiamento e a execução das políticas de segurança social, saúde e educação. Tendo em vista as tendências sociodemográficas recentes e os indicadores de desigualdade de gênero e cor publicados pelo IBGE, assinale a alternativa correta.
A
A taxa de analfabetismo da população de 15 anos ou mais de idade foi erradicada nas Regiões Sul e Sudeste em 2024, restando desafios residuais de cobertura escolar concentrados exclusivamente na faixa etária de 0 a 3 anos da Região Norte.
B
O nível de ocupação das mulheres idosas (60 anos ou mais de idade) no mercado de trabalho superou o dos homens idosos em 2024, impulsionado pela maior escolaridade feminina e pela equalização das responsabilidades no âmbito do trabalho reprodutivo.
C
O declínio sustentado das taxas de fecundidade, combinado ao aumento progressivo da expectativa de vida, tem acelerado o processo de envelhecimento populacional no Brasil, o que altera sensivelmente a razão de dependência demográfica e impõe pressões estruturais sobre o financiamento dos sistemas de previdência e de saúde pública.
D
O índice de envelhecimento da população brasileira registrou retração entre os censos de 2010 e 2022 devido ao expressivo aumento do contingente de crianças de 0 a 14 anos de idade nas pequenas cidades de até 5.000 habitantes.
E
O rendimento médio real habitual de todos os trabalhos das pessoas ocupadas de cor ou raça preta ou parda superou o da população branca em 2024 nos grandes grupos ocupacionais de maior rendimento, como o de diretores e gerentes.
Como o ordenamento jurídico brasileiro transitou de uma lógica integracionista – que tratava as populações nativas como relativamente incapazes – para o paradigma da autonomia e da alteridade? A virada paradigmática de 1988 impactou abertamente as bases do associativismo indígena e a sua capacidade de atuação processual independente, sepultando o antigo regime de tutela que condicionava os direitos à assimilação forçada. A respeito da evolução histórica, legislativa e jurisprudencial dos direitos indígenas no Brasil, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta as corretas.
I. O Código Civil de 1916 (Lei nº 3.071/1916) estabelecia, em seu ordenamento, que os “silvícolas” eram considerados incapazes relativamente a certos atos ou à maneira de os exercer, fixando que ficariam sujeitos a um regime tutelar que cessaria gradativamente à medida que se adaptassem à civilização do país.
II. O Estatuto do Índio (Lei nº 6.001/1973), concebido sob uma lógica integracionista e tutelar anterior à atual ordem constitucional, trazia, em seu Artigo 1º, o propósito explícito de regular a situação jurídica dos indígenas, com o objetivo de integrá-los, progressiva e harmoniosamente, à comunhão nacional.
III. A Constituição Federal de 1988 promoveu uma ruptura com o antigo regime de tutela ao abandonar o escopo de assimilação forçada, reconhecendo expressamente, no Capítulo VIII (Dos Índios), a organização social, os costumes, as línguas, as crenças e as tradições das comunidades indígenas.
IV. Sob a égide da Carta Magna de 1988, consolidou-se a base jurídica para o associativismo autônomo e a legitimidade processual ativa das comunidades indígenas, assegurando-lhes, por meio do Artigo 232, a prerrogativa de ingressar em juízo de forma independente em defesa de seus direitos e interesses.
V. No cenário jurídico contemporâneo, opera-se a recepção parcial do Estatuto do Índio pela Constituição de 1988 e pela Convenção nº 169 da OIT, de modo que as disposições tutelares que tratavam os povos indígenas sob a ótica da incapacidade civil perderam a validade, permanecendo plenamente vigentes as normas de proteção e salvaguarda que não colidem com o texto constitucional, a exemplo do regime especial de execução penal.
A
I, II e III, apenas.
B
I, III e IV apenas.
C
II, IV e V, apenas.
D
I, II, III e V, apenas.
E
I, II, III e IV, apenas.
“Antes de procurar qual método convém ao estudo dos fatos sociais, importa saber quais fatos chamamos assim. A questão é ainda mais necessária porque se utiliza essa qualificação sem muita precisão. Ela é empregada correntemente para designar mais ou menos todos os fenômenos que se dão no interior da sociedade, por menos que apresentem, com uma certa generalidade, algum interesse social. Mas, dessa maneira, não há, por assim dizer, acontecimentos humanos que não possam ser chamados sociais. Todo indivíduo come, bebe, dorme, raciocina, e a sociedade tem todo o interesse em que essas funções se exerçam regularmente. Portanto, se esses fatos fossem sociais, a sociologia não teria objeto próprio, e seu domínio se confundiria com o da biologia e da psicologia” (Durkheim, 2007, p. 1).
Considerando a teoria de Émile Durkheim, é correto afirmar que os fatos sociais
A
derivam da ideologia e do poder dos grupos dominantes, refletindo interesses de classe.
B
devem ser compreendidos como fenômenos flexíveis e de natureza subjetiva.
C
exercem coerção sobre os indivíduos e moldam suas atitudes, mesmo quando não há consciência disso.
D
passam a exercer coerção sobre os indivíduos a partir da vida adulta, influenciando seus comportamentos.
E
representam a soma das vontades dos indivíduos de cada sociedade, refletindo suas escolhas pessoais.
Nas sociedades complexas, a solidariedade orgânica emerge como um novo tipo de coesão social. Segundo Émile Durkheim, esse modelo de solidariedade é gerado primordialmente pelo(a):
A
Semelhança de funções e pela identidade de crenças e sentimentos comuns entre todos os membros do grupo.
B
Acentuada divisão do trabalho social, que produz uma interdependência funcional entre indivíduos que exercem tarefas especializadas.
C
Predomínio do Direito Repressivo, que visa punir severamente qualquer desvio das normas tradicionais da comunidade.
D
Isolamento das unidades produtivas, que garante a autossuficiência econômica das famílias e dos clãs.
O debate sobre a precedência entre indivíduo e sociedade mobiliza diferentes matrizes teóricas. Para a vertente estrutural-funcionalista durkheimiana, a relação entre essas instâncias é definida pela:
A
Primazia da ação individual, que através de escolhas racionais subjetivas, molda as instituições sociais.
B
Inexistência de coerção social, uma vez que o indivíduo é plenamente autônomo na construção de suas normas de conduta.
C
Interdependência simétrica, onde sociedade e indivíduo possuem o mesmo peso na determinação dos fatos sociais.
D
Exterioridade e coercitividade da consciência coletiva sobre a consciência individual, exercendo pressão sobre o comportamento dos agentes.
Acerca das perspectivas clássicas em relação à construção do conhecimento sociológico, mais especificamente às contribuições de Karl Marx sobre a luta de classes, assinale a opção correta.
A
Os conflitos existentes entre a classe proletária e os donos dos meios de produção constituem elemento central para a compreensão da dinâmica das sociedades modernas, segundo Marx.
B
Os conflitos entre proletariado e capitalistas constituem obstáculos temporários ao progresso das sociedades modernas, devendo ser corrigidos por meio de reformas institucionais graduais, sem impacto significativo sobre a estrutura social ou sobre o curso da história.
C
Para Marx, os conflitos de classe são imperfeições marginais da sociedade industrial, ou seja, são problemas pontuais, que surgem por desajustes momentâneos.
D
Os conflitos entre trabalhadores e empresários são fenômenos estruturais e permanentes das sociedades industriais, cuja persistência demonstra a possibilidade de conciliação entre as classes sociais.
E
Marx considera que os conflitos de classe são relevantes apenas no contexto inicial da industrialização, pois perdem importância à medida que a sociedade industrial se estabiliza.
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