Questões de Concurso sobre Tyler e Frazer: Animismo, magia e totemismo

Em seu artigo “Além da natureza e da cultura”, Philippe Descola discute alguns modos de identificação, entre os quais o animismo e o totemismo.

“Nos sistemas animistas, a continuidade das relações entre humanos e não humanos permitida por suas interioridades comuns supera as descontinuidades apresentadas por suas diferenças físicas. […] Em contraste, o totemismo australiano é uma estrutura simétrica caracterizada por uma dupla identidade interna a cada classe de seres – identidade ontológica dos componentes humanos e não humanos da classe devido ao compartilhamento de elementos de interioridade e fisicalidade e identidade das relações estabelecidas entre eles, seja de origem, afiliação, similaridade ou inerência à classe.”

O autor concebe esses modos de identificação como:

A primeira definição de cultura que foi formulada do ponto de vista antropológico pertence a:

O livro '' O ramo de ouro do antropólogo'' é uma das primeiras obras clássicas da antropologia. Apesar de ser uma obra de pesquisa sem a realização de um trabalho de campo e observação participante, o autor discorre a partir de uma densa bibliografia e relatos, e consegue produzir uma longa análise sobre símbolos, mitos e crenças comuns em diversos povos. Sem dúvidas, esse livro é uma das três principais obras da escola evolucionista. O autor do livro clássico '' O ramo de ouro é'':

Os estudos das religiões ganharam campo e espaço central na antropologia por serem um fenômeno muito comum, vivenciado em diversas culturas, ao qual a antropologia tem se dedicado, mas sem o objetivo de decifrar seus símbolos. Assinale a alternativa que apresenta corretamente a posição mais defendida entre os teóricos que estudam as religiões.

Segundo os estudos antropológicos, existem dois tipos de antropólogos sociais: o primeiro escreveu The Golden Bough. Um grande escritor, mas que não viveu a experiência antropológica de campo em relação aos povos ditos e lidos na época como “primitivos”, apenas escreveu sobre. Em seus estudos, buscava as verdades acerca da natureza da psicologia humana, utilizando uma metodologia comparativa das culturas. O segundo realizou uma pesquisa durante quatro anos em uma pequena aldeia na Melanésia. Em seus estudos, tinha como objetivo apresentar o funcionamento do sistema social local, pois tinha um enorme interesse nas diferenças culturais. Assinale a alternativa que apresenta o primeiro e o segundo escritor, respectivamente.

Segundo Roque de Barros Laraia, Edward Tylor demonstrou que cultura pode ser um objeto de estudo

Segundo Cuche, a primeira definição etnológica de cultura deve-se ao antropólogo Edward Tylor. Nela ele retoma também o conceito de civilização, de modo a conceber cultura e civilização como um conjunto complexo que

Cuche, informa-nos que devemos a Franz Boas a concepção antropológica do “relativismo cultural”. Para Cuche, o relativismo cultural de Boas é

Em 1871, Edward Tylor sistematizou pela primeira vez o conceito científico de cultura, ancorado pelas teorias evolucionistas da época. A concepção de cultura de Tylor foi denominada de universalista. O primeiro antropólogo a desenvolver uma concepção particularista de cultura e realizar pesquisas in situ para observação direta e prolongada das então chamadas “culturas primitivas” foi:

Nas análises sobre magia, religião e ciência como estágios evolutivos, James Frazer afirma que, nas sociedades evoluídas, a religião é a chave para o entendimento dos seres humanos.

Na obra de Frazer, a emergência da religião representou uma etapa no processo de evolução cultural entre a magia e a ciência.