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A alma é imortal e, portanto, nasce e renasce muitas vezes.
Toda atividade humana possui caráter teleológico.
É possível reconhecer na alegoria ou mito da caverna uma dimensão política.
É correto afirmar que, para os sofistas, o problema filosófico da verdade é importante.
A doutrina epicurista defende o amor imoderado pelos prazeres.
As formas são reais, materiais e temporalmente definidas.
Para os pré-socráticos, há sempre a postulação de um elemento físico como sendo o constituinte das coisas do mundo.
A educação dos cidadãos é importante, segundo a filosofia platônica.
A alma, assim como as formas, constitui o Bem, pois vincula-se ao conhecimento.
Toda atividade tem uma finalidade em si mesma.
A virtude pode ser corretamente definida como a eqüidistância entre dois vícios, um por excesso e outro por falta.
É correto afirmar que, para Heráclito, a característica fundamental da realidade é a eterna mudança.
Se a virtude está vinculada ao hábito, então ela pode ser recordação, e, nesse aspecto, Aristóteles concorda com Platão.
Pode-se afirmar que, para Parmênides, o Ser seria o elemento constituinte inclusive dos quatro elementos — terra, fogo, ar e água —, na medida em que a combinação destes determina a mudança.
Se o Bem é identificado ao fim, então a causa final, segundo Aristóteles, pode ser o Bem de uma coisa, pois fim e causa final são sinônimos.