Questões de Concurso sobre Gêneros textuais

Na Charge, “manias de grandezas” foram empregadas pela mãe do menino com a seguinte interpretação:

Considere as seguintes afirmações:

I. Devemos considerar os gêneros discursivos como um meio social de produção e de recepção do discurso.

II. As formas de gênero as quais modelamos nossa fala se ampliam e se diferenciam à medida que a própria esfera se desenvolve e fica mais complexa.

III. Os gêneros discursivos organizam nossa fala e escrita, mas não organizam as formas gramaticais e sintáticas.

IV. Os gêneros estão disponíveis em nossa cultura e permitem ao falante prever quadros de comunicação com os quais se depara.

V. A diversidade dos gêneros deve-se ao fato de estes variarem conforme as circunstâncias, a posição social e o relacionamento pessoal dos interlocutores.

VI. Os gêneros são homogêneos e de fácil definição já que são formas absolutamente estáveis de estruturação de um enunciado.

Estão CORRETAS as afirmações:

Leia a tira para responder à questão.

(André Dahmer. Quadrinhos dos anos 10. São Paulo:

Quadrinhos na Cia., 2016)

No contexto da tira, sobressai-se a ideia de que

Com base na leitura do texto acima, é CORRETO AFIRMAR que seu gênero textual é o:

Leia os textos a seguir e responda à questão 15:

Texto 1:

Gaudiar v. (1889-1894) t.d.int. e proun. Encher(-se) de gáudio; alegrar(-se), rejubilar(-se).

Texto 2:

A cada bela estação uma formiga incansável levava para a sua casa os mais abundantes mantimentos: quando chegou o inverno, estava farta. Uma cigarra, que todo o verão levara a cantar, achou-se então na maior miséria. Quase a morrer de fome, veio esta, de mãos postas, suplicar à formiga que lhe emprestasse um pouco do que lhe sobrava, prometendo pagar-lhe com o juro que quisesse. A formiga, que não é de gênio emprestador; perguntou-lhe, pois, o que fizera no verão que não se precavera.

- No verão, cantei, o calor não me deixou trabalhar.

- Cantastes! tornou a formiga; pois, agora, dançai.

Moral da história: trabalhemos para nos livrarmos do suplício da cigarra e não aturarmos a zombaria das formigas.

Fonte: LA FONTAINE. J. As fábulas de Esopo. São Paulo: Scipione, 2006.

Texto 3:

Ingredientes:

• 1 caixa de leite condensado

• 1 colher (sopa) de margarina sem sal

• 7 colheres (sopa) de achocolatado ou 4 colheres (sopa) de chocolate em pó

• Chocolate granulado

Modo de fazer:

1. Em uma panela funda, acrescente o leite condensado, a margarina e o chocolate em pó;
2. Cozinhe em fogo médio e mexa, até que o brigadeiro comece a desgrudar da panela;
3. Deixe esfriar e faça pequenas bolas com a mão passando a massa no chocolate granulado.

Texto 4:

"No meio do caminho tinha uma pedra"

No limiar do século XXI, a intolerância religiosa é um dos principais problemas que o Brasil foi convidado a administrar, combater e resolver. Por um lado, o país é laico, e defende a liberdade ao culto e à crença religiosa. Por outro, as minorias que se distanciam do convencional se afundam em abismos, cada vez mais, profundos, cavados diariamente por opressores intolerantes. O Brasil é um país de diversas faces, etnias e crenças, e defende, em sua Constituição Federal, o direito irrestrito à liberdade religiosa. Nesse cenário, tomando como base a legislação e acreditando na laicidade do Estado, as manifestações religiosas e a disseminação de ideologias fora do padrão não são bem aceitas por fundamentalistas. Assim, o que deveria caracterizar os diversos "Brasis", dentro da mesma nação, é motivo de preocupação. Paradoxalmente ao Estado laico, muitos ainda confundem a liberdade de expressão com crimes inafiançáveis_ Segundo os dados do Instituto de Pesquisa da USP, a cada mês são registradas, pelo menos, 10 denúncias de intolerância religiosa e, destas, 15% envolvem a violência física, sendo as principais vítimas os fiéis afro-brasileiros. Partindo dessa verdade, o então direito assegurado pela Constituição e reafirmado pela Secretaria dos Direitos Humanos é amputado, e o abismo entre os oprimidos e os opressores torna-se, portanto, maior.

Parafraseando o sociólogo Zygmunt Bauman, enquanto houver quem alimente a intolerância religiosa, haverá quem defenda a discriminação. Tomando como norte a máxima do autor, para combater a intolerância religiosa no Brasil são necessárias alternativas concretas que tenham como protagonistas a tríade Estado, escola e mídia.

O Estado, por seu caráter socializante e abarcatIvo devera promover políticas públicas que visem garantir maior autonomia religiosa e através dos 3 Poderes deverá garantir, efetivamente a liberdade de culto e a proteção; a escola formadora de carater, devera incluir matérias como Religião em todos os anos da vida escolar; a mídia , o quarto poder, deverá veicular as campanhas de diversidade religiosa e respeito às diferenças. Somente assim, tirando as pedras do meio do caminho, construir-se-á um Brasil mais tolerante.

De acordo com a Base Nacional Comum Curricular o componente da Língua Portuguesa deve privilegiar novos gêneros que circulam em diferentes espaços e também valorizar os gêneros "escrito/impresso, nem de deixar de considerar os gêneros e as práticas consagrados pela escola

Os textos lidos são exemplos de práticas já existentes no ambiente escolar, são eles: