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Questões de Concurso sobre Epistemologia arqueológica de Foucault
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No livro Foucault & a Educação, de Alfredo Veiga-Neto, no capítulo “Situando Foucault”, o autor afirma que, com base em Foucault, é possível compreender a escola sob uma dada perspectiva. Neste sentido, considerando a compreensão foucaultiana acerca da escola, assinale a alternativa correta.
A
Foi com base em Foucault que se pode compreender a escola como uma ineficiente dobradiça capaz de desarticular o ensino e aprendizagem que aí circulam com os estereótipos que a enformam e aí se ensinam, sejam eles pedagógicos ou não.
B
Foi com base em Foucault que se pode compreender a escola como uma eficiente dobradiça capaz de articular os poderes que aí circulam com os saberes que a enformam e aí se ensinam, sejam eles pedagógicos ou não.
C
Foi com base em Foucault que se pode compreender a escola como uma ineficiente dobradiça capaz de desarticular o sujeito e a cultura que aí circulam com os saberes que a enformam e aí se ensinam, sejam eles pedagógicos ou não.
D
Foi com base em Foucault que se pode compreender a escola como uma eficiente dobradiça capaz de articular o ensino e a aprendizagem que aí circulam com os saberes que a enformam e aí se ensinam, sejam eles pedagógicos ou não.
E
Foi com base em Foucault que se pode compreender a escola como uma eficiente dobradiça capaz de articular os poderes que aí circulam com os estereótipos que a enformam e aí se ensinam, sejam eles pedagógicos ou não.
Teve uma influência marcante no pensamento contemporâneo sobre a educação, especialmente no que diz respeito às ideias de poder, disciplina e controle social. Analisou como as instituições sociais, como escolas, hospitais e prisões utilizam métodos de controle e disciplinamento dos corpos e comportamentos dos indivíduos. Sua análise sobre a “sociedade disciplinar” examina como, ao longo do tempo, as instituições começaram a se concentrar não apenas em punir fisicamente os indivíduos, mas também em moldá-los, controlar suas ações e pensamentos de forma mais sutil e complexa.
O pensador cujas ideias estão descritas acima é
A
Lev Vygotsky.
B
Célestin Freinet.
C
Jean Jaques Rousseau.
D
Michael Foucault.
E
Paulo Freire.
O papel da educação na promoção da disciplina é alvo de muita discussão. Dentre os autores que suportam a reflexão sobre o tema está Foucault, em especial a partir de sua obra Vigiar e Punir. Ele observa que “a disciplina fabrica corpos submissos e exercitados, corpos ‘dóceis’. A disciplina aumenta as forças do corpo [...] e diminui essas mesmas forças [...]”.
Essas forças aumentam e diminuem, respectivamente, em termos
A
pedagógicos de autocontrole; e de autonomia social.
B
econômicos de utilidade; e políticos de obediência.
C
democráticos de participação; e de individualismo.
D
civilizatórios; e de instinto ou impulso natural.
E
de associação com o outro; e de afastamento do semelhante.
Qual categoria conceitual, inerente à epistemologia genética, “significa a capacidade de sujeito de, a partir de ações internalizadas e transformadas em operações mentais, decompor, reverter, antecipar e retroagir diante dos elementos da realidade” (SCALCON, 2002, p. 40)?
A
assimilação.
B
auto-regulação.
C
acomodação.
D
cinestesia.
De acordo com a perspectiva de Foucault em “Microfísica do Poder”, que analisa as dinâmicas do poder em diferentes contextos sociais, como a disciplina escolar pode ser compreendida?
A
Como um meio exclusivo de punição e repressão.
B
Como uma abordagem que não impacta a subjetividade dos estudantes.
C
Como uma prática que visa promover a liberdade total dos estudantes.
D
Como uma estratégia que regula os corpos e comportamentos para moldar subjetividades.
E
Como uma intervenção externa que não influencia nas relações de poder na escola.
De acordo com Michel Foucault, o poder não pode ser localizado e observado numa instituição determinada ou no Estado. O poder não é considerado como algo que o indivíduo cede a um governante. Para o autor, o poder acontece como uma relação de forças e, portanto, está em todas as partes e todas as pessoas estão envolvidas por relações de poder. Foucault separa dois fatores que funcionam como dispositivos para o exercício do poder: a vigilância e a punição.
Com base nos argumentos do autor, analise os itens a seguir.
I. Para Foucault, as relações de poder são negativas.
II. Todas as sociedades, todas as culturas, todas as classes, nenhuma é livre das relações de poder.
III. O poder não se aplica aos indivíduos, passa por eles.
Está correto o que se afirma em
A
II e III, apenas.
B
I e II, apenas.
C
I e III, apenas.
D
III, apenas.
E
I, II e III.
Com a revolução da ciência e o advento do progresso pela sociedade industrial e sua necessidade de ampliar a produção, o corpo passa a ser visto como instrumento a serviço da produtividade e, consequentemente vai perdendo sua espontaneidade e força de expressão; o seu controle e disciplinamento se faz necessário frente às ações rotineiras do trabalho. Diante do exposto, assinale a alternativa INCORRETA.
A
Segundo Foucault (1983) a sociedade estabelece uma relação de poder no controle dos corpos, buscando sua docilidade e submissão. Esta ação mecanicista vai fortalecer o modo de produção capitalista e vê o homem como um ser que pode ser manipulado, sujeito a controle e exploração.
B
A civilização industrial acentua a distinção entre trabalho corporal (manual) e trabalho intelectual, sendo que o manual sempre foi destinado às classes inferiores, pela ideia de ser mais físico (pouco pensante), exigente na condição do vigor físico, e o intelectual é destinado à classe dominante, por ser mais nobre, de racionalidade, de projeção e abstração.
C
No sistema capitalista, o domínio da natureza pela tecnologia interfere diretamente nas relações do homem com sua corporalidade, empobrecendo suas vivências corporais, pela exigência de produção em massa (série) e crescente mecanização de sua forma de produção. Neste contexto, o corpo é reduzido a um objeto, tratado como mercadoria, entendido quase sempre fora de um contexto mais amplo. Visto desta maneira, o corpo passa a ser um artefato que deverá estar preparado/aperfeiçoado para desempenhar da melhor forma possível os movimentos dentro dos padrões de rendimento exigidos pela ciência e pela tecnologia.
D
A produção criativa, pela qual o homem expressa sua totalidade, é transformada em tempo de trabalho e absorvida pelo capital. A automatização física não priva a manifestação do espírito, nem aliena o corpo do trabalhador, como também não o deforma pela precariedade de movimentos (Engels.F. apud Gonçalves, 1994:63).
E
Marx, in Gonçalves (1994), refere-se à corporalidade humana a partir de uma visão de totalidade. Ou seja, o homem, ao afirmar-se no mundo objetivo, o faz em todos os sentidos, não somente em pensamento, não havendo dissociação entre consciência e corpo. Consequentemente, o homem é seu corpo e humaniza-se na medida em que se relaciona com os outros. Portanto, pensar em um ser de relações só é possível a partir do princípio da totalidade.
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