Questões de Concurso sobre Cultura de massa e Indústria Cultural

O período inicial da história industrial, sobretudo na Inglaterra, fora marcado por inúmeras manifestações de resistências e tensão social, dentre essas, as ações de sabotagem, quebra de máquinas, destruição de matéria-prima e o fenômeno do luddismo. Na obra Os trabalhadores, Eric Hobsbawn (2000) fornece a seguinte análise sobre esse fenômeno:

"[O trabalhador] estava preocupado, não com o progresso técnico abstratamente, mas com os problemas gêmeos práticos de impedir o desemprego e manter o padrão de vida habitual, que incluía fatores não-monetários, tais como a liberdade e a dignidade, bem como os salários. Assim, não era às máquinas como tal que ela objetiva, mas a qualquer ameaça a estes - acima de tudo à mudança total nas relações sociais da produção que o ameaçavam. Se esta ameaça vinha da máquina ou de alguma outra parte, dependia das circunstâncias" (Hobsbawm, 2000, p. 24).

Acerca das asserções abaixo apresentadas e da relação proposta entre elas, assinale a alternativa CORRETA que reflete a análise sócio-histórica sobre o luddismo e outros quebradores de máquinas conforme o trecho acima citado.

I. As hostilidades na forma de sabotagens e quebras de máquinas não eram um fenômeno generalizado e indiscriminado, apesar de não se restringirem aos trabalhadores e de serem, com algumas exceções, práticas partilhadas pela opinião pública das massas.

PORQUE

II. As sabotagens e a destruição de máquinas compunham um dos diversos métodos de luta que a classe trabalhadora e outros grupos sociais utilizavam enquanto possíveis meios para se contrapor às mudanças e explorações produzidas pela nova ordem socioeconômica industrial.

HOBSBAWM, EricJ. Os trabalhadores: estudos sobre a história do operariado. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.

A força da indústria cultural reside em seu acordo com as necessidades criadas, e não no simples contraste quanto a estas.

Com base nas contribuições dos autores críticos à Indústria Cultural e à mídia, analise as afirmativas a seguir:

I.A Indústria Cultural promove a massificação de bens simbólicos, substituindo sua dimensão crítica e estética por valores de mercado, o que implica a padronização das experiências culturais.

II.A mídia atua, segundo Gramsci, exclusivamente como instrumento coercitivo das classes dominantes, não permitindo espaço para disputas contra-hegemônicas nos processos de socialização.

III.Embora criticada, a comunicação de massa pode funcionar como difusora de saberes antes restritos, e seu impacto deve ser analisado também sob a ótica da acessibilidade cultural.

Está correto o que se afirma em:

A máquina da indústria cultural gira em torno do seu próprio eixo, chegando ao ponto de determinar como deve ser o consumo e afasta como risco inútil aquilo que ainda não foi experimentado.

“Indústria cultural é manipulação da consciência, reduzindo a experiência estética a consumo padronizado e facilmente replicável” (Adorno e Horkheimer, Dialética do Esclarecimento, 1947). Na contemporaneidade, séries globais difundidas por plataformas digitais atualizam essa problemática.

Assinale a alternativa que melhor exemplifica a crítica frankfurtiana à indústria cultural.

No capítulo “Tempo Livre”, presente no livro “Indústria cultural e sociedade”, Theodor W. Adorno escreve a seguinte passagem: “Quando se aceita como verdadeiro o pensamento de Marx, de que na sociedade burguesa a força de trabalho tornou-se mercadoria e, por isso, o trabalho foi coisificado, então a palavra hobby conduz ao paradoxo de que aquele estado, que se entende como contrário a coisificação, como reserva de vida imediata em um sistema total completamente mediado, é, por sua vez, coisificado da mesma maneira que a rígida delimitação entre o trabalho e tempo livre.” Com base no trecho, é correto afirmar que:

Considerando principalmente os textos “A indústria cultural: o iluminismo como mistificação das massas”, de 1947, co-escrito com Max Horkheimer, e “Crítica cultural e sociedade”, de 1949, qual é a principal crítica de Theodor W. Adorno no livro “Indústria Cultural e Sociedade” em relação ao impacto da cultura de massa na sociedade?

A respeito do conceito de Indústria Cultural e seu impacto nas relações sociais e culturais contemporâneas, assinale a alternativa correta.

Adorno mostra-se especialmente preocupado com o quanto a indústria cultural é índice da recaída da cultura na barbárie, vista por ele como um prolongamento da irracionalidade da natureza no âmbito da cultura.

A intenção das estudantes inglesas que foram fantasiadas de Barbie para formatura era se destacar em meio aos demais na festa e, também, preservar sua intimidade e privacidade, a partir da barreira social criada pela caixa.

O poder social, delineado pela indústria cultural e adorado pelos espectadores, exprime-se de modo mais válido na onipresença do estereótipo realizado e imposto pela técnica, do que pelas ideologias velhas e antiquadas, às quais os efêmeros conteúdos devem-se ajustar.

Por meio da indústria cultural, a arte séria foi negada àqueles a quem a necessidade e a pressão da existência tornam a seriedade uma farsa e que, necessariamente, se sentem felizes nas horas em que folgam da roda-viva.

A indústria cultural necessita, o tempo todo, prestar atenção às necessidades genéricas dos consumidores por meio de um olhar estatístico aguçado, que viabilize transformar desejos em mercadorias vendáveis.

A indústria cultural incumbiu-se de fornecer a nova realidade da autonomia, da liberdade e da escolha universal para o indivíduo.

O resultado da influência da indústria cultural é um processo de adaptação sistemática do indivíduo na totalidade, que se dá, em termos mais específicos via linguagem estética informal.

A popularização de k-dramas, k-pop, manhwa (quadrinhos coreanos), jogos online e filmes sul-coreanos tem ajudado a divulgar a cultura da Coreia do Sul no mundo. Esse aumento resulta do forte investimento e incentivo da Coreia do Sul no setor, chamado de Hallyu ou “onda coreana”. Esse fenômeno está relacionado a debates sobre a produção massificada de bens culturais, transformando a cultura em mercadoria com forte componente de alienação, definido sociologicamente como

Acerca das transformações do mundo do trabalho e o papel dos meios de comunicação de massa na configuração ideológica contemporânea, assinale a alternativa correta.

O sistema da indústria cultural surgiu nos países industriais mais liberais. Dessa forma, neles triunfaram todos os seus meios característicos: o cinema; o rádio; o jazz; e as revistas.

O conceito de Cultura de Massa surge como um campo de discussão crucial nas Ciências Humanas, especialmente, a partir da segunda metade do século XX, em contraposição ou diálogo com os conceitos de Cultura Popular e Cultura Erudita. A crítica teórica associada à Cultura de Massa, em grande parte através das lentes da Teoria Social Crítica e dos estudos de comunicação, apontam a discussão na qual a Cultura de Massa adquire importância na modernidade, por estar relacionada com o conceito de Cultura Popular, desenvolvendo-se, particularmente, a partir dos anos 1920 e 1930. Entende-se que a Cultura de Massa é caracterizada pela sua forma de produção e função social, destacando-se entre elas:

Cultura sem centro, cultura de muitos centros, feita do cruzamento de modos culturais importados com outros gerados no local sem que dessa combinação resulte um modo totalizante capaz de propor-se como traço próprio de um grupo. A expressão deriva da realidade observável em zonas marcadas pela heterogeneidade e diversificação de línguas, costumes, comportamentos. Nelas, a norma é a indefinição ou, melhor, a definição sucessiva e continuada a partir de pontos de fuga sempre diferentes.

(Teixeira Coelho, 1997. Adaptado)

A descrição indica, segundo o autor, a noção de cultura