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Relativismo cultural é um conceito que reivindica o caráter coletivo de cada cultura, o que torna toda e qualquer cultura participante da teia global de produção de significados e sentidos.
Certo
Errado
Aplicamos o relativismo cultural quando suspendemos nossas próprias crenças culturais, por mais que estejam profundamente sustentadas, e passamos a examinar uma ou várias situações de acordo com os padrões de uma outra cultura. Sobre a relativização, analise as afirmativas abaixo:
I - Relativizar é ver as verdades da vida menos como uma questão de essência das coisas e mais como uma questão de posição.
II - Relativizar é compreender o outro e a outra cultura a partir dos nossos valores morais e nossos padrões sociais.
III - Relativizar é transformar características e diferenças culturais em hierarquias, por mais que revelem coerências para o outro.
IV - Relativizar é procurar avaliar os costumes e tradições como produtos de uma cultura, que não é melhor e nem pior que a nossa.
V - Relativizar é procurar compreender as artes, os costumes e as tradições como elementos materiais ou imateriais próprios de uma mesma comunidade.
Assinale a alternativa CORRETA.
Somente as afirmativas I, VI e V são verdadeiras.
Somente as afirmativas II, III e IV são verdadeiras.
Somente as afirmativas I, III e IV são verdadeiras.
Somente as afirmativas I, II e IV são verdadeiras.
Todas as afirmativas são verdadeiras.
Leia a definição a seguir:
Traduz-se numa visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo, e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc.
Essa definição refere-se ao:
Humanismo.
Individualismo.
Egoísmo.
Etnocentrismo.
Antropocentrismo.
Considere que: [...] uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos, os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc. Perguntar sobre o que é _____ é, pois, indagar sobre um fenômeno onde se misturam tanto elementos intelectuais e racionais quanto elementos emocionais e afetivos (ROCHA, 2002). O trecho cita um conceito muito estudado nas Ciências Sociais. Assinale a alternativa correta que corresponda ao conceito.
Multiculturalismo
Etnocentrismo
Relativismo cultural
Diversidade cultural
Leia as afirmativas a seguir:
I. O etnocentrismo é uma avaliação pautada em juízos de valor daquilo que é considerado diferente.
II. A soberania é um dos fundamentos da República Federativa do Brasil.
Marque a alternativa CORRETA:
Leia o texto abaixo, retirado do jornal, O Bairrista.
Gaúchos compram a Casa da Moeda do Brazil e Real passa a se chamar Pila
BRASÍLIA, Brazil – O governo brazileiro anunciou na tarde desta quarta-feira um extenso pacote de privatizações. Serão 57 órgãos, dentre eles a Casa da Moeda, responsável pela impressão das cédulas e moedas do Brazil. Com um trocado sobrando por ser a maior economia do planeta, o Rio Grande do Sul decidiu comprar a Casa da Moeda do Brazil. O negócio foi fechado rapidamente e o valor da transação não foi revelado. A princípio, a única mudança prevista é do nome da Moeda brazileira. Agora o Real deixa de existir e passa a se chamar Pila. Além do nome, algumas mudanças nos elementos das cédulas estão confirmadas. Saem os animais brazileiros e entram os Gaúchos, como o capincho, o cusco e o cavalo. Apesar da semelhança com a moeda Gaúcha, o Pila Brazileiro segue valendo menos que o Pila Gaúcho.
Fonte: O Bairrista. Disponível em: <http://obairrista.com/geral/2017/08/gauchos-compram-a-casa-da-moeda-do-brazil-e-real-passa-a-se-chamar-pila/>. 23/08/2017. Acesso em 21 nov. 2017.
O jornal O Bairrista, como o próprio nome sugere, destaca-se pelo seu caráter humorístico. As matérias costumam elevar o estado do Rio Grande do Sul à condição de um país independente do “Brazil”, destacando seus feitos e sua superioridade.
Que conceito se enquadra nessa forma de explicação das diferenças culturais?
Relativismo.
Evolucionismo.
Etnocentrismo.
Determinismo geográfico.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna. “Os conhecimentos de Antropologia e Sociologia contribuem igualmente para a construção da identidade social e, sem negar os conflitos, a convivência pacífica. Dá-se especial destaque ao ________________________ proposto pelas correntes antropológicas surgidas após a Segunda Guerra Mundial, que advogam o direito de todos os povos e culturas construírem sua organização própria, respeitando da mesma forma os direitos alheios” (BRASIL, 2006, p. 12).
Multiculturalismo
Etnocentrismo
Relativismo Cultural
Interseccionalidade
“Saber o que é etnocentrismo e entender um pouco de seus delineamentos é fundamental para explicar o surgimento da antropologia como ciência e qual o seu objeto de estudo”. (BATISTA, J. de P., 2010, p.2) Assinale a alternativa correta acerca da afirmação acima:
Etnocentrismo é o estudo que toma a questão étnica como central
O etnocentrismo é um procedimento puramente intelectual
Etnocentrismo é o estudo de agrupamentos étnicos no centro do país
Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo
O etnocentrismo ameniza discursos de superioridade étnicas raciais por tomar a questão étnica como centro de seus argumentos
A ampliação das conquistas coloniais no século XIX ampliou também os horizontes geopolíticos, e essa realidade se apresentava como solo fértil para o pensamento social. Houve, então, uma efervescência na produção de teorias sobre as sociedades descobertas. Constituindo as primeiras grandes obras da antropologia evolucionista, títulos como: “O Matriarcado”; “A Cidade Antiga”; “A Sociedade Antiga”; “Cultura Primitiva” e “O Ramo de Ouro” datam deste período. Sobre a autoria dessas obras, é possível afirmar que foram escritas, respectivamente, por:
Bachofen, Tylor, Lewis Morgan, Fustel de Coulanges e James Frazer.
Lewis Morgan, Montagne, Bachofen, Tylor e James Frazer.
Bachofen, Fustel de Coulanges, Lewis Morgan, Tylor e James Frazer.
Montagne, Fustel de Coulanges, Lewis Morgan, Tylor e James Frazer.
Fustel de Coulanges, Tylor, Lewis Morgan, Bachofen e James Frazer.
Os conceitos de grupo étnico e de etnicidade têm sido utilizados, conforme Antônio Lima e Sérgio Castilho (2010), como chaves conceituais para ultrapassar a visão simplista do senso comum que considera manipulação, e fruto de interesses espúrios, tudo o que não caia nos lugares comuns sobre índios, negros e ciganos, por exemplo. Sobre estes conceitos, julgue os itens abaixo.
I) A noção de etnicidade é a chave explicativa que nos sinaliza para os complexos processos de diferenciação, tanto aqueles pelos quais uma coletividade se diferencia de outras coletividades em seu entorno ou do Estado Nacional a que está subsumida, quanto aqueles que, partindo de fora desses coletivos, também o considera diferenciado.
II) Etnicidade designa o sentimento de ser portador de atributos distintivos face aos integrantes de outros grupos, sendo estes atributos considerados os mais importantes pelos indivíduos que pertencem a um dado grupo.
III) A etnicidade, como marcador de diferença, é um fenômeno de ordem essencialmente cultural.
IV) A noção de etnicidade aponta para os aspectos de redefinição do sujeito no mundo moderno, assim como para as diversas transformações que esse sujeito vem passando, além de designar a vivência e expressão de certos graus e formas de coerência, solidariedade e uma consciência da diferença própria a cada grupo étnico.
V) A noção de etnicidade baseia-se no afastamento de uma trajetória histórico-social e interpretações acerca das experiências inscritas sob a forma de tradições orais ou escritas em mitos, histórias de origem e trajetórias comuns.
Assinale a alternativa que contém somente as sentenças CORRETAS.
I, II e V
II, III e IV
I, III, IV e V
III, IV e V
I, II, III e IV
Fragmento 1: “Aqueles que superam os outros em prudência e razão, mesmo que não sejam superiores em força física, aqueles são, por natureza, os senhores; ao contrário, porém, os preguiçosos, os espíritos lentos, mesmo que tenham as forças físicas para cumprir todas as tarefas necessárias, são por natureza servos […] Tais são as nações bárbaras e desumanas, estranhas à vida civil e aos costumes pacíficos”
Fragmento 2: “Àqueles que pretendem que os índios são bárbaros, responderemos que essas pessoas têm aldeias, vilas, cidades, reis, senhores e uma ordem política que, em alguns reinos, é melhor que a nossa […] Esses povos igualavam ou até superavam muitas nações e uma ordem política que, em alguns reinos, é melhor que a nossa.”
(LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003)
Os fragmentos acima esboçam duas ideologias antagônicas e concorrentes que permeavam o imaginário europeu no século XVI acercado dos nativos das Américas. Sobre o tema é possível afirmar que:
O fragmento 1 traz elementos do pensamento de Sepúlveda, que percebia essas sociedades em estágios atrasados na evolução cultural.
O fragmento 2 não traz elementos etnocêntricos, pois apresenta uma visão mais real das sociedades indígenas.
O fragmento 2 é de autoria de Montagne, autor que tem uma visão romantizada sobre os nativos.
Apenas o fragmento 1 teve relevância no pensamento antropológico, pois apresentava elementos pré-científicos.
Ambos os fragmentos apresentam uma visão etnocêntrica sobre os nativos pensados a partir de visões estereotipadas da sociedade europeia.
Assinale a alternativa correta sobre o conceito de indústria cultural criado por Theodor Adorno.
Estabelece normas éticas e morais para a utilização dos bens culturais como meios de sobrevivência.
Defende que as artes em geral têm como finalidade precípua a busca da beleza estética e o entretenimento.
Critica a forma estatizante de utilização dos bens culturais em favor do Estado nos regimes socialistas.
Destaca o caráter de neutralidade da produção cultural independentemente da ordem social em vigor.
Designa a exploração sistemática e programada dos bens culturais com a finalidade de lucro.
Sobre o significado de alteridade, é correto afirmar:
Trata-se de uma forma sociológica de análise que fundamenta seus métodos nas diferenças de idade das pessoas investigadas.
Foi um movimento social do século XIX voltado para a busca da convivência social harmoniosa entre os diferentes grupos sociais.
Trata-se da tese de Oliveira Viana sobre a origem da desigualdade natural entre os indivíduos das diferentes sociedades.
É a concepção que parte do pressuposto básico de que todo o homem social interage e interdepende do outro.
É um ramo da psicologia social que considera que os conflitos sociais são inatos nos indivíduos.

Por essa afirmação, entende-se que
o comportamento dos membros de uma sociedade é considerado natural quando não sofre modificações diante do contato com outras culturas.
Sobre os conceitos de etnocentrismo e relativismo, assinale a alternativa que NÃO corresponde às ideias que aparecem na obra “O que é etnocentrismo?”, de Everardo Rocha:
Desde seus primeiros teóricos, a Antropologia se constitui como a ciência que rompeu com a perspectiva etnocêntrica, a partir de um olhar relativista sobre os fenômenos culturais.
O etnocentrismo não se manifesta apenas no plano intelectual, mas também no plano afetivo. No primeiro deles se relaciona à dificuldade de pensar a diferença e, no segundo, a sentimentos de medo, hostilidade, etc.
O “trabalho de campo” foi inaugurado por Malinowski e pode ser considerado um instrumento de relativização.
Podemos dizer que a própria concepção de “tempo” não é universal, dado que existem sociedades que o entendem diferentemente de uma cadeia linear de acontecimentos.
Na sociedade ocidental, o etnocentrismo se conjuga com a lógica do progresso, com a ideologia da conquista, com o desejo da riqueza, com a crença num estilo de vida que exclui a diferença.
Sobre o etnocentrismo, é correto afirmar que:
gera intolerâncias e preconceitos.
agrega culturas de etnias diferentes.
é um fator de cooperação entre os povos.
tem sua base teórica na economia.
não tem comprovação histórica.
É comum percebermos a discriminação dos que são diferentes, porque pertencem a outro grupo. As apreciações negativas dos padrões culturais de povos (ou mesmo grupos) diferentes resultam de comportamentos:
etnocêntricos.
centralizadores.
egocêntricos.
socializadores.
Sobre a relação entre xenofobia e genocídio, é correto afirmar que:
genocídio pressupõe xenofobia, mas nem toda xenofobia implica genocídio;
o genocídio é uma condição de possibilidade da xenofobia;
a xenofobia é consequência direta do genocídio;
o genocídio é a tradução prática do sentimento de xenofobia;
genocídio pressupõe xenofobia, e toda xenofobia implica genocídio.
A partir das teorias sociológicas que enfocam o tema cultura e diversidade, analise as afirmações a seguir e marque V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas.
( ) As populações indígenas brasileiras foram corretamente classificadas de naturalmente primitivas pelos colonizadores devido ao seu atraso cultural.
( ) A religião não pode ser analisada sociologicamente por não ser uma relação social, e sim uma ação de fé.
( ) O simbolismo e a linguagem são as mais importantes ferramentas de ressignificação do mundo e produção de subjetividades.
( ) As culturas são códigos e convenções que medeiam as formas de viver, produzir e se relacionar, regulando e conduzindo as expectativas com base nos limites estabelecidos pela vida cotidiana.
A alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo, é
V F F F
V F V V
F F F V
F V V F
F F V V
O etnocentrismo como uma postura que avalia os outros a partir dos valores de sua própria cultura está associado a práticas sociais de
integração cultural, desenvolvimento social e participação política.
diálogo inter-religioso, desenvolvimento cooperativo social e participação comunitária.
integração cultural, xenofobia e desigualdade social.
intolerância étnica, intolerância religiosa e violência social.
tolerância inter-étnica, igualdade social e democracia.