Questões de Concurso sobre Conceito e Objeto da Antropologia

Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas. Por exemplo, a floresta amazônica não passa para o antropólogo, desprovido de um razoável conhecimento de botânica, de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais diversos tamanhos e com uma imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa: cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência espacial (LARAIA, 1988).

A partir do trecho descrito anteriormente, analise as afirmativas abaixo.

I. Nossa herança cultural, desenvolvida através de inúmeras gerações, sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em relação ao comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade.

II. O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são assim produtos de uma herança genética, ou seja, o resultado da interação de determinados genes que produzem no indivíduo os costumes de uma determinada cultura.

III. O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal, sendo comum, a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo a sua única expressão.

Assinale a alternativa correta.

Leia as afirmativas a seguir:

I. A função “AutoSoma”, no Word, é utilizada para criar uma tabela dinâmica com os dados de uma planilha selecionada.

II. O objetivo da Antropologia é buscar um entendimento amplo, comparativo e crítico dos seres humanos, seus conhecimentos e formas de ser.

Marque a alternativa CORRETA:

“A formulação de políticas públicas é uma atividade sociocultural (regida por leis) profundamente imersa nos processos sociais cotidianos, nos “mundos de sentido” humanistas, nos protocolos linguísticos e nas práticas culturais que criam e sustentam esses mundos” (Shore, 2010).

Nesse sentido, leis como Estatuto da Criança e do Adolescente (1990), Estatuto do Idoso (2003) e Maria da Penha (2006) protegem determinados grupos sociais: crianças, adolescentes, idosos e mulheres em relações afetivas. Segundo Shore (2010), pela perspectiva da antropologia, políticas desse tipo tem como função simbólica:

Sobre a formação de uma tradição do conhecimento antropológico podemos afirmar que

I. as discussões antropológicas têm, como epicentro, a “descoberta do Novo Mundo”, que deu ao homem europeu a visão de todo o Continente e povos ausentes da narração bíblica, que era, até então, a grande referência do Ocidente. A Antropologia tem sua história fortemente ligada as mudanças históricas e às condições sociais da época de sua criação.

II. nesse contexto da exploração do Novo Mundo, o Renascimento explora espaços, até então, desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre seus habitantes. Nessa época, começam a se esboçar as duas ideologias correntes, das quais uma consiste no simétrico invertido da outra, o mau e o bom selvagem.

III. a visão ensaísta da Antropologia iniciada no contexto das colonizações americanas conseguiu se sobrepor à doutrina religiosa que, anteriormente, predominou sobre o modo de responder aos acontecimentos não só em relação ao Homem, mas em relação à Natureza, no primeiro século após as descobertas oceânicas.

Marque a opção que indica a(s) afirmativa(s) CORRETA(S).

Para a antropologia contemporânea, segundo Souza Lima e Castro (2015), e Hincapié (2015), as políticas públicas são um campo no qual as relações entre os agentes e as agências atuantes nele são de

Sobre os quatro componentes essenciais do paradigma do desenvolvimento humano, considere as seguintes definições:

I – Equidade - igualdade de oportunidades, tendo em vista todo seu aspecto de ir e vir, de liberdade, seja política ou social.

II – Sustentabilidade - sustentação de todas as formas de capital, não apenas de capital financeiro, mas também de capital físico, humano e ambiental.

III – Produtividade - abrangendo todos os subconjuntos do desenvolvimento humano. O crescimento econômico é parte importante, mas é apenas uma das possibilidades de produtividade.

IV – Empoderamento - ampliação das capacidades das pessoas. Significa que as pessoas se encontram em condições de fazer suas escolhas segundo sua livre vontade.

Em relação as definições apresentadas, estão CORRETAS as definições:

O conceito de cultura é polissêmico e resulta de um longo processo de estudos, pesquisas e discussões sobre sua natureza, dinâmica, abrangência, história e sentido para os grupos e sociedades humanas que lhes correspondem. Quanto ao conceito antropológico de “cultura”, é INCORRETO afirmar que:

Analise as afirmativas a seguir, tendo em vista os diversos sentidos e significados de “cultura”.

I. No decorrer da história, os instintos originais do homem foram de certa forma secundarizados pela cultura.

II. A cultura permitiu que o homem se adaptasse ao meio, como também se adaptasse ao próprio homem e às suas necessidades.

III. A cultura tem a função básica de condicionar o comportamento humano e justificar todas as suas ações em sociedade.

IV. Nas sociedades ditas contemporâneas e globalizadas, o sentido de cultura torna-se homogêneo, assim como a própria cultura.

Estão corretas as afirmativas