Questões de Concurso sobre Cultura

cultura e educação possuem objetivos diversos e devem seguir seus próprios caminhos.

a separação entre cultura e educação ocorre somente por questões políticas.

a cultura e a educação são sistemas que possuem os mesmos agentes e recursos.

a criação de espaços de articulação entre cultura e educação pode ser frutífera e potencializadora para ambas as áreas.

a interseção entre cultura e educação pode ocorrer de forma mais frutífera em espaços administrativos.

relaciona-se à produção cultural derivada da interação social dos indivíduos, que elaboram seus modos de pensar e sentir, constroem seus valores, manejam suas identidades e diferenças.

é constituída no âmbito especializado, com a intenção de construir determinados sentidos e de alcançar algum tipo de público, através de meios específicos de expressão.

refere-se a um conjunto diversificado de demandas profissionais, institucionais, políticas e econômicas, tendo visibilidade em si própria.

configura-se como um circuito organizacional que estimula, por diversos meios, a produção, a circulação e o consumo de bens simbólicos, ou seja, aquilo que o senso comum entende por cultura.

engloba tanto a produção de caráter profissional, quanto a prática amadorística.

uma correção mal concluída da realidade social.

a ausência de capacidade imaginativa.

a forma racional de organizar o pensamento.

um conjunto de sentidos e significados públicos.

a sistematização de conhecimentos por meio de métodos formais similares aos empregados na matemática.

A corporeidade humana é função de característica anatomofisiológica que define a identidade do ser humano.

Os usos físicos do corpo independem do conjunto de sistemas simbólicos, assim, a identidade independe de atributos pessoais.

A expressão corporal é individualmente modulável, de modo que, para a construção da identidade, os fatores individuais são determinantes.

O corpo é um vetor semântico moldado pelo contexto social e cultural em que o ator se insere.

Dada a existência ser corporal, a identidade constrói-se apenas com base em fatores psicológicos.

a diversidade cultural é consequência da diversidade genética dos grupos humanos.

não há valores universais para todos os grupos humanos.

a diversidade cultural é um bem que deve ser preservado.

a diversidade cultural está em vias de desaparecimento num contexto de globalização.

os valores culturais do gênero humano estão em decadência.

Tanto o carnaval quanto seus malandros e heróis são criações sociais que refletem os problemas e os dilemas mais básicos da sociedade brasileira.

A presença e a influência do negro na estrutura familiar do Brasil, da cama à mesa, da cidade ao campo, são temas abordados em seu livro Casa Grande e Senzala.

Os temas são abordados pelo autor em sua relação com duas espécies de sujeito - o indivíduo e a pessoa - situados em dois tipos de espaço social, a casa e a rua.

A rua é o espaço público, que é de todos, logo, não é de ninguém. A convivência na rua depende de uma negociação constante, entre iguais e desiguais.

A casa, considerada em um sentido amplo, é o espaço privado por excelência, onde estão “os nossos”, que devem ser protegidos e favorecidos.

diferenças genéticas, enquanto etnia é definida pelas diferenças raciais e culturais.

diferenças naturais atribuídas aos indivíduos, enquanto etnia é definida pela identidade grupal.

características físicas, enquanto etnia é definida pelas diferenças culturais.

características individuais, enquanto etnia é definida pelas diferenças genotípicas.

difusão cultural.

cultura de massa.

elementos da cultura.

diferencialismo cultural.

determinismo biológico.

as culturas podem ser divididas em estáticas e dinâmicas, de acordo com as mudanças que experimentam a cada geração.

os sistemas culturais mudam continuamente, de modo que a cada nova geração se constitui uma cultura completamente diferente da anterior.

as culturas são dinâmicas e não podem ser analisadas separadamente das circunstâncias históricas.

a cultura é um fato social que se impõe aos indivíduos e, por isso, não possui qualquer relação com outras instâncias da realidade social, como a economia.

a cultura se constrói a partir da ação social dos indivíduos, que forjam suas identidades a partir de trajetórias biográficosubjetivas.

é possível falar em sociedade de formigas (e de outros animais sociais), mas não de cultura em qualquer sociedade que não seja humana.

não se pode falar de sociedade nem de cultura entre animais, pois estes não constroem qualquer tipo de relação baseada na coletividade.

é possível falar em culturas entre as formigas, embora estas sejam mais estáticas que as culturas humanas.

não se pode falar em cultura entre as formigas, mas sim entre alguns animais que possuem a capacidade de construir relações simbólicas e estéticas.

não é possível falar em cultura entre os animais, pois estes não apresentam qualquer divisão de trabalho, sexo e idade.

na cultura brasileira, sendo o futebol uma paixão nacional, este esporte endossa a visão da elite de que tudo o que vem de fora é melhor, pois o futebol é de origem inglesa.

para Damatta, o futebol tende a alienar os brasileiros, da mesma forma que o gosto dos franceses pela literatura os aliena.

no Brasil, há uma relação entre o futebol e a mentalidade colonialista: o futebol ratifica essa mentalidade.

para o autor, tudo o que vem de fora não é assimilado adequadamente pela cultura brasileira, pois nós temos um problema de autoestima, de inferioridade.

embora haja uma fascinação pelo estrangeiro na cultura brasileira, o povo brasileiro também engloba essa fascinação e a assimila à brasileira, e o futebol é um exemplo cabal desse fato.

A antropologia estuda culturas diferentes, que guardam a característica comum de compartilharem do mesmo universo de experiências humanas.

Uma das distinções entre as ciências naturais e as ciências humanas é o fato de que, nas primeiras, o objeto não apresenta teorias sobre si, ao passo que, na segunda, lida-se com um conhecimento humano produzido, mesmo que diferente daquele proposto pelo pesquisador.

O pesquisador e o pesquisado, na antropologia, guardam entre si proximidade, o que torna difícil designar a antropologia como ciência.

A antropologia contemporânea considera a possibilidade de dialogar sua teoria sobre o nativo com o próprio nativo

A antropologia tem três esferas de interesse definidas: a antropologia biológica,a arqueologia e a etnologia.