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Questões de Concurso sobre Cultura
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Segundo Geertz, a cultura, como sistema simbólico, é composta de diversos subsistemas que se relacionam, como os sistemas legais, religiosos, ideológicos e até mesmo o senso comum.
C
Certo
E
Errado
O costume de discriminar os que são diferentes, porque
pertencem a outro grupo, pode ser encontrado dentro de uma
mesma sociedade. Para a preservação do patrimônio cultural
do Brasil é necessário, ao falarmos de cultura, evitar as
noções de superioridade e inferioridade, para que se possa
valorizar:
A
o conhecimento de técnicas e habilidades acumuladas
por meio da educação da sociedade.
B
a ampliação instintiva dos conhecimentos técnicos e
artísticos de uma comunidade.
C
a seleção criteriosa e consciente de conhecimentos por
uma comunidade.
D
os códigos morais das comunidades transmitidos pela
palavra dos ancestrais.
E
o código de símbolos, relações e comportamentos que
constitui a identidade de uma comunidade e a diferencia
das demais.
“Embora possamos, por um momento, entrar na alma de
um selvagem e através de seus olhos ver o mundo exterior e
sentir como ele deve sentir-se ao sentir-se ele mesmo – nosso
objetivo final ainda é enriquecer e aprofundar nossa própria
visão do mundo, compreender nossa própria natureza e
refiná-la, intelectual e artisticamente”. Com essas palavras,
Bronislaw Malinowski um pouco que resume ser o projeto da
Antropologia enquanto um conhecimento do Homem e sobre
o Homem. Dessa forma, se distanciava dos postulados
evolucionistas, que buscavam perceber as sociedades
enquanto submetidas a um mesmo quadro históricoevolutivo.
Para a assunção dessa perspectiva reflexiva, foi
fundamental no desenvolvimento do pesquisador de origem
polonesa:
A
um amplo domínio prévio da história social e aspectos
geográficos dos povos estudados na região da
Melanésia, entre 1914 e 1918.
B
desenvolver concomitantemente a revisão dos dados
coletados no trabalho de campo e novas observações, de
forma a corrigir deficiências e lacunas.
C
a observação direta de fenômenos que não podiam ser
registrados apenas com auxílio de questionários e a partir
de dados estatísticos, os chamados imponderáveis da vida real
, refletindo um esforço por parte do pesquisador
por atingir uma atitude mental que neles se expressa.
D
o estudo do maior número possível de manifestações
concretas da vida social entre os melanésios, dispostos e
analisados a partir de um quadro sinótico que foi
comparado com as manifestações culturais da sociedade
da qual se originava o pesquisador.
E
deixar de lado a máquina fotográfica, lápis e caderno, e
mergulhar diretamente na vida da aldeia, buscando
compreender de forma mais fácil e transparente o
comportamento nativo e sua maneira de ser em todos os
tipos de transações sociais.
A respeito da cultura e da identidade brasileiras, julgue os itens a seguir.
I O fato de o Brasil ter sido colonizado por Portugal deixou marcas profundas na mentalidade e na cultura nacionais, que inviabilizam uma assimilação das normas e valores das instituições sociais, em vista de uma excelência, como ocorre em países como a Inglaterra, os Estados Unidos e outros.
II O fato de o Brasil ter sido colonizado por Portugal não deixou marcas na mentalidade e na cultura nacionais.
III O autor questiona uma visão elitista e preconceituosa das elites, que inferioriza a cultura brasileira.
IV O futebol revelou os brasileiros fortes e excepcionais, elegantes e corajosos, virtuosos e campeões, porque veio de uma outra cultura diferente da brasileira, que é disciplinada e organizada.
A quantidade de itens certos é igual a
A
0.
B
1.
C
2.
D
3.
E
4.
“Ao falarmos 'patrimônio', em geral, nos referimos a uma
parte apenas dos bens culturais, o patrimônio históricoarquitetônico.
Essa noção foi abarcada por outra, mais ampla,
a de patrimônio cultural, que envolve ainda a de patrimônio
ambiental [...]”(RODRIGUES, 2002). . Essa concepção só é
possível porque:
A
antes da ECO92, o patrimônio ambiental ainda não havia
sido explorado pelo turismoemmassa.
B
o patrimônio cultural é sinônimo de monumento e isso
inclui os parques ecológicos e as áreas de proteção
ambiental.
C
pode-se conceber o ambiente como produto da ação dos
homens, portanto, da cultura.
D
antes da década de 1990, não se falava em patrimônio
ambiental, mas simemmeio ambiente.
E
as ações voltadas para o patrimônio ambiental estão
subordinadas às instituições reguladoras e fiscalizadoras
da área cultural.
Na contemporaneidade, o patrimônio cultural preservado
em museus é difundido em redes comunicativas que
abrangem sociedades nacionais e indígenas. Os Ticuna,
povo estudado por Priscila Faulhaber, realizava atividades no
Museu Maguita, em Benjamin Constant (AM), que podem ser
caracterizadas como cerimoniais interétnicos, dos quais
participam antropólogos, linguistas, agentes indigenistas,
entre outros atores. Segundo a antropóloga, uma vez que
entre os Ticuna não se observa continuidade entre vivos e
mortos, os artefatos e indumentárias existentes nos museus
são associados a seres invisíveis que mediam as relações
entre o povo e o meio ambiente. Com essa forma particular de
se relacionar com tais materiais, os representantes daquele
povo:
A
reapropriam-se dos símbolos culturais de seus artefatos
guardados no museu, estabelecendo usos diferenciados
daqueles concebidos nos contextos culturais
propriamente indígenas.
B
também utilizam tais materiais como instrumentos de
comunicação dos Ticuna com outros povos, não se
caracterizando mais como canais de interlocução apenas
entre eles.
C
propriamente indígenas.
B) também utilizam tais materiais como instrumentos de
comunicação dos Ticuna com outros povos, não se
caracterizando mais como canais de interlocução apenas
entre eles.
D
solucionam a difícil tradução dos conteúdos
significativos, originados com tais interlocuções, uma vez
que os símbolos passam a ser concebidos como
inerentes a uma cosmologia comum.
E
passam a ter no museu um novo espaço de congregação
entre as novas e velhas geraçõesTicuna.
O funcionalismo, como perspectiva teórica, supõe a integração dos diversos aspectos de uma cultura compreendida como uma totalidade coerente.
C
Certo
E
Errado
Clifford Geertz analisando o impacto do conceito de cultura sobre o conceito de homem, assinala que “tornar-se humano é tornarse individual, e nós nos tornamos individuais sob a direção dos padrões culturais, sistemas de significados criados historicamente em termos dos quais damos forma, ordem, objetivo e direção às nossas vidas. Os padrões culturais envolvidos não são gerais, mas específicos (...). Com esta afirmação, Geertz está se contrapondo
A
à perspectiva relativista de certos antropólogos, entre os quais Margareth Mead.
B
à perspectiva estrutural-funcionalista.
C
ao estruturalismo lévi-straussiano.
D
à perspectiva iluminista de natureza humana.
E
à perspectiva comportamental da Psicologia Social.
Adam Kuper em seu ensaio “Cultura, Diferença, Identidade” chama a atenção para o surgimento, nas décadas de 1980 e 1990, no contexto
dos Estados Unidos, de uma teoria popular da cultura”. Kuper assinala que “os antropólogos contemporâneos estão apreensivos com o
essencialismo implícito nessa teoria popular da cultura”. Segundo esta teoria, “uma pessoa tem uma identidade essencial, que deriva do
caráter essencial da coletividade à qual pertence”. No entendimento dos antropólogos contemporâneos, os conceitos de cultura e identidade
são
A
determinados biologicamente.
B
fabricações discursivas instáveis.
C
herdados e imutáveis.
D
fixados pela natureza.
E
derivados do caráter primordial do meio social.
A partir de um ponto de vista etnocêntrico, observa-se uma flexibilização da dualidade natureza e cultura.
C
Certo
E
Errado
Para a antropologia, a natureza pode ser encarada como uma construção cultural com propriedades, vocações e valorações específicas.
C
Certo
E
Errado
De todo complexo à rede de significados, o conceito de cultura vem sofrendo transformações desde a formulação de Tylor no final do século XIX até a antropologia interpretativa de Geetz.
C
Certo
E
Errado
Segundo Clifford Geertz, cultura não é simplesmente um referente que marca uma hierarquia de civilização, mas a maneira de viver de um grupo, sociedade, país ou pessoa; é um código por meio do qual as pessoas de determinado grupo pensam, classificam, estudam e modificam o mundo e a si mesmas.
C
Certo
E
Errado
Por multiculturalismo entende-se um processo pacífico de
aprendizagem de diferentes culturas por parte de um grupo
de indivíduos oriundos de uma sociedade distinta daquelas
cujas culturas são aprendidas.
C
Certo
E
Errado
O processo de aculturação é prejudicial para qualquer povo ou nação, na medida em que seus traços culturais originários são apagados durante este processo.
C
Certo
E
Errado
Entender criticamente a cultura, relativizando os hábitos, valores e costumes, torna o ser humano mais tolerante, por ser capaz de compreender que diferentes atitudes e conceitos têm diferentes significados em lugares e momentos distintos.
C
Certo
E
Errado
Afirmações como "Tartaruga por dentro é parede", "Engordar é tarefa do porco" e o "Cavalo é o pasto do carrapato", presentes no texto, são exemplos de cultura popular, definida por Marilena Chaui como um conjunto disperso de práticas, representações e formas de consciência que possuem lógica própria e se distinguem da cultura dominante.
C
Certo
E
Errado
A partir do texto acima e acerca do conceito de cultura, assinale a opção correta.
A
O conceito de cultura é limitado à arte, à musica e às práticas sociais dos grupos hegemônicos.
B
Todos os padrões de comportamento humano têm origem em mecanismos genéticos, cabendo à cultura apenas a modelagem de acordo com os interesses da sociedade.
C
A percepção da cultura como mecanismo de controle inicia-se com a pressuposição de que o pensamento humano é tanto social como público — que seu ambiente natural é o pátio familiar, o mercado e a praça da cidade.
D
A existência e a importância de subculturas locais não constituem objeto de estudo relevante da sociologia contemporânea.
O processo de aculturação faz referência à interpenetração de diferentes culturas a partir de contatos prolongados entre indivíduos oriundos de distintas sociedades.
C
Certo
E
Errado
Entre os expoentes da escola inglesa de antropologia destaca-se como etnógrafo Bronislaw Gaspar Malinowski. Segundo ele, o etnógrafo deve analisar com seriedade e moderação todos os fenômenos que caracterizam cada aspecto da cultura nativa, sem privilegiar aqueles que lhe causam admiração ou estranheza em detrimento dos fatos comuns e rotineiros. Deve, ao mesmo tempo, perscrutar a cultura nativa na totalidade dos seus aspectos. A lei, a ordem e a coerência que prevalecem em cada um desses aspectos são as mesmas que os unem e fazem deles um todo coerente. O etnógrafo, por exemplo, que se propõe a estudar apenas religião, ou somente a tecnologia, ou exclusivamente a organização social, estabelece um campo de pesquisa artificial e acaba por prejudicar seriamente o seu trabalho. Diante do exposto, fica clara a posição do autor no que concerne à concepção de cultura como:
A
resultado de aspectos históricos ou temporais.
B
um signo lingüístico
C
um todo funcionalmente integrado.
D
satisfação de necessidades sociais.
Gerar simulado