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Questões de Concurso sobre Organizações políticas
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Robert A. Dahl, em sua obra Poliarquia, trouxe importantes contribuições à Ciência Política, entre elas o exercício de observar dimensões que permitissem classificar os regimes políticos, ao mesmo tempo que chamou atenção para a arbitrariedade das fronteiras entre “pleno” e “próximo” às categorias.
DAHL, Robert A. Poliarquia. São Paulo: Edusp, 2015.
A partir das dimensões de classificação propostas por Robert A. Dahl, assinale a alternativa que indica as tipologias de regimes políticos.
A
Ditaduras, democracia participativa e democracia representativa.
B
Oligarquia, ditadura e democracia.
C
Monarquia absolutista e monarquia parlamentarista.
D
Oligarquias competitivas, hegemonias fechadas, hegemonias inclusivas e poliarquia.
E
Monarquia, aristocracia e regime constitucional.
“A formação sociocultural do Brasil é marcada por encontros étnicos, sincretismos e mestiçagens. É dominante, na experiência histórica, a negociação entre suas diversas formações humanas e matrizes culturais no jogo entre identidade e alteridade, resultando no reconhecimento progressivo dos valores simbólicos presentes em nosso território. Não se pode ignorar, no entanto, as tensões, dominações e discriminações que permearam e permeiam a trajetória do País, registradas inclusive nas diferentes interpretações desses fenômenos e nos termos adotados para expressar as identidades”.
(Trecho extraído do Plano Nacional de Cultura: Diretrizes,
estratégias e ações, capítulo II).
São estratégias e ações previstas no “Plano Nacional de Cultura” para a questão da diversidade:
A
Descentralizar o registro de obras protegidas por direitos autorais, por meio da abertura de representações estaduais dos escritórios de registro.
B
Estimular as associações de amigos, os clubes e outras formas comunitárias que potencializem o acesso a bens e serviços em equipamentos culturais.
C
Mapear, preservar, restaurar e difundir os acervos históricos das culturas afro-brasileira, indígenas e de outros povos e comunidades tradicionais, valorizando sua tradição oral.
D
Contribuir com as ações de formalização do mercado de trabalho, de modo a valorizar o trabalhador e fortalecer o ciclo econômico dos setores culturais.
E
Aprimorar mecanismos de participação social no processo de elaboração, implementação, acompanhamento e avaliação das políticas públicas de cultura.
A oposição entre status e contrato, postulada por Henry Maine, de forma evolucionista, é reproduzida pela antropologia social britânica, que opõe sociedades sem estado, organizadas pelo parentesco, a sociedades com estado, que enfatizam a dimensão contratual da organização política.
C
Certo
E
Errado
No mundo moderno, como regra, todas as pessoas têm e
devem ter uma nacionalidade. Esta constatação universal
confronta-se, por sua vez, com a particularidade inexorável
das manifestações concretas de cada nacionalidade. No
clássico estudo sobre a origem e difusão do nacionalismo,
Benedict Anderson (1983) analisa esta questão. Dedica
especial interesse também ao fato de, durante os últimos
séculos, tantos milhões de pessoas matem e, sobretudo,
estejam dispostas a morrer em nome de sua nação. A
explicação de Anderson para este fato reside no conceito de
nação que ele mesmo propõe. Para este autor, a nação pode
ser definida como:
A
uma comunidade cujos membros estão unidos por uma
ideologia baseadaemvalores comuns.
B
uma comunidade imaginada em torno a fronteiras
geográficas, culturais, idiomáticas e políticas, definidas
emoposição a outras comunidades.
C
uma comunidade política imaginada em torno a valores
comuns impostos pela autoridade soberana de um
estado.
D
uma comunidade política imaginada como limitada e
soberana, baseada em um sentimento de fraternidade
entre seus membros.
E
uma comunidade política imaginada como limitada e
soberana, baseada na igualdade e na homogeneidade de
interesses e valores entre seus membros.
O estudo das relações de parentesco foi uma forma encontrada pela antropologia para pensar a organização de sociedades sem estado.
C
Certo
E
Errado
Conforme as Bases para a Política Nacional de Museus, o
objetivo de tal política é “promover a valorização, a
preservação e a fruição do patrimônio cultural brasileiro,
considerado como um dos dispositivos de inclusão social e
cidadania, por meio do desenvolvimento e da revitalização
das instituições museológicas existentes e pelo fomento à
criação de novos processos de produção e institucionalização
de memórias constitutivas da diversidade social, étnica e
cultural do País.” Para tanto, esta política deve:
A
ser competência exclusiva dos órgãos federais, em um
momento em que se renovam as perspectivas de
construção de um novo projeto de nação, mais inclusivo e
com maiores estímulos à participação cidadã.
B
ser de domínio da área oficial responsável pela política
cultural, a fim de garantir a valorização, a preservação e o
gerenciamento do nosso patrimônio cultural.
C
contar com a participação de órgãos do governo federal,
estadual, municipal e do setor privado, ligados à cultura, à
pesquisa e ao fomento, bem como entidades da
sociedade civil organizada.
D
contar com a participação de órgãos do governo federal,
estadual, municipal e do setor privado, qualquer que seja
sua função ou especialidade, bem como entidades da
sociedade civil organizada.
E
contar com a participação do setor privado, qualquer que
seja sua função ou especialidade.
Para José Reginaldo Gonçalves, a busca da autenticidade
que marcava a ideia de patrimônio, esteve durante muito
tempo em oposição à ideia de mercado, visto que ao
identificar um bem como patrimônio, supostamente era
possível protegê-lo contra os efeitos mercadológicos. Esta
perspectiva vem sendo modificada, dentre outras razões:
A
porque o Estado não é mais o único provedor de recursos
para as políticas de preservação, hoje financiadas
também por recursos privados e pela inserção de outros
atores sociais.
B
porque os recursos para a aplicação de políticas relativas
ao patrimônio são exclusivamente providos por entidades
privadas, em virtude de uma nova forma de gestão que
retira do Estado o poder de classificação do que é ou não
patrimônio, dando lugar à sociedade civil.
C
porque patrimônio e turismo estão intimamente ligados e,
em virtude desta relação, optou-se por investimentos
privados de empresas que se comprometam com a
preservação dos bens nacionais, excluindo o
financiamento estatal.
D
porque se aceitou uma perspectiva antropológica na
elaboração e efetivação de políticas públicas, recusando
a relação entre patrimônio e nação, dando lugar a novos
atores sociais e a competitividade, típica de sociedades
capitalistas.
E
porque em uma sociedade capitalista não há mais lugar
para restrições ao mercado.
Pierre Clastres afirmava que a poliandria que observou
entre os “Guaiaqui”, era uma espécie de razão de Estado. Ao
compartilhar suas esposas, os homens Guaiaqui tornavam
possíveis a vida em comum e a sobrevivência da sociedade.A
assertiva do autor se fundamenta no fato de que:
A
a troca de mulheres, selando a aliança entre duas
famílias, estabelece um contrato temporário que deverá,
mais adiante, envolver uma terceira ou quarta,
complexificando a trama social.
B
a reduzida quantidade de homens, em relação a outras
tribos, impedia o sequestro de mulheres estrangeiras;
sendo permanente o risco de guerra civil entre eles, na
disputa pela pequena quantidade de mulheres Guaiaqui,
o compartilhamento proporcionava ordem e paz.
C
ao aceitar ser marido pela metade, um Guaiaqui amplia
seu tempo devotado às tarefas de caça e guerra,
mantendo as forças de defesa da sociedade em níveis
mais altos de que outros povos.
D
o compartilhamento de mulheres significava também o
compartilhamento de filhos e sobrinhos, enfatizando a
responsabilidade dos homens em prol da educação da
prole masculina de acordo comumethos guerreiro.
E
a poliandria, combinado com a poligamia, proporcionava
a determinados homens acesso ou manutenção do
poder, uma vez que quanto mais mulheres possuíam,
mais alianças eram capazes de fazer.
As pesquisas realizadas com grupos africanos serviram de sustentação para classificar sistemas políticos com base no estado em oposição a sistemas sem estado, organizados segundo princípios territoriais e de parentesco.
C
Certo
E
Errado
As proposições abaixo dizem respeito à relação entre o campesinato e a organização política. Assinale a opção correta
A
Nas sociedades camponesas o chefe da família é o líder indisputável que faz a ligação direta entre a unidade produtiva e o sistema político nacional
B
Quando a terra e o trabalho tornam-se mercadorias, as coalizões corporadas de parentesco perdem seu monopólio sobre os recursos e as pessoas, ficando o indivíduo liberado para entrar em coalizões individuais. Nessas circunstâncias, o sistema político passa a ser organizado pelos laços de amizade expressiva ou emocional que unem as pessoas em díade
C
O relacionamento entre patrono e cliente é focado, abrangendo somente o interesse comum que no momento une um cliente a um patrono.
D
Nas sociedades camponesas a concentração do principal bem econômico (a terra) é correlata a dispersão do poder político nas mãos dos vários chefes de família
E
Os clientes devem manifestar e demonstrar sua lealdade ao patrono e, fazendo isso, tornam-se membros de uma facção que serve aos propósitos competitivos de um líder
Assinale a opção correta sobre o tema dos movimentos sociais nas sociedades camponesas, tratados por Eric Wolf.
A
Os movimentos de protesto entre os camponeses são centrados em um mito de uma ordem social mais justa e igualitária do que a do presente. Esse mito concede a eles uma visão comum de mundo, mas não implica uma estrutura organizacional para a ação
B
Os movimentos sociais camponeses caracterizam- se pela ausência de lideranças e de heróis ou figuras modelos
C
Os movimentos camponeses são diferentes das alianças políticas porque são estáveis e duradouros, nascendo de um sonho milenarista
D
Uma característica comum aos movimentos sociais entre os camponeses é sua natureza pacífica, sendo o derramamento de sangue um grande tabu
E
Originário de sociedades patriarcais, os movimentos sociais camponeses trazem em seu seio a contradição de ter sempre uma mulher na liderança
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