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Segundo Santo Agostinho, as faculdades da alma são a memória, a inteligência e a vontade, as quais correspondem, respectivamente, ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.
(...) quanto mais virtuoso um homem é, mais severo e desconfiado é o seu comportamento, de maneira que, em última análise, são precisamente as pessoas que levaram mais longe a santidade as que se censuram da pior pecaminosidade.
(Freud, S. O mal-estar na civilização)
Freud faz a afirmação acima, argumentando que
o santo não elimina seus sentimentos agressivos, apenas os põe sob a inspeção do superego.
o virtuoso e o santo, para livrar-se da culpa inconsciente, assumem conscientemente a sua perversão sexual.
a autocensura do santo livra-o do mal-estar inconsciente que caracteriza o desenvolvimento civilizatório.
a severidade e a desconfiança são, inconscientemente, virtudes essenciais ao ego do homem virtuoso.
o homem, enquanto ser humano, peca, mas especialmente os virtuosos e os santos.
Entre as características do conhecimento religioso ou teológico, está o dogmatismo, ou seja, a certeza da verdade sustentada pela razão.
Na quarta parte do Discurso do Método, dentre as características da essência de Deus listadas, a mais genérica é a
eternidade.
onisciência.
onipotência.
perfeição.
imutabilidade.
A afirmação que expressa o conteúdo do texto é:
Na hierarquia proposta por Santo Agostinho, o intelecto é superior aos sentidos e essa superioridade deve servir de critério para julgarmos as coisas e os acontecimentos.
A sucessão temporal das coisas particulares é o que deve sobretudo reter nossa atenção quando desejamos conhecer a verdade.
Como cada coisa possui a sua particularidade no espaço e no tempo, devemos conhecer as coisas de modo separado da totalidade.
O objeto do amor humano deve ser buscado na diversidade das coisas temporais.
Não existe qualquer critério superior às coisas singulares a partir do qual possamos avaliá-las.
Assinale a afirmação que expressa a doutrina da alma em Tomás de Aquino.
A alma é a forma do corpo, entendendo-se por isso uma funcionalidade biopsíquica que não sobrevive ao corpo.
A alma é forma substancial do corpo, portanto sua essência, e essa diferença autoriza a afirmar a imortalidade da alma.
Alma e corpo são completamente distintos a ponto de não podermos compreender como estariam unidos na condição atual do homem.
O que chamamos de alma é apenas a função intelectiva da matéria.
A alma é imanente ao corpo no sentido de uma forma que tão-somente organiza a matéria.
Assinale a afirmação que expressa o conteúdo do texto.
O conhecimento da unidade nos corpos é obtido pela observação dos mesmos.
A unidade dos corpos é um elemento intelectual do conhecimento que somente pode estar presente no espírito.
A unidade dos corpos é conhecida ao examinarmos como eles se situam em termos de espaço e tempo.
Não há unidade dos corpos, mas apenas pluralidade e diversidade.
A unidade dos corpos depende do ponto de vista que assumimos em relação a eles.
As leis da natureza exibem um caráter antropomórfico, pois foram criadas por Deus e Ele tem vontade.
Se o mal não é uma substância, o homem pode, em algum momento, praticar o mal sem se vincular à matéria, segundo Santo Agostinho, e, portanto, pecar.
Agostinho pertence àqueles pensadores cristãos que afirmam categoricamente a incompatibilidade entre fé e razão.
Tanto a civitas dei (cidade de Deus) como a civitas terena (cidade terrena) estão fundadas sobre o amor. Trata-se, entretanto, de diferentes tipos de amor.
Certo
Errado
Se o mal não é uma substância, portanto, sob algum aspecto, a matéria é boa, segundo Santo Agostinho.