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Questões de Concurso sobre Karl Marx
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Leia o texto a seguir:
“Antes de surgir um alfaiate, o ser humano costurou durante milênios, pressionado pela necessidade de vestir-se. Mas o casaco, o linho, ou qualquer componente da riqueza material que não seja dado pela natureza, tinha de originar-se de uma especial atividade produtiva, adequada a determinado fim e que adapta certos elementos da natureza às necessidades particulares do homem. O trabalho, como criador de valores de uso, como trabalho útil, é indispensável à existência do homem – quaisquer que sejam as formas de sociedade, é necessidade natural e eterna de efetivar o intercâmbio material entre o homem e a natureza e, portanto, de manter a vida humana.” (MARX, K. O capital: crítica da economia política – livro I. 36. ed. Rio de Janeiro: civilização brasileira, 2019, p. 64-65).
Com base no texto e nas contribuições de Karl Marx (1818-1883) para a economia política, marque a alternativa que apresenta a concepção marxista acerca do trabalho e da geração de riqueza.
A
Karl Marx considerou que o trabalho e a natureza são as duas fontes de riqueza, pois esta última fornece a matéria para ser transformada por meio do trabalho, força vital do homem, que modifica a natureza e o seu próprio ser, pois, por meio do trabalho, o homem produz a sua existência material e espiritualmente.
B
Karl Marx declarou que o trabalho é a condição necessária para a emancipação humana, pois o homem, ao ser transformado em instrumento de trabalho, é coisificado ou reificado por meio do processo de alienação ou exploração de mais-valia que se materializa em capital, isto é, em riqueza produzida pelo trabalho humano.
C
Ao se posicionar de forma contrária àqueles que defendiam a terra ou a natureza como sendo a única fonte de riqueza, Karl Marx, crítico do liberalismo econômico, filiou-se à tese de Adam Smith, expressa em sua obra Riqueza das Nações, que defendeu o trabalho como única fonte de riqueza.
D
Em sua obra O capital, Karl Marx argumentou que o trabalho é a única fonte de riqueza, pois, por meio do processo de exploração de mais-valia, isto é, o trabalho não pago que se materializa em lucro, a classe burguesa acumula capital e se expande por todo o globo.
Leia o texto a seguir:
“A história de todas as sociedades até hoje existentes é a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor feudal e servo, mestre de corporação e companheiro; em resumo, opressores e oprimidos em constante oposição, têm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarçada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformação revolucionária da sociedade inteira, ou pela destruição das duas classes em conflito” (MARX, K. ENGELS, F. Manifesto Comunista. Trad.: Álvaro Pina. Boitempo editorial: São Paulo, 2005, p. 40).
De acordo com Marx, toda sociedade é formada por classes sociais que estão em constante conflitos. Acerca da concepção marxiana de classe social, assinale a alternativa correta:
A
Na concepção de Marx, para se compreender as classes sociais em um dado momento histórico, é preciso examiná-las isoladamente, de acordo com as preferências ideológicas e tendências culturais dos sujeitos envolvidos.
B
As classes sociais apresentam características a-históricas, de tal forma que podemos compreendê-las através da essência ou natureza humana. Marx defende a tese de que, por natureza, os indivíduos são selecionados para comandar ou ser comandados.
C
A concepção de classe social em Marx é representada pelo conceito de poder simbólico. Para o filósofo, os grupos sociais são determinados por aspectos como o status, a honra e o prestígio.
D
As classes sociais não existem de maneira isolada, mas como parte de um sistema de classes, o que define e distingue as classes são as relações e modo de produção, ou seja, é a maneira como os seres humanos organizam as atividades produtivas.
Analise o texto abaixo:
Graças ao ............................. , as ciências humanas puderam compreender que as mudanças históricas não resultam de ações espetaculares de alguns indivíduos ou grupos, mas de lentos processos sociais, econômicos e políticos baseados na forma assumida pela propriedade dos meios de produção e pelas relações de trabalho. A materialidade da existência ............................. comanda as outras esferas da vida social e da espiritualidade e os processos históricos abrangem todas elas.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
A
Capitalismo • social
B
Liberalismo • humana
C
Marxismo • econômica
D
Fascismo • física
E
Taylorismo • cultural
Com base em Netto (2011), marque (V) Verdadeiro ou (F) Falso e assinale a alternativa correta:
( ) Para Marx, a teoria se reduz ao exame sistemático das formas dadas de um objeto, com o pesquisador descrevendo-o detalhadamente e construindo modelos explicativos para dar conta - à base de hipóteses que apontam para relações de causa/efeito - de seu movimento visível, tal como ocorre nos procedimentos da tradição empirista e/ou positivista.
( ) Para Marx, a teoria é uma modalidade peculiar de conhecimento, entre outras como, por exemplo, a arte, o conhecimento prático da vida cotidiana, o conhecimento mágico-religioso.
( ) A teoria é para Marx, a reprodução ideal do movimento real do objeto pelo sujeito que pesquisa: pela teoria, o sujeito reproduz em seu pensamento a estrutura e a dinâmica do objeto que pesquisa.
( ) Em síntese, para Marx, a teoria é a construção de enunciados discursivas sobre os quais a chamada comunidade científica pode ou não estabelecer consensos intersubjetivos, verdadeiros jogos de linguagem ou exercícios e combates retóricos, como querem alguns pós-modernos.
A
V, V, V, V.
B
F, V, V, F.
C
F, F, V, V.
D
V, V, V, F.
E
F, F, F, F.
Ao tratar do método em Marx, de acordo com Netto (2011), NÃO é correto afirmar que:
A
O método, é um conjunto de regras formais que se "aplicam" a um objeto que foi recortado para uma investigação determinada nem, menos ainda, um conjunto de regras que o sujeito que pesquisa escolhe, conforme a sua vontade, para "enquadrar" o seu objeto de investigação.
B
O método implica, pois, uma determinada posição (perspectiva) do sujeito que pesquisa: aquela em que se põe o pesquisador para, na sua relação com o objeto, extrair dele as suas múltiplas determinações.
C
A sociedade burguesa é uma totalidade concreta.
D
A totalidade concreta e articulada é uma totalidade dinâmica - seu movimento resulta do caráter contraditório de todas as totalidades que compõem a totalidade inclusiva e macroscópica.
E
Sem os sistemas de mediações (internas e externas) que articulam tais totalidades, a totalidade concreta que é a sociedade burguesa seria uma totalidade indiferenciada - e a indiferenciação cancelaria o caráter do concreto, já determinado como "unidade do diverso".
Leia o texto a seguir:
“Meu método dialético, por seu fundamento, difere do método hegeliano, sendo a ele inteiramente oposto. Para Hegel, o processo do pensamento - que ele transforma em sujeito autônomo sob o nome de ideia - é o criador do real, e o real é apenas sua manifestação externa. Para mim, ao contrário, o ideal não é mais do que o material transposto para a cabeça do ser humano e por ela interpretado” (MARX, K. O capital: crítica da economia política – livro I. 36 ed. Rio de Janeiro: civilização brasileira, 2019, p. 28).
No trecho acima, Marx destaca o seu método de análise da realidade social. Denominada de Materialismo histórico e dialético, a abordagem de Marx é conhecida pela oposição ao método hegeliano e por sua originalidade ao investigar os fundamentos que determinam a organização social.
I – Uma das teses do método de Marx está em atribuir à categoria do modo de produção da vida material o papel de condicionante do conjunto da vida social, política e espiritual.
II – O método de Marx é materialista porque, diferentemente do idealismo de Hegel, compreende a natureza da sociedade através de características puramente biológicas.
III – O materialismo histórico compreende que os sujeitos sociais são historicamente determinados pelas relações de trabalho nas diferentes sociedades.
IV – Ao rejeitar o idealismo hegeliano, Marx afirma que a realidade sensível, material, não pode ser concebida e nem assimilada pelo pensamento (idealmente).
Assinale a alternativa correta.
A
Estão corretas apenas as afirmações I e IV.
B
Estão corretas apenas as afirmações I e III.
C
Estão corretas apenas as afirmações I, II e III.
D
Todas as afirmações estão corretas.
Para Marx, a alienação não é puramente teórica, porque se manifesta na vida real quando o produto do trabalho deixa de pertencer a quem produziu. Isso ocorre porque, na economia capitalista, prevalece a lógica de mercado, em que tudo tem um preço, ou seja, adquire um valor de troca, diferentemente de quando fabricamos o que é necessário para a existência (casas, roupas, livros), produtos que têm utilidade vital, valor de uso.
Maria Lúcia de Aranha. Filosofia: introdução à Filosofia.
São Paulo: Moderna, 2009, p. 70 (com adaptações).
Com relação ao assunto do texto precedente, é correto afirmar que, no novo contexto capitalista, de acordo com a perspectiva marxista, também pensada pelos frankfurtianos, quando o operário vende a sua força de trabalho mediante salário, esta se transforma em
A
luxo.
B
opção.
C
supérfluo.
D
representação.
E
mercadoria.
De acordo com Karl Marx, o direito é a única ciência capaz de influenciar a economia, em razão do controle social imposto pela estrutura normativa do Estado sobre todos os indivíduos, bem como da capacidade dos homens de se autodeterminarem igualitariamente em um sistema jurídico humanístico e solidário.
C
Certo
E
Errado
“O fetichismo da mercadoria, descrito no primeiro capítulo da obra ‘O capital’, de Karl Marx, revela um mundo em que as relações sociais ocorrem por meio das coisas; as coisas detêm o poder de estabelecer relações sociais e os homens estabelecem relações materiais. [...] Com a universalização da produção de mercadorias, as relações sociais entre os produtores passam a ser mascaradas pelas relações de troca entre as diferentes mercadorias. Assim, as relações sociais entre pessoas aparecem como relações sociais entre coisas[...].”
(MARX, K. O Capital. São Paulo: Nova Cultura, 1996.)
Considerando a relação entre o indivíduo e a mercadoria, Marx afirma que:
A
Durante o processo de produção, a mercadoria ainda é matéria que o produtor domina. Depois, passa a dominá-lo.
B
O criador do produto, embora sofrendo uma alienação temporária em relação ao saber, controla o tempo, a produtividade e o lucro.
C
O fetichismo da mercadoria não deve ser entendido como fetichismo do capital, uma vez que ambos são instâncias contraditórias no processo.
D
O destino do proletariado, produtor de mercadorias em essência, é produzir, usufruir; mas, nunca, sobrepujar o valor da mercadoria como forma de ascensão social.
O positivismo científico de Augusto Comte, influenciado pela Revolução Industrial, defendeu a sociologia como a única ciência experimental capaz de explicar com precisão a vida humana em sociedade, o que, apesar de críticas, teve grande mérito na fixação das premissas utilizadas para estabelecer a sociologia enquanto saber científico autônomo procedente da filosofia social e anterior à disciplina mais específica que hoje é conhecida como sociologia do direito, planificada por Émile Durkheim, discípulo do próprio Augusto Comte.
C
Certo
E
Errado
Para Karl Marx a religião seria o ópio do povo, pois:
A
é uma forma do homem buscar seus direitos.
B
é uma forma do homem contentar-se e não sair em busca da verdade.
C
deixa o homem livre em seus pensamentos e atos.
D
é uma invenção de pessoas enganadoras.
E
é um discurso produzido com a intenção de favorecer toda a sociedade
O trabalhador é contratado para trabalhar 8 horas diárias pelo valor de 10 moedas, no entanto ele produz mercadorias relativas a 20 moedas por dia, gerando, desta forma, um excedente de trabalho diário de 10 moedas. O trecho acima faz referência ao processo que Karl Marx chamou de?
A
Materialismo histórico
B
Materialismo dialético
C
Mais-valia
D
Consciência de classe
E
Alienação
Emancipação é um dos conceitos centrais do marxismo.
Segundo o Dicionário do Pensamento Marxista, a frase que melhor define o conceito de emancipação para o pensamento marxiano é:
A
A minha liberdade termina onde começa a liberdade do outro.
B
O uso público da razão deve ser livre e somente ele promoverá a liberdade.
C
O livre desenvolvimento integral do ser humano.
D
O desenvolvimento do coletivo em detrimento do livre desenvolvimento individual.
No Posfácio da Segunda Edição (24 de janeiro de 1873), da obra O Capital, Karl Marx faz uma discussão sobre o seu método dialético.
No debate com os seus críticos, Marx defende que
A
o ideal não é mais do que o material, transposto e traduzido na cabeça humana.
B
o seu método dialético já não tem mais nada de hegeliano, visto que o velho Marx economista rompeu com o jovem Marx, discípulo de Hegel.
C
a sua construção apriorística é uma necessidade do pensamento, visto que sem o priori da Ideia o próprio pensamento jamais se manifestaria de modo externo.
D
o modo de exposição e o modo de investigação não apresentam qualquer distinção, visto que há uma identificação dialética entre ambos.
Simone Weil, na história humana, duas foram e continuam a ser as principais formas de opressão, sendo elas: a escravidão exercida em nome da força e a sujeição em nome da riqueza transformada em capital. E, ainda, Weil pensava que estava para cair sobre as pessoas outra forma nova de opressão, que seria o fruto maduro do trabalho fragmentado.
A que forma nova de opressão se refere a autora?
A
A opressão exercida em nome da função.
B
A opressão exercida em nome da mídia.
C
A opressão exercida em nome do mercado.
D
A opressão exercida em nome da ação.
Leia com atenção o texto a seguir.
-
O sistema de princípios cognitivos e de valores que estruturam uma convicção é denominado ........(1) ...... Em Marx, conjunto de ideias presentes nos âmbitos cultural e institucional das sociedades, que se caracteriza por ignorar a sua origem materialista nas necessidades e interesses inerentes às relações econômicas de produção. Trata-se ainda, para o mesmo pensador, da totalidade das formas de ........(2) ......, que legitima o poder econômico da classe dominante.
-
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas numeradas do texto.
A
(1) crença • (2) imposição moral
B
(1) filosofia • (2) dominação mental
C
(1) ideologia • (2) consciência social
D
(1) determinismo • (2) controles legal
E
(1) consciência • (2) procedimentos sociais
Os filósofos de orientação marxista reinterpretaram o conceito de ideologia a partir das novas circunstâncias da vida contemporânea, entre eles, Jürgen Habermas. Sob a perspectiva de Jürgen Habermas, acerca do “agir comunicativo”, é adequado afirmar que:
A
As tarefas e habilidades, no contexto do agir comunicativo, repousam principalmente sobre as regras econômicas ditadas pelos grupos hegemônicos.
B
O agir comunicativo refere-se à cosmogonia.
C
O agir comunicativo, diferentemente da ideologia, não está presente no cotidiano de muitas pessoas.
D
O agir comunicativo refere-se ao mundo da vida e baseia-se nas regras da sociabilidade.
Marque a alternativa CORRETA no tocante ao conteúdo filosófico do conceito de Alienação proposto na filosofia política de Karl Marx:
A
Alienação, segundo Marx, significa que o indivíduo perdeu as referências subjetivas que definiam suas preferências pessoais, passando a viver a vida alheia no mundo da fofoca, uma vida que não lhe pertence.
B
Alienação, segundo Marx, é a condição do indivíduo que perdeu capacidade mental de ajuizamento, ou seja, é a condição de um portador de doença mental que sequer sabe de si mesmo.
C
Alienação, segundo Marx, é a condição do trabalhador que perdeu o controle do processo produtivo do qual participa, pela divisão do trabalho, se situando em seu interior mais como uma peça na engrenagem produtiva do que como o seu autor, não mais se apropriando do resultado completo do seu trabalho.
D
Alienação, segundo Marx, é a condição de viver segundo os termos de uma sociedade totalitária, na qual os indivíduos não têm controle decisório sobre suas vidas.
E
Alienação, segundo Marx, é condição do indivíduo que se mantém no controle de sua vida, vivendo as escolhas pessoais com responsabilidade, mas manipulando os outros indivíduos para satisfazer seus interesses.
O a priori tecnológico (o saber do como fazer), pressuposto da formação do pensamento moderno, compreendido como a forma universal do modo de produção, ao tornar-se a priori político (o saber do que fazer), prova que
A
o homem está liberto para realizar-se como si mesmo.
B
o modo de produção é fator social determinante.
C
a lógica da maquinaria é indiferente a sua utilização social.
D
a neutralidade axiológica da técnica é efetiva.
“Os homens fazem a sua própria história; contudo, não a fazem de livre e espontânea vontade, pois não são eles que escolhem as circunstâncias sob as quais ela é feita, mas estas lhes foram transmitidas assim como se encontram. A tradição de todas as gerações passadas é como um pesadelo que comprime o cérebro dos vivos. E justamente quando parecem estar empenhados em transformar a si mesmos e as coisas, em criar algo nunca antes visto, exatamente nessas épocas de crise revolucionária, eles conjuram temerosamente a ajuda dos espíritos do passado, tomam emprestados os seus nomes, as suas palavras de ordem, o seu figurino, a fim de representar, com essa venerável roupagem tradicional e essa linguagem tomada de empréstimo, as novas cenas da história mundial” (MARX, Karl. O 18 de brumário de Luís Bonaparte. São Paulo: Boitempo, 2011. p. 25-26).
Karl Marx (1818-1883) é um dos mais importantes pensadores da filosofia, seja por possuir até os dias atuais adeptos de sua teoria, ou por sofrer críticas ferrenhas sobre as suas afirmações. Junto com Friedrich Engels (1820-1895) formulou o materialismo histórico, que buscava entender como era concebido o real. Considerando as ideias do materialismo histórico e o trecho citado anteriormente, assinale a alternativa INCORRETA.
A
O motor da história é a ação individual dos sujeitos, pois sem os grandes feitos de alguns não teríamos as transformações sociais.
B
O materialismo defendido por Marx e Engels apresentava-se como a antítese do idealismo alemão.
C
A práxis humana é concebida pelas relações de produção e reprodução da vida social, sendo estas influenciadas.
D
As ações humanas devem ser entendidas como o propulsor das ideias, não o contrário.
E
Segundo o materialismo histórico existe uma relação recíproca entre todos os fenômenos da natureza e todas as idealizações do pensamento.
Gerar simulado