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Questões de Concurso sobre Pensamentos Políticos - Karl Marx
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Um conceito-chave do pensamento marxiano é o valor trabalho. Segundo esse conceito, o valor de uma mercadoria é determinado pela quantidade de tempo de trabalho socialmente necessário para a sua produção.
Para formular o seu conceito de valor trabalho, Karl Marx partiu do/da
A
socialismo utópico de Proudhon e Fourier.
B
economia política burguesa de Smith e Ricardo.
C
idealismo hegeliano de Feuerbach e Stirner.
D
sociologia positivista de Comte e Durkheim.
Rosa Luxemburgo (1870 - 1919) teve importante participação nos debates teóricos e práticos da Revolução Russa, sobretudo com suas considerações sobre o bolchevismo.
Em sua abordagem crítica do bolchevismo, a filósofa defendia a
A
teoria de reforma lenta e pacífica do capitalismo contra a violência da revolução comunista.
B
democracia, as eleições gerais e a liberdade de opinião, de reunião e de imprensa.
C
ditadura da vanguarda política, o poder jacobino e a obediência do governo a cada etapa revolucionária.
D
tese evolucionista de Kautsky contra o fatalismo materialista de Karl Liebkenecht.
O marxismo permitiu compreender que os fatos humanos são instituições sociais e históricas produzidas não pelo espírito e pela vontade livre dos indivíduos, mas pelas condições objetivas nas quais a ação e o pensamento humano devem realizar-se.
-
CHAUÍ, M. Iniciação à filosofia. São Paulo: Ática, 2010.
-
A respeito do marxismo, assinale a alternativa correta.
A
As relações do ser humano com a natureza são de trabalho. Por meio delas, surgem as primeiras instituições sociais.
B
A materialidade da existência é resultado do movimento dialético do Espírito Absoluto.
C
As relações sociais e as ideias, os valores e os símbolos produzidos são resultados da liberdade do ser humano.
D
As condições transcendentais traduzem as relações de trabalho.
E
O movimento dialético traduz a relação entre os seres humanos, a natureza e os símbolos comunicativos.
Leia o texto a seguir:
“Antes de surgir um alfaiate, o ser humano costurou durante milênios, pressionado pela necessidade de vestir-se. Mas o casaco, o linho, ou qualquer componente da riqueza material que não seja dado pela natureza, tinha de originar-se de uma especial atividade produtiva, adequada a determinado fim e que adapta certos elementos da natureza às necessidades particulares do homem. O trabalho, como criador de valores de uso, como trabalho útil, é indispensável à existência do homem – quaisquer que sejam as formas de sociedade, é necessidade natural e eterna de efetivar o intercâmbio material entre o homem e a natureza e, portanto, de manter a vida humana.” (MARX, K. O capital: crítica da economia política – livro I. 36. ed. Rio de Janeiro: civilização brasileira, 2019, p. 64-65).
Com base no texto e nas contribuições de Karl Marx (1818-1883) para a economia política, marque a alternativa que apresenta a concepção marxista acerca do trabalho e da geração de riqueza.
A
Karl Marx considerou que o trabalho e a natureza são as duas fontes de riqueza, pois esta última fornece a matéria para ser transformada por meio do trabalho, força vital do homem, que modifica a natureza e o seu próprio ser, pois, por meio do trabalho, o homem produz a sua existência material e espiritualmente.
B
Karl Marx declarou que o trabalho é a condição necessária para a emancipação humana, pois o homem, ao ser transformado em instrumento de trabalho, é coisificado ou reificado por meio do processo de alienação ou exploração de mais-valia que se materializa em capital, isto é, em riqueza produzida pelo trabalho humano.
C
Ao se posicionar de forma contrária àqueles que defendiam a terra ou a natureza como sendo a única fonte de riqueza, Karl Marx, crítico do liberalismo econômico, filiou-se à tese de Adam Smith, expressa em sua obra Riqueza das Nações, que defendeu o trabalho como única fonte de riqueza.
D
Em sua obra O capital, Karl Marx argumentou que o trabalho é a única fonte de riqueza, pois, por meio do processo de exploração de mais-valia, isto é, o trabalho não pago que se materializa em lucro, a classe burguesa acumula capital e se expande por todo o globo.
Ao tratar do método em Marx, de acordo com Netto (2011), NÃO é correto afirmar que:
A
O método, é um conjunto de regras formais que se "aplicam" a um objeto que foi recortado para uma investigação determinada nem, menos ainda, um conjunto de regras que o sujeito que pesquisa escolhe, conforme a sua vontade, para "enquadrar" o seu objeto de investigação.
B
O método implica, pois, uma determinada posição (perspectiva) do sujeito que pesquisa: aquela em que se põe o pesquisador para, na sua relação com o objeto, extrair dele as suas múltiplas determinações.
C
A sociedade burguesa é uma totalidade concreta.
D
A totalidade concreta e articulada é uma totalidade dinâmica - seu movimento resulta do caráter contraditório de todas as totalidades que compõem a totalidade inclusiva e macroscópica.
E
Sem os sistemas de mediações (internas e externas) que articulam tais totalidades, a totalidade concreta que é a sociedade burguesa seria uma totalidade indiferenciada - e a indiferenciação cancelaria o caráter do concreto, já determinado como "unidade do diverso".
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Com base em Netto (2011), marque (V) Verdadeiro ou (F) Falso e assinale a alternativa correta:
( ) Para Marx, a teoria se reduz ao exame sistemático das formas dadas de um objeto, com o pesquisador descrevendo-o detalhadamente e construindo modelos explicativos para dar conta - à base de hipóteses que apontam para relações de causa/efeito - de seu movimento visível, tal como ocorre nos procedimentos da tradição empirista e/ou positivista.
( ) Para Marx, a teoria é uma modalidade peculiar de conhecimento, entre outras como, por exemplo, a arte, o conhecimento prático da vida cotidiana, o conhecimento mágico-religioso.
( ) A teoria é para Marx, a reprodução ideal do movimento real do objeto pelo sujeito que pesquisa: pela teoria, o sujeito reproduz em seu pensamento a estrutura e a dinâmica do objeto que pesquisa.
( ) Em síntese, para Marx, a teoria é a construção de enunciados discursivas sobre os quais a chamada comunidade científica pode ou não estabelecer consensos intersubjetivos, verdadeiros jogos de linguagem ou exercícios e combates retóricos, como querem alguns pós-modernos.
A
V, V, V, V.
B
F, V, V, F.
C
F, F, V, V.
D
V, V, V, F.
E
F, F, F, F.
De acordo com Karl Marx, o direito é a única ciência capaz de influenciar a economia, em razão do controle social imposto pela estrutura normativa do Estado sobre todos os indivíduos, bem como da capacidade dos homens de se autodeterminarem igualitariamente em um sistema jurídico humanístico e solidário.
C
Certo
E
Errado
Karl Marx (1818-1883) inicia O capital da seguinte
maneira: “A riqueza das sociedades nas quais reina o
modo de produção capitalista 'aparece como uma
enorme coleção de mercadorias'(...)”. Qual é o
sentido da palavra “aparece” utilizado por Marx?
A
“Aparece”, no contexto da citação, tem o sentido
de “contraditório”.
B
“Aparece” tem o sentido de “é”.
C
“Aparece” indica que as mercadorias estão no
lugar de alguma outra coisa.
D
“Aparece” aponta para o fato de que algo
acontece por trás da superficialidade da
mercadoria.
E
“Aparece” é o mesmo que “afirmação”.
Analise a frase abaixo.
“Proletários de todo mundo, uni-vos! ”
A frase acima é atribuída ao seguinte autor:
A
Hegel
B
Karl Marx
C
Descartes
D
Nietzsche
Analise o texto abaixo:
“A lógica baseada no conteúdo é concreta ou dialética. Nesta perspectiva, a lógica formal é apenas um dos momentos da razão. O real é móvel, múltiplo, diverso e contraditório. Se nos prendermos exclusivamente à forma e definirmos o entendimento através dela, o real será confundido com o irracional, gerando inúmeros conflitos. Para salvar a razão dilacerada por tais conflitos, foi necessário superar a oposição entre forma e conteúdo, entre racional e real, através de um movimento de pensamento que fosse capaz de estabelecer o real em seu movimento no interior da própria razão.”
(PINTO, Paulo Roberto Margutti DIALÉTICA, LÓGICA FORMAL E ABORDAGEM SISTÊMICA in Dialética e Auto-Organização. S. Leopoldo: Ed. Unisinos, 2003)
A partir do texto, podemos afirmar corretamente que
A
as posições convergentes de Hegel e Lefebvre expressaram de maneira eloquente o projeto paradoxal em que ambos se envolveram, construir uma abordagem que simultaneamente seja científica e esteja acima da lógica formal.
B
a lógica formal só tem sentido fora do conteúdo, mas assume todo o seu sentido e todo o seu alcance quando nosso pensamento negligencia expressamente uma grande parte de seu conteúdo e dirige-se para o limite extremo em que resta quase somente a forma.
C
Lukács preconizou a aplicação da dialética apenas a fenômenos histórico-sociais, com base na ideia de que a identidade entre sujeito e objeto, núcleo do método, somente pode ser concebida como atividade humana e histórica.
D
a lógica concreta separa o pensamento formal e o entendimento, cindindo diretamente no conhecimento da natureza. Ela é uma lógica dialética porque a própria natureza o é segundo Lefebvre.
E
a lógica formal corresponde a uma etapa da atividade do pensamento, na qual ocorre o momento da abstração. A lógica formal é a lógica da abstração submetida a lógica dialética.
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De acordo com Marx, o que distingue o arquiteto da abelha é que o arquiteto planeja a sua atividade antes de executá-la. De acordo com a Ontologia do ser social, qual a categoria que explica esse momento de prévia ideação?
A
Alienação.
B
Exteriorização.
C
Objetivação.
D
Teleologia.
E
Ideação.
Leia o texto a seguir:
“Os pensamentos da classe dominante são também, em todas as épocas, os pensamentos dominan-tes, ou seja, a classe que tem o poder material dominante numa dada sociedade é também a potência dominante espiritual. A classe que dispõe dos meios de produção material dispõe igualmente dos meios de produção intelectual, de tal modo que o pensamento daqueles a quem são recusados os meios de produção intelectual está submetido igualmente à classe dominante. Os pensamentos do-minantes nada mais são do que a expressão idealizada das relações materiais dominantes, portanto, a expressão das relações que fazem de uma classe a classe dominante; em outras palavras, são as ideias de sua dominação” (MARX, Karl. A ideologia alemã. São Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 48. Adaptado).
Marx, no trecho acima, está se referindo à ideologia, cuja função é fazer com que as ideias
A
da classe dominada sejam a expressão real das relações materiais dominantes, expondo a do-minação de uma classe.
B
da classe dominante sejam também as ideias da classe dominada, mascarando a dominação material de uma sobre a outra.
C
da classe dominante tenham validade universal, já que elas efetivamente são justas e garantem a sobrevivência de todos.
D
daqueles que detêm os meios de produção intelectual permitam a classe dominada se libertar através do trabalho.
E
daqueles que efetivamente trabalham e produzem as condições materiais da sociedade sejam as ideias de todos.
A crítica à concepção estética do marxismo ortodoxo compreende que
A
o modo de produção social determina a arte.
B
o estético fundamenta-se no político.
C
a propaganda é a essência da arte.
D
a classe social não pode interferir na arte.
Marx em sua XI tese, Ad Feuerbach, ao afirmar
que “Os filósofos não fizeram mais que interpretar o
mundo de maneiras diferentes, o que importa é
transformá-lo” evidencia a filosofia como
A
explicação verdadeira, que objetiva uma
transformação social.
B
elemento do espírito absoluto, que se
caracteriza como puro idealismo.
C
interpretação do mundo, que é dispensável ao
processo revolucionário.
D
proposição platônica, que considera como
verdadeiro, o mundo das ideias.
Conforme o materialismo dialético, a cultura é o elemento
fundamental para a compreensão da realidade, o que resulta em
um diálogo cultural permanente.
C
Certo
E
Errado
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O materialismo dialético é uma teoria do conhecimento dos
processos científicos fundamentada na história e que busca
desvendar as ideologias e desalienar os indivíduos em uma
sociedade.
C
Certo
E
Errado
Para a indagação: por que os sujeitos sociais não percebem o vínculo entre o poder econômico e o poder político? Marx observa que os trabalhadores se veem como indivíduos isolados (cada qual com sua família, seus parentes e amigos) que conhecem seu próprio trabalho, mas ignoram os trabalhos das outras categorias de trabalhadores, isto é, não se percebem como formando uma classe social única. Por não se perceberem como classe social, não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas.
Esse fenômeno Marx chama de:
A
materialismo dialético.
B
mais valia e lucro.
C
alienação econômica e ideológica.
D
consciência de classe e representação.
E
superestrutura e infraestrutura econômica.
De modo geral podemos afirmar que a era dos grandes sistemas filosóficos terminou com Hegel. Depois dele a filosofia toma um novo rumo. Os grandes sistemas especulativos dão lugar às “filosofias da existência” ou “filosofias da ação”, como também podemos chamá‐las. Até então os filósofos sempre tinham tentado interpretar o mundo ao invés de tentar modificá‐lo. E são exatamente essas palavras que determinam uma virada importante na história da filosofia. Das alternativas a seguir, qual apresenta um filósofo que representou essa nova visão dentro da filosofia?
A
Spinoza.
B
Karl Marx.
C
John Locke.
D
David Hume.
Portanto, a moralidade, a religião, a metafísica, assim como todo o resto das ideologias e suas formas correspondentes de consciência, não conservam mais o semblante de independência. Elas não possuem uma história, um desenvolvimento; são os homens que, desenvolvendo suas produções materiais e seus intercâmbios materiais, alteram junto com tais processos sua existência real, seu pensamento e os produtos de seu pensamento.
(MARX, K. e ENGELS, F. A ideologia alemã. In: MARCONDES, Danilo. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p. 136)
A partir do trecho acima citado de Marx e Engels, pode-se afirmar que a ideologia é
A
qualquer sistema de pensamento que determina as relações humanas.
B
uma forma de compreensão da economia e das trocas materiais em sociedade.
C
um produto imaterial do modo como os seres humanos se organizam materialmente.
D
uma orientação político-partidária que orienta que tipo de sociedade se quer construir.
(...) a poesia é adequada a todas as Formas do belo e se estende sobre todas elas, porque seu autêntico elemento é a bela fantasia (...).
(HEGEL. Cursos de estética. In: DUARTE, Rodrigo. O belo autônomo. Belo Horizonte: Autêntica/Crisálida, 2012. p.202.)
De acordo com o texto e o pensamento de Hegel, é correto afirmar que
A
a poesia é adequada a todas as Formas do belo porque a fantasia, inerente a ela, é necessária a toda produção da beleza, em qualquer Forma em que se expresse.
B
a poesia abdica do espírito tornado livre em si mesmo, o qual se afasta progressivamente de todas as Formas do belo.
C
para sua realização, a poesia necessita do material externo e sensível, por isso se estende a todas as Formas do belo.
D
para sua realização, a poesia está presa ao material exterior e sensível, tanto como imbuída do espírito do belo.
Gerar simulado