Questões de Concurso sobre Período Colonial: produção de riqueza e escravismo

A língua falada na colônia era única. Um idioma que combinava o português com o tupi-guarani.

A Igreja Católica não teve tanto espaço durante a colonização no Brasil, apenas os escravos sofreram com a obrigatoriedade do catolicismo.

Os escravos africanos e seus descendentes resistiram bravamente à destruição da sua cultura, o que resultou na manutenção de muitos de seus valores e costumes, ainda que adequados às exigências dos colonizadores.

A maior circulação de pessoas e de riquezas no Brasil, influenciou negativamente o ambiente. Impedindo a mobilidade social que estava em seu início em algumas tribos no Brasil.

Os nativos aceitaram a escravização mais facilmente do que os povos trazidos da África.

I

II E IV

I E III

I, II, III E IV

I, II, III, IV E V

Os portugueses não adotaram mão de obra escrava no Brasil.

O processo de colonização no Brasil adotado por Portugal foi a divisão das terras em Capitanias Hereditárias.

Para estabelecer a política econômica no Brasil, Portugal adotou algumas medidas, dentre elas a exploração do petróleo.

No Brasil a medida para estabelecer o processo de colonização não foi a divisão do país em Capitanias Hereditárias.

Recebeu do governo português, um conjunto de leis a serem aplicadas na colônia. Estas determinavam as funções administrativas, judicial, militar e tributária do Governo Geral.

Dividiu o território em 15 capitanias hereditárias. Estas eram imensos lotes de terra que se estendiam do litoral até o limite estabelecido pelo Tratado de Tordesilhas.

Instalou em São Vicente, a primeira povoação dotada de um engenho para produção de açúcar.

Nenhuma das alternativas.

a descoberta de ouro em Vila Boa (Goiás Velho).

a Guerra dos Emboabas.

o confronto com índios Caiapós.

o território do oeste, próprio para a pecuária.

A construção de Brasília e a transferência da capital do Brasil para a nova cidade no planalto central do País.

A reforma do centro e da região portuária do Rio de Janeiro em 1904 obrigando temporariamente a mudança da capital para Petrópolis e a criação do estado da Guanabara.

A mudança da capital do Brasil para São Paulo quando a Revolução Constitucionalista de 1932 tornava insustentável a permanência do governo central no Rio de Janeiro.

A transferência da capital do Brasil para Salvador e a mudança da política imperial diante do contexto de exploração do cacau na Bahia e do desenvolvimento da Guerra do Paraguai.

A mudança temporária do governo brasileiro para Belo Horizonte diante da deposição do presidente João Goulart e a associação das forças militares de Minas Gerais ao novo governo instalado.

perseguidos pela Igreja Católica na Europa, por serem protestantes calvinistas, muitos optaram por se instalar na América portuguesa, tornando-se muitos deles ricos proprietários e comerciantes, como foram os proprietários da Fazenda Colubandê

muitos desses cristãos novos ao chegarem à América portuguesa tornaram-se prósperos fazendeiros e comerciantes, como os proprietários da Fazenda Colubandê, que foram presos e levados ao Tribunal da Inquisição em Portugal entre 1708 e 1725

uma vez instalados na América portuguesa, os cristãos novos, que eram judeus convertidos ao cristianismo, conseguiam se livrar das perseguições feitas pela Santa Inquisição, fato ocorrido com os antigos proprietários da fazenda Colubandê

muitos cristãos novos que deixaram Portugal partiram para a América portuguesa, como o ocorrido com os antigos proprietários da fazenda Colubandê que, convertidos ao cristianismo, abandonaram o judaísmo e conseguiram escapar da Inquisição

Apenas o item I é verdadeiro.

Apenas o item II é verdadeiro.

Apenas o item III é verdadeiro.

Apenas os itens I e III são verdadeiros.

Todos os itens são verdadeiros.

O trabalho compulsório no Brasil foi marcado pela passividade dos indígenas e africanos.

A história da escravidão africana no Brasil perdurou até o século XIX.

O comércio internacional de escravos acabou se transformando em um grande negócio para a colônia, pois o custo da mão-de-obra escrava era baixo.

A manutenção da mão-de-obra escrava cooperou para retardar a industrialização do Brasil.

Os excedentes populacionais nas ilhas dos Açores e da Madeira e a necessidade de povoamento do Brasil Meridional, em face da expansão da indústria, notadamente no território catarinense.

A falta de matéria-prima para a indústria portuguesa de tecidos e a necessidade de aumentar a mão de obra nas lavouras de algodão no sul do Brasil.

A necessidade de trazer para o Brasil as técnicas de pesca e artesanato dos Açorianos e Madeirenses, para propiciar o desenvolvimento da colônia e melhorarem as condições de vida no Brasil Meridional.

O fim da escravidão negra no Brasil que teve, entre as suas consequências, a falta de mão de obra nos campos do sul. Os excedentes populacionais das Ilhas do Atlântico poderiam, com vantagem, suprir as necessidades de mão de obra nos territórios sulinos.

As difíceis condições de vida das superpovoadas ilhas portuguesas e a necessidade de ocupação das terras do Brasil Meridional, em face as disputas territoriais com a Espanha.

A máscara, enquanto expressão do ato de apagamento da voz do sujeito negro, manifesta a dificuldade histórica da sociedade branca patriarcal em ouvir as vozes silenciadas, em lidar com os segredos expostos pela negação da ideia de história única.

A incorporação ao currículo de Temas Integradores como a Educação das Relações Étnico-Raciais e Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira, Africana e Indígena significa um primeiro esforço no sentido de “dar voz” às lutas e valores dessas culturas, assim como de refletir sobre as formas de sua desqualificação.

As perguntas que Grada Kilomba faz sobre o silenciamento da voz do Outro, assim como suas reflexões sobre aquilo o que o sujeito branco deveria ouvir, permitem que, além dos temas ligados à escravidão negra, outros Temas Integradores, tais como Gênero, Sexualidade, Poder e Sociedade, Ética e Cidadania, sejam explorados nas aulas de História.

Segundo Grada Kilomba, a frase “quieto na medida em que é forçado a” expressa a passividade das pessoas da Diáspora, característica que constituiu elemento fundamental para implementação do trabalho escravo africano no período colonial brasileiro.

A Lei nº 11.645, de 2008, que inclui no currículo oficial da rede de ensino do país a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileiras e Indígenas”, é uma medida que visa reparar o fato de que a escravidão foi uma instituição nacional que penetrou toda a sociedade brasileira, condicionando seu modo de agir e pensar.

O conceito de antigo sistema colonial, criado pela elite política lusitana no século XVI, descreve e caracteriza os mecanismos de exploração mercantilista.

O conceito de inspiração marxista foi desenvolvido na década de 1960, para designar os processos e estruturas da colonização europeia e diferenciá-los do colonialismo imperialista do século XIX.

O conceito, apesar de ainda ser amplamente utilizado, negligência alguns aspectos relevantes, como, por exemplo, a centralidade da escravidão dentro dessa dinâmica de exploração.

O conceito de Antigo sistema colonial inovou ao destacar a ação das elites locais na manutenção e legitimação da exploração colonial que viabilizou o acúmulo de capitais.

liberação das manufaturas no Brasil, no começo do século XIX e a consequente necessidade de abastecer o mercado interno, e pelo fracasso da política do café com leite nos anos 1920, que favoreceu a expansão dos seringais.

pela criação da indústria automobilística no Brasil, a exemplo da Fordlândia, nos anos 1930, e pela posição vantajosa do Brasil na comercialização com o bloco socialista, durante a Guerra Fria.

conclusão da ferrovia Madeira-Mamoré no final do século XIX e pelos planos econômicos de desenvolvimento do Norte e do Nordeste, executados pelo governo João Goulart.

aquisição do Acre, antes pertencente à Bolívia, no início do século XX, e pela alta na demanda internacional por borracha durante a II Guerra Mundial.

escassez do produto no mercado, durante a I Guerra Mundial, e pela criação de uma grande estatal para a exploração do látex, ao fim do governo militar brasileiro.

O amor romântico era um ideal indispensável para o bom funcionamento do matrimônio desde o período colonial, sem o afeto conjugal a mulher não poderia cumprir seu papel como boa esposa e boa mãe.

A Igreja católica estimulava a participação das mulheres no ambiente público e no ambiente privado, sendo uma instituição que sempre atou na educação das moças e garantiu uma formação intelectual e profissional das mulheres.

As mulheres de classes mais abastadas tinham na literatura um passatempo considerado adequado, mas, geralmente, os pais e maridos eram aconselhados a coibir leituras consideradas inapropriadas.

Os viajantes estrangeiros que visitaram o Brasil presenciaram uma imensa quantidade de mulheres que transitavam pelos centros urbanos. O perfil feminino era bastante desinibido e ativo em comparação as mulheres europeias, o ócio a reclusão era algo incomum, combatido e até mal visto para as mulheres da elite.

Piratiningas.

Maracajás.

Tupinambás.

Arariboias.

Temiminós,

Na época Colonial, as terras eram vendidas sem regulamentação, pois não existiam cartórios de registro de imóveis.

No período colonial, a questão da propriedade rural obedecia ao regime de Sesmarias: as terras públicas eram vendidas por baixos preços a qualquer indivíduo que quisesse.

As primeiras Sesmarias foram distribuídas apenas após o advento do Governo Geral, em meados do século XVI, após a chegada de Tomé de Souza ao Brasil.

Com o advento da Lei de terras, em 1850, os imigrantes que chegaram ao Brasil tiveram acesso à propriedade rural, já que essa legislação determinava prazos longos para o pagamento das terras por parte dos recém-chegados.

A Lei de Terras de 1850 regulamentou a propriedade rural, estabelecendo normas para a legalização da posse de terras e procurou forçar o registro das propriedades.

predomina ainda hoje uma historiografia muito centrada na plantation, que reflete basicamente os interesses metropolitanos, ignorando a complexidade da vida colonial.

as pesquisas recentes estão derrubando o mito da escravidão negra como o único setor realmente estruturado da sociedade colonial, reabilitando setores da sociedade livres da escravidão.

Caio Prado Junior definia brancos pobres e livres pobres em geral como os “setores orgânicos” da sociedade colonial brasileira, pois comandavam atividades econômicas vitais da colônia

as pesquisas recentes não conseguiram ainda encontrar registros significativos da presença de famílias entre os trabalhadores escravizados, mesmo no século XIX.

pesquisas regionais recentes demonstram que a escravidão era uma das formas de trabalho presentes no Brasil colônia, numa classificação mais geral de trabalho compulsório, onde a escravidão nem de longe era a forma mais importante.

Uma das principais questões envoltas na Restauração Pernambucana estava envolvida nas disputas teológicas entre os luteranos, presentes no Recife, e os calvinistas, presentes em Salvador, cujo pomo de discórdia foi a ceia do Senhor.

Uma das principais questões esteve vinculada ao tráfico de escravos, sendo que um dos principais líderes da Restauração Pernambucana, André Vital de Negreiros, também esteve envolto na administração portuguesa em Angola.

Uma das principais questões que explicam o sucesso militar da expulsão dos holandeses do Nordeste foi a importância das armas de grosso calibre, em especial o fuzil mauser, que posteriormente foi utilizado pelo exército brasileiro, quando o Brasil se emancipou de Portugal no Século XIX.

A questão primordial para o sucesso dos holandeses no Nordeste esteve ligada à superioridade moral, religiosa e cultural dos batavos protestantes sobre os ibéricos católicos, razão pela qual o Nordeste se transformou em uma região pobre no Brasil Contemporâneo.

Os holandeses, no Nordeste, assim como em suas outras colônias, como as Antilhas Holandesas, não utilizavam escravos, pois tinham na moral do trabalho e na ética calvinista sua principal inspiração para normatizar as relações sociais.

o Tratado de Rio Negro, assinado entre Brasil, representado pelo Barão do Rio Branco, e Bolívia, anexou o Acre ao Brasil dando contornos finais ao território brasileiro.

o Tratado de Badajós, assinado entre Portugal e França, determinou o reconhecimento pelo governo português do domínio da França sobre a chamada Guiana Francesa e de Portugal sobre o Pará.

o primeiro Tratado de Utrecht, assinado entre Portugal e Espanha, definiu que o rio Oiapoque no extremo norte do Brasil seria o limite entre o Brasil e a atual Venezuela, pertencente ao Vice-Reino de Granada.

as guerras guaraníticas, na qual morreram cerca de 30 mil guaranis, foram consequência do Tratado de Badajós, pois os indígenas e os jesuítas das missões não aceitaram o que ficou definido.

o Tratado de Madri foi assinado entre Portugal e Espanha. De acordo com esse tratado a colônia do Sacramento passaria aos espanhóis, e os Sete Povos das Missões pertenceriam aos portugueses.

Don Lope de Hoce.

Don Vasco Fernandes Coutinho.

Don Rodrigo Lobo.

Don Fernando de Mascarenhas.

Don Antônio de Oquendo.