Questões de Concurso sobre Discurso

Apenas I, II e III.

Apenas II, III e IV.

Apenas I e IV.

Apenas I e II.

Apenas II e III.

“A infraestrutura inadequada, seja em termos de estoque ou qualidade, é atualmente uma das principais barreiras ao crescimento e ao desenvolvimento econômico brasileiro.” (parágrafo 1)

“No Brasil, investimentos públicos e privados em infraestrutura econômica corresponderam, respectivamente, a 0.75% e 1.1% do PIB a.a. em média na última década, perfazendo um total de menos de 2% do PIB a.a. na média.” (parágrafo 1)

“Tal volume situa-se bem abaixo da meta, estimada entre 4% e 5% do PIB a.a., para um crescimento sustentável, o que enseja uma lacuna de no mínimo 2% do PIB ao ano.” (parágrafo 1)

“Esse panorama ilustra o senso de urgência do Brasil, que precisa aprimorar a eficiência do investimento público e, ao mesmo tempo, mobilizar o capital privado em escala e ritmo, tendo, portanto, de gerar as condições necessárias para incentivar substancialmente o investimento privado em infraestrutura.” (parágrafo 2)

“A terceira frente sobre aprimoramentos no planejamento institucional reforça o papel das parcerias público-privadas no plano nacional de infraestrutura e desenvolvimento estratégico nacional de longo prazo, incentivando maior integração dos projetos com as prioridades de investimento do governo, reforçando os mecanismos de responsabilização das instituições e dos gestores públicos.” (parágrafo 3)

Numa decisão rápida, segurou-se a uma saliência do rochedo deixando a vaga passar sobre ele.

O vão da caverna que era iluminado pela tocha era ainda mais amplo do que o imaginara. Sua cúpula imensa era alta, coberta es estalactites.

A estátua de Atena estava de pé, com a deusa vestindo uma túnica que descia até os pés, e sobre seu peito estava esculpida uma cabeça da Medusa de marfim.

Eu nunca vi tanta graça unida a tanta gravidade. Sua roupa a tornava muito elegante e fazia que parecesse frágil. Um manto marrom que ele trazia ao entrar estava jogado sobre as costas.

O computador era dos antigos, com um grande teclado cujas letras estavam dispostas à moda inglesa e com pouca luminosidade na tela pequena.

Para a Análise do Discurso (AD), o sentido do texto se origina em grande parte das intenções do sujeito ou das regras por ele controladas, ou seja, por sua unidade, consciência e saber, o sentido é construído e gerido. Para a AD, o texto não tem sentido em si mesmo: tese defendida com base na ideia de que os textos têm numerosas leituras, o que permite configurar a liberdade do leitor, em que, como sujeito livre, é senhor dos sentidos que atribui ao texto. No entanto, essa liberdade pode ser restringida por fatores como o pertencimento a uma formação discursiva e a materialização do discurso em certo gênero, assim como a relação entre o texto e seu autor.

Para a Análise do Discurso (AD), o texto é o árbitro definitivo da leitura, desde que concebido discursivamente, ou seja, que seja tomado como submetido a todas as restrições históricas que normalmente o afetam, e que afetam, por conseguinte, o seu autor e o seu leitor. Para a AD, o sujeito que fala é compreendido como um efeito da história, da linguagem etc., e o leitor, cuja concepção é compatível com a de sujeito, também está submetido às restrições do discurso. Nessa perspectiva, a leitura deve seguir alguns princípios como não ler um texto isoladamente, não considerar apenas o material verbal, nunca tratar a linguagem como transparente, não supor que o texto oferece todas as condições de sua leitura etc.

Para a Análise do Discurso (AD), o sentido do texto, por ser efeito dependente da enunciação, é concebido como resultado de ato individual e irrepetível; é um processo de apropriação individual da forma de linguagem, realizado sob a força do princípio egocêntrico de organização, que produz sentidos integralmente originais a cada nova enunciação, o que rechaça qualquer possibilidade de haver algum sentido fixo, imanente ou literal. Para a AD, cada vez que o sujeito-autor – pleno de sua centralidade, homogeneidade, unicidade e domínio da instância discursiva – se encontrar em ato de discurso, este sempre será novo e singular. Nesse processo, o sentido é produzido por aquele que lê, em um momento também sempre irrepetível.

Para a Análise do Discurso (AD), o sentido do texto, por ser efeito da enunciação, independe das posições enunciativas prévias aos atos singulares de enunciação. Embora as palavras possam trazer ecos de alguma situação enunciativa anterior, a “grande massa” dos efeitos de sentido é efetivamente uma realização livre, no presente do sujeito-autor. Ainda que, eventualmente, o sentido possa ser associado a alguma formação discursiva específica, isso não significa que ele esteja diante de fenômeno limitador de interpretações. Assim, o árbitro definitivo da leitura é o texto, mas sem atravessamentos discursivos e sem submissão a restrições externas, de maneira que caberá livremente ao leitor optar pela leitura que preferir, entre as muitas interpretações.

I, II e III apenas.

II e III apenas.

I e III apemas.

II e IV apenas.

I, II, III, IV e V.

Apenas I, II e IV.

Apenas I e IV.

Apenas II e III.

Apenas I, II e III.

Apenas II, III e IV.

O enunciador, única pessoa do discurso no texto, faz ponderações acerca do analfabetismo por meio de reflexões e considerações subjetivas.

No diálogo estabelecido entre os personagens citados é possível verificar a exclusão da segunda pessoa do discurso tornando-o, deste modo, mais objetivo.

O emprego do pronome pessoal “eu” demonstra que o discurso possui características de informalidade, já que a informalidade está relacionada à pessoalidade.

Em “Assim, por exemplo, um homem, o leitor ou eu, querendo falar do nosso país dirá:” (2º§) é possível identificar as diferentes pessoas do discurso presentes na situação de comunicação e que podem ser representadas pelos pronomes pessoais.

A comunicação, ou seja, essa relação com as palavras, pois apesar de a vida não ser dialógica por natureza, viver significa participar de um diálogo.

A interatividade da língua, ou seja, essa relação entre texto e palavra, pois apesar de a vida não ser dialógica por natureza, viver significa sempre participar de um diálogo.

O dialogismo, ou seja, essa relação com o outro, pois a vida é dialógica por natureza e viver significa participar de um diálogo.

O enunciado, ou seja, essa relação com o texto, pois apesar de a vida ser dialógica por natureza, viver significa participar de um diálogo.

A coletividade, ou seja, essa relação com o outro, pois apesar de a vida ser dialógica por natureza, viver significa participar de um diálogo.

Prática de análise linguística.

Unidade de trabalho.

Competência específica do componente curricular.

Objeto principal de ensino e pesquisa.

Campo de experiência.

O sujeito é visto como uma entidade psicológica e socialmente ativa, uma vez que atua efetivamente na produção do social e da interação.

O texto é considerado o próprio lugar da interação, e os interlocutores, de maneira dialógica, constroem-se e são construídos nesses textos.

Os sujeitos (re)produzem o social na medida em que também participam da situação em que se encontram.

Os interlocutores são vistos como decodificadores textuais, bastando o conhecimento do código linguístico para que consigam compreender os textos.

O estudo da natureza do enunciado e da diversidade dos gêneros é importante para as pesquisas em linguagem, pois através desta análise os pesquisadores poderão obter os dados de suas investigações levando em conta a historicidade da informação.

A diferença entre os tipos de gêneros - primários e secundários - é extremamente pequena para Bakhtin. Segundo o autor, existe a necessidade de que se faça apenas uma análise do enunciado para que se possa definir sua natureza.

Os gêneros primários são classificados como enunciados utilizados na vida cotidiana, sugerindo, desse modo, uma comunicação, coloquial e imediata, como as vistas em um bilhete, piada ou em um bate-papo, por exemplo.

Os gêneros secundários são formados a partir de reelaborações dos primários. Assim, um diálogo cotidiano relatado em um romance perde seu caráter imediato e passa a incorporar em sua forma as características do universo narrativo - complexo - que lhe deu origem, ou seja, nesta situação, o diálogo transforma-se em um acontecimento literário e deixa de ser cotidiano.

Os gêneros secundários, normalmente, surgem em situações comunicativas complexas, considerando culturas com linguagens mais elaboradas, como os textos jurídicos, jornalísticos, religiosos, científicos, etc.

A palavra é o fenômeno ideológico por excelência, pois carrega uma carga de valores culturais que expressam as divergências de opiniões e as contradições da sociedade, tornando-se assim um palco de conflitos.

A palavra nem sempre está carregada de um conteúdo ou de um sentido ideológico ou vivencial.

A palavra sempre pertence a alguém, estando a serviço de qualquer ser humano e de qualquer juízo de valor.

A língua penetra na vida através dos enunciados abstratos que a realizam, da mesma forma que, através deles, a vida penetra nela.

Ao veicular concepções de mundo, a linguagem deixa de ser um lugar de confrontos ideológicos.

texto.

discurso.

gênero.

gramática.

Quanto à questão do tráfico, nas (poucas) ocasiões em que representantes dessas organizações participaram dos grandes debates públicos, as intervenções provocaram tensões.

Pode-se afirmar que esse fato tampouco é novidade quando se pensa nas pesquisas realizadas no século passado.

Cabe mencionar que esse movimento social não tem um caráter homogêneo.

Nesse sentido, o fato de que algumas organizações de prostitutas se insiram no movimento de combate ao tráfico, estimuladas pelo apoio de agências transnacionais de financiamento, aparece como um ponto de tensão entre as trabalhadoras do sexo.

E que inclua na discussão a interlocução entre o tráfico para o comércio sexual com outras formas de tráfico, como o doméstico, na medida em que ambas envolvem a participação de mulheres oriundas da América Latina.

O locutor postula esta compreensão responsiva ativa: o que ele espera, não é uma compreensão passiva que, por assim dizer, apenas duplicaria seu pensamento no espírito do outro, o que espera é uma resposta, uma concordância, uma adesão, uma objeção, uma execução, etc.

O locutor postula esta compreensão responsiva ativa, porém o que ele espera, é uma compreensão ativa que, por assim dizer, apenas duplicaria seu pensamento no espírito do outro, o que espera é uma recusa, uma disconcordância, uma objeção, uma execução, etc.

O locutor postula esta compreensão responsiva passiva: o que ele espera, não é uma compreensão ativa que, por assim dizer, apenas duplicaria seu pensamento no espírito do outro, o que espera é uma recusa, uma disconcordância, uma objeção, uma execução, etc.

O locutor postula esta compreensão responsiva passiva: o que ele espera, é uma compreensão passiva que, por assim dizer, não duplicaria seu pensamento no espírito do outro, pois o que espera é uma resposta, uma concordância, uma adesão, uma objeção, uma execução, etc.

O locutor postula esta compreensão responsiva passiva, porém o que ele espera, não é uma compreensão passiva que, por assim dizer, apenas duplicaria seu pensamento no espírito do outro, o que espera é uma resposta, uma concordância, uma adesão, uma objeção, uma execução, etc.

Discurso familiar.

Discurso jornalístico.

Discurso jurídico.

Discurso publicitário.

Discurso poético.

I, II e III apenas.

I, II, III e IV.

I e II apenas.

I e III apenas.

II e IV apenas.

Dialógos subjetivos, alternam-se nele sem regularidade.

Respostas, alternam-se nele sem regularidade.

Posição responsiva, podem ou não alternar-se regularmente nele.

Réplicas, alternam-se regularmente nele.

Retóricas, alternam-se regularmente nele.

Totalmente correta.

Correta somente em sua 1ª parte.

Correta somente em sua 2ª parte.

Correta somente em sua 3ª parte.

Totalmente incorreta.

Do diálogo, que é a sua verdadeira construção.

Da comunicação, que representa a sua formação.

Da cultural, que é a sua razão de existência.

Da palavra, que é a sua verdadeira essência.

Da enunciação, que é a sua verdadeira substância.