Questões de Concurso sobre Filosofia

A visão aristoteleciana da dialética mostra que a interlocução é uma maneira de “chegar à descoberta” dos princípios de que se serve a ciência, um caminho para “instituir aquela forma de conhecimento superior à própria ciência”, a que Aristóteles denomina de inteligência. No que se refere à ação pedagógica, podemos dizer que a dialética, uma vez composta pela analítica e pela retórica, permite estabelecer pontos comuns entre mestre e discípulo, verdades que sejam livres da pretensão à essência absoluta, como queria Platão, porque são compartilhadas por ambos os participantes da relação educativa (PAGNI, 2007), sendo assim:

1. A ação pedagógica encaminha-se para um fim racional e humano, que é a formação do cidadão prudente, aquele que almeja a felicidade, liberto do medo, do discurso vazio e da dispersão irracional em que se encontra no mundo.

2. Ao preservar o sentido antropológico da arte poética e compreender a amizade de um ponto de vista superior, a dialética não concilia os sentimentos com a razão e faz da interlocução o instrumento imprescindível para a consecução dos fins educacionais.

3. É na dialética que encontramos o fundamento aristoteleciano da Filosofia, pois ele permite ao mestre coordenar os instrumentos da poética, da retórica e da analítica, em benefício dos discípulos, que podem ter acesso aos mesmos instrumentos.

4. A dialética não torna o sofrimento acarretado pelo conhecimento, algo que se justifica pela finalidade comum almejada no processo formativo, uma vez que supera o instante pela visão da felicidade.

5. Como a lógica de Aristóteles é um conjunto de instrumentos de análises de discursos pretensamente verdadeiros, a investigação dos enunciados pedagógicos, por meio de ferramentas analíticas, é área sobremaneira valorizada atualmente.

Diante das questões postas acima, é possível afirmar que estão corretas:

Tendo como referência pressupostos filosóficos da educação, leia e analise os itens abaixo:

Item I – Durante muito tempo, o conhecimento foi considerado um espelho das coisas, e não uma representação delas.

Item II – A percepção é uma atividade e não uma simples recepção passiva e neutra. O conhecimento humano nunca é mero reflexo das coisas: ele é uma produção que envolve a significação das coisas pela percepção, imaginação e linguagem.

Item III – A linguagens (escritas, faladas, corporais, matemáticas, artísticas etc.) são grande instrumento de representação do mundo.

Dos itens supra apresentados, pode-se corretamente julgar que:

Sobre as concepções de educação, analise as afirmativas a seguir.

I – No século XVII Comenius desenvolveu ideias avançadas sobre a Educação, defendeu que todos têm direitos naturais à felicidade eterna com Deus. O homem ao realizar os desígnios da natureza das coisas, suas observações e fenômenos, desenvolve os órgãos do sentido para que registrem as informações na mente do aluno, não ensinando nada que a criança não possa compreender.

II – Jean Jacques Rousseau propôs uma concepção baseada na necessidade e interesse instantâneo da criança. O contato da criança com o mundo que a rodeia é que irá despertá-la, pois o homem é bom em seu estado natural. O educador deveria afastar da criança os vícios da sociedade permitindo abrir-se espontaneamente, o que lhe é inato.

III – Henrique Pestalozzi deu grande importância ao ensino como meio de educação e desenvolvimento das capacidades humanas. Deu ênfase ao método intuitivo, analisando objetos e fenômenos da natureza.

IV – O alemão Johan Friedrich Herbart defende que no âmbito da política educacional e no recinto do interior da escola, na verdade, nós combatemos com duas posições antiéticas e que, era de regra convencionalmente traduzida em termos do novo e do velho, da Pedagogia Nova e Pedagogia Tradicional.

Estão corretas as afirmativas:

Assinale a alternativa correta. A filosofia da educação é o campo da filosofia que se ocupa da reflexão sobre os processos educativos, os sistemas educativos, a sistematização de métodos didáticos, entre outros temas relacionados com a pedagogia e a educação. Sua preocupação evidente é:

Na visão de Cortella (2009), ética significa:

I. Um conjunto de princípios e valores de conduta que uma pessoa ou um grupo de pessoas tem.

II. A capacidade que o ser humano deve ter de decidir, julgar e avaliar com autonomia.

III. Algo que nos coloca dilemas no dia a dia, não sendo algo que nos conforte.

Quais estão corretas?

Fundamentos sócio-filosóficos são a base para o entendimento da educação na sociedade, de forma crítica, construída através da reflexão, da pesquisa, da observação [...] Para o professor/educador, é fundamental filosofar sobre sua prática, pensar sobre o seu fazer pedagógico diário, buscar respostas para as dificuldades e para as conquistas do dia-a-dia. (Queiroz; Moita, 2007)

E o que é filosofar? De acordo com as autoras, filosofar é

Sobre os fundamentos filosóficos da educação, é correto afirmar:

Sobre a problemática do ensino de filosofia, dada a diversidade de entendimento a respeito do que seja filosofia, Silvio Gallo apresenta em seu livro Metodologia do Ensino de Filosofia, as seguintes ideias:

I. O professor não deve informar ao aluno a respeito da concepção de filosofia que ele adota, deixando claro que cada um pode escolher a perspectiva que achar mais adequada.

II. A escolha de apenas uma perspectiva filosófica pode levar a uma perigosa homogeneização, limitando a compreensão do estudo proposto.

III. Só há uma possibilidade plausível para o professor: escolher uma perspectiva de filosofia que permita um trabalho coerente em sala de aula.

IV. O procedimento de escolha traz embutido pelo menos dois riscos graves: o de cair no dogmatismo ou cair no relativismo.

V. Se são múltiplas as filosofias e variados os estilos do filosofar, múltiplas e variadas são também as perspectivas do ensinar a filosofia e o filosofar.

Está correto o que se afirma APENAS em

A Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI, presidida por Jacques Dellors, publicou, para a UNESCO, em 1996, o relatório "Um tesouro a descobrir", no qual são apresentados os quatro pilares sobre os quais a educação deveria estar fundada: o aprender a conhecer; o aprender a fazer; o aprender a conviver; e o aprender a ser. Na busca de uma educação com qualidade para todos, os quatro pilares têm sido objeto de inúmeros investimentos na formação dos professores. Considerando essas informações, assinale a alternativa que apresenta o significado do "aprender a ser".

Segundo Gaudêncio Frigotto, “Ao contrário do que o neoliberalismo propõe, a função básica da Educação não é apenas formar alunos para inserir no mercado de trabalho, por mais importante que isso seja”.

Para o autor, a Educação deve:

Um filósofo, ao analisar a reprodução das condições de produção que implica a reprodução de forças produtivas e das relações de produção existentes, distingue no Estado vários aparelhos. Em um desses aparelhos a ideologia tem uma existência material, isto é, existe sempre radicada em práticas materiais reguladas por rituais materiais definidos por instituições materiais. Estamos falando do aparelho ideológico de Estado. Este pensador se chama:

O modo de pensar resulta da sociedade hierarquizada, que separa o trabalho humano em atividades intelectuais e manuais, valorizando as primeiras em detrimento das últimas. Nas tribos não existe ainda a separação entre o pensar e o agir. O contato do homem com a natureza, com outros homens e consigo mesmo é intermediado pelos símbolos, isto é, signos – arbitrários e convencionais –, por meio dos quais o homem representa o mundo. O conjunto de símbolos elaborados por um povo em determinado tempo e lugar recebe o nome de:

"Meus heróis morreram de overdose, meus inimigos estão no poder, ideologia, eu quero uma pra viver. Ideologia, eu quero uma pra viver". O trecho da música Ideologia, interpretada pelo cantor brasileiro Cazuza, retrata descontentamento com algumas questões ideológicas. Podemos dizer que ideologia é:

O filósofo francês Pierre Lévy, pesquisador em ciência da informação e da comunicação e que estuda o impacto da Internet na sociedade , nos fala da existência atual de um "Espaço do Saber", um universo comunicativo em que tudo está relacionado, em que a importância do conhecimento é dada pelo estabelecimento de uma conexão, uma relação. Nesse sentido, não se pode deixar de salientar a importância da Internet e seu sistema de informação, que nos leva a chamar de "Sociedade da Informação".

Uma "cultura digitalizada" está sendo vivenciada, nela crianças e jovens estão imersos desde o início de suas vidas.

Pode-se afirmar que são características dessa cultura a(o):

Analise as frases a seguir

As frases acima são exemplos de discursos

Objetivos educacionais são os resultados desejados e previstos para a ação educativa. São os resultados que o educador espera alcançar com a atividade pedagógica. OS objetivos da educação resultam da filosofia que orienta a vida dentro de uma cultura. Representam os atributos que a sociedade espera e necessita encontrar em seus membros, delineiam o perfil do homem que a sociedade espera formar. Os objetivos educacionais podem ser expressos nos seguintes níveis:

Na resolução de conflitos, o “perguntar restaurativo” leva a uma forma de ouvir que possibilita ao ouvinte entender a história do interlocutor e possibilita o reconhecimento de seus pensamentos, sentimentos e necessidades em um dado momento. Em síntese, o “perguntar restaurativo”:

I. Permite que o interlocutor reflita sobre o que ocorreu e suas consequências no futuro.

II. Promove a reflexão, expressão dos sentimentos, pensamentos, ações, comportamentos e necessidades, e auxilia na busca de um caminho, ou de um modo de fazer com que as coisas fiquem bem.

III. Pode ocorrer em toda a situação que o ouvinte deve permanecer parcial.

Estão corretas as afirmativas

Com relação aos valores e objetivos na educação, analise as afirmativas a seguir.

I. A Educação visa à promoção do homem, são as necessidades humanas que irão determinar os objetivos educacionais.

II. Já ao nascer, além de uma localização geográfica mais ou menos favorável, o homem defrontou-se com uma época de contornos históricos precisos, marcado pelo peso de uma tradição mais ou menos longo, com uma língua já estruturada, costumes e crenças definidos.

III. O homem não tem necessidades que precisam ser satisfeitas, esse fato leva a valorização e aos valores.

IV. Se o homem não fica indiferente às coisas, isso significa que ele não é um ser passivo.

V. A cultura não é outra coisa se não, por um lado, a transformação que o homem opera sobre o meio e, por outro, os resultados dessa transformação.