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Questões de Concurso sobre Noção antropológica de cultura
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O texto “Ritos Corporais Entre os Nacirema” (MINER, 1973) é frequentemente utilizado no início da formação acadêmica de cientistas sociais. Leia atentamente o trecho a seguir: “A cultura Nacirema se caracteriza por uma economia de mercado altamente desenvolvida, que se beneficiou de um ‘habitat’ natural muito rico. Embora, nesta sociedade, a maior parte do tempo das pessoas seja devotada à ocupação econômica, uma grande porção dos frutos destes trabalhos, e uma considerável parte do dia, são despendidas em atividades rituais. O foco destas atividades é o corpo humano, cuja aparência e saúde constituem a preocupação dominante dentro do ‘ethos’ deste povo”. Sobre esse texto clássico, analise as assertivas a seguir e assinale a alternativa correta.
I. Um dos principais objetivos do texto é causar o estranhamento no leitor, provocando reflexões sobre a construção da cultura ocidental.
II. O texto é uma boa ferramenta didática para trabalhar a diferença cultural, pois convida o leitor a praticar o exercício da alteridade, se colocando no lugar do Outro.
III. O conceito principal utilizado no texto é de cultura de consumo, com definição clara e foco especial na Indústria do Consumo Norte-Americana.
A
Todas estão corretas.
B
Todas estão incorretas.
C
Apenas I está correta.
D
Apenas I e II estão corretas.
E
Apenas II e III estão corretas.
Uma menina indiana de 9 anos casou-se com um cachorro numa cerimônia acompanhada por mais de cem convidados numa vila no Estado de Bengala Ocidental (leste da Índia), a 60 km de Calcutá, como parte de um ritual destinado a evitar maus agouros.
(Indiana de 9 anos se casa com cão. Folha de S. Paulo, 20 jun, p. A-10.)
A partir do legado teórico e metodológico da antropologia cultural, tal prática deverá ser analisada a partir da perspectiva do(a):
A
Evolucionismo.
B
Etnocentrismo.
C
Diversidade cultural.
D
Relativismo cultural.
Cultura, em suas concepções básicas, pode-se referir, por um lado, a toda a realidade social de um povo e, por outro, mais especificamente aos conhecimentos, às ideias e às crenças desse povo.
C
Certo
E
Errado
Pois o homem é o único animal que se constrói pela lembrança, pela recordação e pela saudade, e se desconstrói pelo esquecimento e pelo modo ativo com que consegue deixar de lembrar.
(DAMATTA, 1986, p. 68.)
Podemos afirmar que esse pensamento expressa o caráter:
A
Social.
B
Natural.
C
Cultural.
D
Histórico.
Em 1941, Bronislaw Malinowski (1997), em seu ensaio intitulado “Uma teoria científica da cultura”, afirma que “a cultura consiste no conjunto integral dos instrumentos e bens de consumo, nos códigos constitucionais dos vários grupos da sociedade, nas ideias e artes, nas crenças e costumes”. Sobre as características que compõem a cultura, assinale a afirmativa correta.
A
É transmitida pela herança social; compreende a totalidade das criações humanas; é característica exclusiva das sociedades humanas e se manifesta por meio de diversos sistemas.
B
Tudo que é produzido pelo ser humano estabelece os limites entre o biológico e o natural; construído e compartilhado entre sociedade e natureza; manifesta-se por meio dos valores e normas.
C
É transmitida pela herança biológica e social; compreende a criação material, intelectual e artística; apresenta elementos tangíveis e intangíveis para a satisfação das necessidades humanas.
D
Tudo que é produzido pelo ser humano estabelece os limites entre o biológico e o natural; compreende a totalidade das criações humanas; é característica exclusiva das sociedades humanas e se manifesta por meio de diversos sistemas.
Edward Tylor (1832-1917) elaborou a primeira definição antropológica de cultura que, segundo o seu pensamento, poderia ser “objeto de um estudo sistemático” e análises “capazes de formular leis sobre o processo cultural e a evolução” (LARAIA, 2005, p. 30). A cultura, conforme definida por Tylor,
A
é considerada um fenômeno social que, por meio de um estudo objetivo, proporciona a formulação de leis sobre o processo cultural e a evolução.
B
baseia-se no particularismo histórico, segundo o qual, cada cultura percorre um caminho próprio em função dos diferentes eventos históricos que enfrentou.
C
refere-se a todo comportamento ou hábito adquiridos pelo homem de modo inato, através de uma transmissão genética que determina a diversidade cultural.
D
baseia-se no evolucionismo unilinear, segundo a qual, cada sociedade percorre as mesmas etapas da evolução e se situa dentro de uma escala de civilização.
E
desenvolve-se de maneira diversa e multilinear, o que o leva a enquadrar as nações europeias e as tribos selvagens nos extremos de uma escala evolutiva.
Cuche, em sua obra “A Noção de Cultura nas Ciências Sociais”, faz um importante apanhado histórico sobre a origem e evolução do conceito de cultura nas ciências sociais.
A partir dessa obra, relacione os autores às suas concepções teóricas.
1. Bronislaw Malinowski
2. Claude Lévi-Strauss
3. Franz Boas
4. Edward Tylor
(_) Primeiro antropólogo a fazer pesquisa direta e prolongada com as sociedades primitivas. Constatou que a diferença fundamental entre os grupos humanos é de ordem cultural e não racial.
(_) Cada cultura deve ser analisada a partir, unicamente, dos dados contemporâneos, sendo que cada elemento exerce uma função na totalidade orgânica.
(_) Rompe com as definições individualistas e restritivas de cultura, construindo a dimensão coletiva, sendo a cultura expressão da totalidade da vida social do homem.
(_) Propõe a ideia da invariabilidade da cultura e a função da antropologia em encontrar os elementos universais culturais.
A ordem correta, de preenchimento da coluna, de cima para baixo, referente à correspondência dos autores e suas concepções teóricas, é
A
1, 2, 3 e 4.
B
2, 4, 1 e 3.
C
3, 1, 4 e 2.
D
2, 3, 4 e 1.
Devemos perguntar-nos em que consiste essa diversidade, com o risco de ver os preconceitos racistas, apenas desenraizados da sua base biológica, voltarem a formar-se num novo campo. Se não existem aptidões raciais inatas, como explicar que a civilização desenvolvida pelo homem branco tenha feito os imensos progressos que nós conhecemos, enquanto as dos povos de cor permaneceram atrasadas, umas a meio do caminho, e outras atingidas por um atraso que se cifra em milhares ou dezenas de milhares de anos? Não poderemos, pois, pretender ter resolvido negativamente o problema da desigualdade das raças humanas se não nos debruçarmos também sobre o da desigualdade – ou da diversidade – das culturas humanas, que, de fato, senão de direito, está com ele estreitamente relacionado no espírito do público.
LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. In: Antropologia Estrutural II. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1976 (adaptado).
Considerando o tema apresentado no texto e a antropologia contemporânea, avalie as afirmações a seguir.
I. Para a Antropologia social contemporânea, raça não é um conceito cientificamente válido para interpretar a humanidade.
II. A Antropologia contemporânea reconhece que a perspectiva de raça, como marcador social, tem uma relevância antropológica e sociológica.
III. Dado que raça é uma realidade biológica, padrões de percepção sobre as características físicas se associam à produção de relações políticas, sociais e econômicas.
IV. Contemporaneamente, muitos antropólogos criticam o crescente uso, no Brasil, de sistemas classificatórios com base em categorias bipolares, como branco e negro.
É correto apenas o que se afirma em
A
I e III.
B
I e IV.
C
II e III.
D
I, II e IV.
E
II, III e IV.
Em sua obra, Lévi-Strauss utiliza uma metáfora do jogo de cartas para explicitar importantes noções sobre a cultura. Segundo ele:
“O homem é como um jogador que tem nas mãos, ao se instalar à mesa, cartas que ele não inventou, pois o jogo de cartas é um dado da história e da civilização [...]. Cada repartição das cartas resulta de uma distinção contingente entre os jogadores e se faz a sua revelia. Quando se dão as cartas, cada sociedade assim como cada jogador, as interpreta nos termos de diversos sistemas, que podem ser comuns ou particulares: regras de um jogo ou regras de uma tática. E sabe-se bem que com as mesmas cartas, jogadores diferentes farão partidas diferentes, ainda que, limitados pelas regras, não possam fazer qualquer partida com determinadas cartas” (Lévi-Strauss, 1958 apud Cuche, 2012).
Com essa metáfora, Lévi-Strauss, na interpretação de Cuche, refere-se
A
às noções de hierarquização e aculturação de uma cultura sobre a outra.
B
à invariabilidade da cultura e ao determinismo biológico.
C
à elaboração de regras sociais para a convivência em sociedade.
D
à relação entre a universalidade da cultura e a particularidade das culturas.
Leia a reportagem do G1 abaixo.
Massas são o prato favorito do mundo, segundo pesquisa
Uma pesquisa global encomendada pela ONG britânica contra a pobreza Oxfam revela que as massas são o alimento número um numa lista dos mais apreciados em todo o mundo. O levantamento, feito pela consultoria GlobeScan, ouviu mais de 16 mil pessoas em 17 países, entre eles o Brasil. Em cada um deles, as pessoas falaram que tipo de comida preferem.
A pesquisa aponta que, além de serem populares em países europeus, as massas em geral também são muito procuradas em países como Filipinas, Guatemala e África do Sul, de cultura tão díspares.
Depois das massas, a maioria dos ouvidos colocou carne como a sua segunda maior preferência. A seguir vem arroz, pizza, frango, peixes e frutos do mar, vegetais, pratos chineses em geral, pratos italianos e pratos mexicanos.
(G1, Mundo, 16/06/2011, Disponível em: <http://g1.globo.com/mundo/noticia/2011/06/massas-
sao-o-prato-favorito-do-mundo-segundo-pesquisa.html>. Acesso em: 29 dez. 2020).
De origem italiana ou chinesa, as massas e as pizzas já se tornaram parte da cultura alimentar mundial. Levando em consideração que a alimentação é carregada de cultura e identidade, considera-se que a apropriação mundial das massas e da pizza correspondem a um processo de
A
aculturação em massa, descrito por Zigmunt Bauman.
B
consumismo, conforme descrito por Jean Baudrillard.
C
hibridização cultural, conforme proposto por Nestor Garcia Canclini.
D
dominação simbólica, de acordo com David Harvey.
A cultura popular está associada aos saberes, ou seja, às ideias, às atitudes, às práticas sociais e às manifestações artísticas das classes desfavorecidas, chamadas de populares.
C
Certo
E
Errado
A cultura erudita está associada a saberes das elites sociais, econômicas, políticas e culturais, se alicerça no conhecimento científico e é vista como a produção vanguardista e dominante de uma sociedade.
C
Certo
E
Errado
Multiculturalismo é a inter-relação de várias culturas para além das fronteiras nacionais de onde as culturas são provenientes.
C
Certo
E
Errado
“O que impressiona o homem no espetáculo dos outros homens são os pontos em que se assemelham. Historiadores, arqueólogos, filósofos, moralistas e literatos pediram primeiro aos povos recém-descobertos uma confirmação de suas próprias crenças sobre o passado da humanidade. Isso explica porque, durante os grandes descobrimentos do Renascimento, os relatos dos primeiros viajantes não tenham causado surpresa: acreditava-se menos em descobrir novos mundos que encontrar o passado do mundo antigo. Os gêneros de vida dos povos selvagens demonstravam que a Bíblia, os autores gregos e latinos diziam a verdade ao descrever o jardim do Éden, a Idade de Ouro, a Fonte da Juventude, a Atlântida ou as Ilhas Afortunadas (...).”
(Claude Lévi-Strauss – Pensador.)
Além de estar expresso no pensamento de Lévi-Strauss, a presença de uma tácita admiração entre os homens, no sentido de perceber as diferenças entre as culturas, o antropólogo ainda:
A
Contrapõe-se às teorias que defendem a ideia de que é a partir de uma estrutura universal que os seres humanos produzem uma diversidade cultural.
B
Sinaliza a inexistência de uma estrutura mental universal que possa caracterizar a humanidade e que, por conseguinte, possa organizar as experiências humanas.
C
Preconiza a teoria de que a diversidade cultural estacionária em alguns povos e cumulativa em outros é uma decorrência do processo de industrialização acima de qualquer outro.
D
Conclui que todas as culturas usam os seus próprios parâmetros ao olhar para outras, embora o Ocidente tente explicá-las como diferenças de estágio da evolução da sociedade.
Assinale a alternativa correta sobre o conceito de cultura.
A
Possui significado restrito, apenas pessoas que frequentam o ambiente escolar aprendem e produzem a cultura.
B
Possui significado amplo, apenas pessoas que concluíram o ensino superior são dotadas de cultura, por isso são chamadas de ‘cultas’.
C
Possui significado restrito, pode-se dizer que apenas os povos ancestrais têm culturas próprias, vistas como complexas.
D
Possui significado amplo, que engloba os modos comuns e aprendidos da vida, transmitidos pelos indivíduos e grupos, em sociedade.
E
Possui significado amplo, que engloba os modos comuns e aprendidos da vida, transmitidos pelos indivíduos e grupos apenas na escola.
Cultura é um conjunto de saberes coletivos, que são compartilhados pelos membros de uma sociedade. Normas e valores de um povo também fazem parte dos seus saberes coletivos. A esse respeito, analise as afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) A linguagem está tão intimamente vinculada à cultura que cada novo acréscimo à herança cultural de um grupo social envolve mudanças e acréscimos na sua linguagem.
( ) A criança recebe cultura como parte de uma herança social, mas não é possível a ela, ao longo da vida, introduzir nessa herança mudanças, motivo pelo qual repassará a mesma herança às gerações que lhe sucederem.
( ) A miscigenação é a base da cultura brasileira, tendo em vista a mistura de três etnias, três culturas diferentes: dos índios, dos portugueses colonizadores e dos africanos.
( ) A cultura é um todo orgânico, um sistema, um conjunto de partes que se relacionam estreitamente. Nela temos alguns componentes: os traços culturais, o complexo cultural, a área cultural, o padrão cultural e a subcultura.
( ) Na cultura encontramos dois aspectos, o material e o imaterial, sendo o folclore um exemplo da cultura imaterial de um povo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
A
F - V - V - F - V
B
V - F - V - V - V
C
F - V - F - V - F
D
F - V - V - V - F
“Nos dizeres de Clifford Geertz, em seu icônico livro ‘A interpretação das culturas’, ‘nem sempre os antropólogos têm plena consciência desse fato: que, embora a cultura exista no posto comercial, no forte da colina ou no pastoreio de carneiros, a antropologia existe no livro, no artigo, na conferência, na exposição do museu ou, como ocorre hoje, nos filmes’. Convencer-se disso é compreender ‘não apenas outros povos: a antropologia pode ser treinada no exame da cultura da qual ela própria é parte — e o é de maneira crescente’.”
(A interpretação das Culturas. Disponível em: monoskop.org.)
Clifford Geertz destaca-se na análise simbólica do fato antropológico. É correto afirmar que para ele:
A
A antropologia apresenta todos os aparatos necessários para expor a dimensão completa da condição humana na ciência, na tecnologia e na inovação.
B
As sociedades desenvolveram mecanismos tão diferenciados e específicos de vida, que uma análise antropológica só existe dissociada da realidade.
C
A análise cultural é intrinsecamente incompleta e se fundamenta no compartilhamento das ideias, a “teia de significados”, amarradas coletivamente.
D
O conceito de “cultura” é circular e redundante, ou seja, principalmente com a globalização, a heterogeneidade cultural deu lugar à homogeneidade total.
Sobre as principais características da cultura, analise as afirmativas a seguir.
I. A cultura condiciona a visão do homem: de modo geral, o indivíduo é limitado a agir de acordo com o padrão esperado naquela cultura.
II. A cultura interfere no plano biológico: a forma como vivem os seres humanos pode afetar o organismo biológico de diferentes maneiras, gerando impactos nas necessidades fisiológicas básicas.
III. Os indivíduos participam diferentemente de sua cultura: inúmeras manifestações culturais acontecem em uma sociedade. No entanto, os seus membros participam, parcialmente, de todo esse arcabouço cultural.
IV. A cultura tem uma lógica própria: cada cultura tem a sua lógica própria, que revela um encadeamento de sentidos, pensamentos e ações que conformam a especificidade das culturas em si, de acordo com sua origem histórica e território habitado.
V. A cultura é dinâmica: a cultura não está parada. A todo momento, diversos elementos culturais são reavaliados, consciente e inconscientemente, sendo alguns descartados e outros reinventados.
Está correto o que se afirma em
A
I, II, III, IV, V.
B
I e III, apenas.
C
II e V, apenas.
D
I, III, IV e V, apenas.
Avalie as assertivas e a relação proposta entre elas.
I. “Marconi e Presotto (1989) citam que Edward Tylor foi o primeiro cientista a formular um conceito sobre cultura. Tylor define cultura como ‘um complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, leis, costumes e demais hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade’.”
ASSIM
II. “A cultura pode ser entendida como uma herança de valores e objetos, compartilhada por grupos humanos coesos e que representa uma civilização.”
Assinale a alternativa correta.
A
A primeira assertiva é falsa; a segunda é verdadeira.
B
A primeira assertiva é verdadeira; a segunda é falsa.
C
As duas assertivas são verdadeiras, mas não estabelecem relação entre si.
D
As duas assertivas são verdadeiras; a segunda estabelece uma relação de inferência sobre a primeira.
O conceito de cultura está entre as noções mais usadas em sociologia. Quando os sociólogos se referem à cultura, estão preocupados com aqueles aspectos da sociedade humana que são antes aprendidos do que herdados. Esses elementos culturais são compartilhados por membros da sociedade e tornam possível a cooperação e a comunicação. Formam contexto comum em que os indivíduos numa sociedade vivem as suas vidas. Considerando a relevância desse tema para os estudos socioantropológicos, numere a COLUNA II de acordo com a COLUNA I, fazendo a relação entre elas:
COLUNA I
1. Diversidade Cultural
2. Etnocentrismo
3. Relativismo Cultural
4. Identidade
COLUNA II
( ) É um conceito multifacetado que se relaciona ao conjunto de compreensões que as pessoas mantêm sobre quem elas são e sobre o que é significativo para elas. Essas compreensões são formadas em relação a certos atributos que têm prioridade sobre outras fontes de significado.
( ) Prática de julgar outras culturas comparandoas com a nossa, pois uma vez que as culturas variam tanto, não é surpreendente que pessoas vindas de uma cultura achem difícil simpatizar com as ideias ou os comportamentos de pessoas de culturas diferentes.
( ) As culturas podem ser excessivamente difíceis de se compreender de fora, motivo pelo qual deve-se ter a compreensão de que não podemos entender as práticas e as crenças separadamente das culturas mais abrangentes de que fazem parte. Uma cultura tem que ser estudada em termos de seus próprios significados e valores.
( ) Práticas e comportamentos humanos diferentes e aceitáveis variam amplamente de cultura para cultura e, com frequência contrastam drasticamente com que pessoas de outras sociedades consideram ‘normal’. Diversos traços de comportamento são aspectos de amplas diferenças culturais que distinguem umas sociedades das outras.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
A
4, 2, 3, 1
B
1, 3, 4, 2
C
3, 4, 2, 1
D
1, 2, 4, 3
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