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Questões de Concurso sobre Aristóteles
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Com a expressão “provado sal juntos”, Aristóteles refere-se
à ética que constitui os laços de amizade, explicitando
a importância da convivência para a formação da amizade.
C
Certo
E
Errado
De acordo com Aristóteles, toda amizade gera felicidade.
C
Certo
E
Errado
Por que, segundo Aristóteles, devemos afirmar que o homem é um animal político?
A
Porque a política não faz parte da vida humana.
B
Para o filósofo Aristóteles, o homo sapiens é a seus olhos um homo-politicus, visto que a racionalidade humana é política, filha da cidade.
C
Este questionamento não se relaciona a Aristóteles.
D
Filosofia política é o estudo sobre a natureza do poder e da autoridade; ideia de direito, lei, justiça, dominação, violência. Não define o ser humano.
E
Nenhuma das afirmações está correta.
Segundo Aristóteles, a felicidade independe da interveniência
das virtudes, devendo ser um objetivo em si mesma.
C
Certo
E
Errado
No que diz respeito à “noção de natureza”, em
Aristóteles, é correto afirmar que a natureza
A
não tem nada a ver com a noção de ser.
B
serve para justificar as desigualdades entre os
homens.
C
é muito importante na metafísica, mas não na
ciência política.
D
serve para explicar o movimento, mas não a
essência das coisas.
No contexto da Filosofia, a amplificação dos temas e maior sistematização do pensamento se deu no chamado período clássico (século V e IV a.C (antes de Cristo). São considerados filósofos sofistas (período clássico) os seguintes:
A
Maurice Merleau-Ponty e Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir.
B
Sócrates, Platão e Aristóteles.
C
Sócrates, Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Jean Piaget.
D
Platão, Karl Marx e David Émile Durkheim.
Ao elencar e explicar as diversas formas de se dizer o Ser,
Aristóteles faz imbricar, em parte, sua teoria do
conhecimento com sua metafísica.
C
Certo
E
Errado
Aristóteles abraçava o atomismo, em sua filosofia
natural, para, com isso, abandonar de vez as explicações
de caráter religioso acerca da existência das coisas.
C
Certo
E
Errado
Aristóteles apresenta a metafísica, em primeiro lugar, como “busca das causas primeiras”. Assim, devemos
determinar quais e quantas são essas “causas”. Aristóteles então estipulou que as causas, necessariamente, devem
ser finitas quanto ao número e referiu-se ao mundo do devir reduzindo-se às seguintes quatro causas, EXCETO:
A
Causa formal.
B
Causa material.
C
Causa eficiente.
D
Causa substancial.
Leia o excerto abaixo:
“[…] sendo esta espécie de injustiça uma desigualdade, o juiz procura igualá-la; porque também no caso em que um recebeu e o outro infligiu um ferimento, ou um matou e o outro foi morto, o sofrimento e a ação foram desigualmente distribuídos; mas o juiz procura igualá-los por meio da pena, tomando uma parte do ganho do acusado.”
(ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1984. p. 126).
A que acepção de justiça Aristóteles se refere no excerto acima?
A
À justiça corretiva.
B
À justiça distributiva.
C
À justiça legal.
D
À justiça natural.
O que pode ser observado sobre a diferença entre a física de Aristóteles e a física moderna:
A
O pensamento moderno se caracteriza pelo racionalismo, o antropocentrismo e o saber ativo.
B
Os elementos que caracterizam estas concepções citadas dizem respeito à ciência, e não influem na filosofia e em outras áreas tais como: artes, religião e política.
C
A física aristotélica considera os elementos da natureza como não mensuráveis, passíveis de uma análise quantitativa.
D
O universo na física moderna é percebido como infinito e perfeito; já na física aristotélica o universo é infinito e imperfeito.
E
Somente com a física aristotélica é possível a transformação da natureza pela ação do homem no mundo físico.
Leia o texto a seguir:
“Parece que a felicidade, mais que qualquer outro bem, é tida como este bem supremo, pois a esco-lhemos sempre por si mesma, e nunca por causa de algo mais; mas as honrarias, o prazer, a inteli-gência e todas as outras formas de excelência, embora as escolhamos por si mesmas, escolhemo-las por causa da felicidade, pensando que através delas seremos felizes. Ao contrário, ninguém escolhe a felicidade por causa das várias formas de excelência, nem, de um modo geral, por qualquer outra coisa além dela mesma” (ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Brasília: EdUnb, 1992, p. 23. Adaptado).
De acordo com o texto acima, a felicidade para Aristóteles é o
A
bem supremo desejado por alguns homens bem-aventurados.
B
esforço para se alcançar riqueza e estabilidade financeira.
C
fim último a ser alcançado por todas as ações humanas.
D
objetivo a ser realizado para só então se ter uma vida honrada.
E
prazer, a inteligência e todas as outras formas de excelência.
Sabendo‐se que, para Aristóteles, o tempo é a medida
do movimento segundo o antes e o depois, infere‐se que
este filósofo ainda adotava estruturas caras à descrição
mítica do mundo.
C
Certo
E
Errado
Ano:
2017
“Não é contrariando a natureza que as virtudes [morais] se geram em nós. Diga-se, antes, que somos adaptados por natureza a recebê-las e nos tornamos perfeitos pelo hábito. [..., e] pelos atos que praticamos em nossas relações com os homens nos tornamos justos ou injustos” (ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco)
Considerando a passagem citada, assinale a alternativa INCORRETA.
A
Aristóteles evidencia que não basta saber para se ter uma ação boa. Portanto, posiciona-se contra um Intelectualismo moral.
B
O hábito surge da natureza inscrita nos homens, por isso alguns são virtuosos e outros não.
C
É preciso atentar para a qualidade dos atos praticados, pois da sua diferença se pode determinar a diferença de caracteres.
D
Não é de menor valor que desde a juventude nos habituemos desta ou daquela maneira virtuosa.
E
Para o homem apresentar as virtudes morais é de imensa importância o hábito.
Sobre a afirmação do pensador Aristóteles de que o ser humano é “por natureza um animal político”, é correto afirmar que:
A
os humanos representam a única espécie capaz de agir politicamente.
B
o ser humano tem necessidade de viver com os seus semelhantes.
C
as instituições políticas garantem a segurança jurídica dos cidadãos.
D
entre os seres vivos, só os homens se organizam e vivem em cidades.
E
os homens, mesmo que racionais, representam uma das espécies animais.
Assinale a alternativa correta.
A
Devemos considerar um elementor em relação ao mundo grego. É aí que nasce a forma de governo que denominamos socialismo
B
São os gregos, também, os primeiros a se dedicarem de forma intensa, profunda e sistemática ao estudo da política. É do grego Aristóteles a clássica definição do homem como um “animal político”
C
É ainda Aristóteles que afirma que um ser que vive em sociedade é “uma besta ou um deus”, argumentando com isto que o viver em sociedade é uma característica essencial do homem
D
A Idade Média é representada, muitas vezes, como um período no qual a história floresceu ou desabrochou e a cultura enriqueceu. Costuma-se chamar esse período, às vezes, de “Idade das trevas”
E
Com a queda de Roma, terminou o ciclo dos grandes impérios orientais, sendo estes substituídos por uma infinidade de pequenas cidades-estados, independentes política e economicamente
De acordo com o pensamento de Aristóteles, é correto afirmar que, na pólis, a maior de todas as virtudes humanas é a
A
veracidade, pois que une o ideal de excelência pessoal à ação
honesta na pólis.
B
coragem, porque todo cidadão deveria colocar em primeiro
lugar a cidade e a proteção desse território.
C
temperança, uma vez que a moderação e o equilíbrio eram os
estados de espírito mais valorizados entre os gregos.
D
prudência, haja vista que envolve deliberação e escolha acerca
dos fins, o que a eleva como condição de todas as outras
virtudes.
E
magnanimidade, já que a generosidade e a grandeza de alma
são indispensáveis ao agir virtuosamente na pólis.
Na filosofia aristotélica, a ética pressupõe a noção de autarquia, que
induz o ser humano a
A
adotar um distanciamento dos prazeres mundanos.
B
escolher as ações que possam ser-lhe mais prazerosas.
C
renegar seus vícios em favor de suas virtudes.
D
renegar suas virtudes em favor de seus vícios.
E
equilibrar suas virtudes e vícios.
Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento, porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado).
Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que
A
o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.
B
o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.
C
a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.
D
a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.
E
a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.
Ano:
2017
Em sua obra “Ética a Nicômaco”, Aristóteles mostra que é a amizade que produz o desejo de viver junto, na forma da convivência política.
Assinale a alternativa que NÃO corresponde à concepção de amizade em Aristóteles.
A
Tem como características a benevolência, a reciprocidade e o reconhecimento.
B
Pode ser fundada no prazer.
C
Pode ser fundada na mútua utilidade.
D
Pode ser fundada na virtude.
E
Pode ser fundada na esperança.
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