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Questões de Concurso sobre Conceitos Filosóficos
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O trecho II diz respeito à característica mimética das artes plásticas, sempre tendo por parâmetro a teoria hilemórfica aristotélica, que trata dos conceitos de matéria e forma em todos os seres.
C
Certo
E
Errado
O conteúdo político revolucionário é uma das condições da constituição de toda obra de arte, que é mais bem expresso nas artes plásticas.
C
Certo
E
Errado
Na introdução às Investigações lógicas, Husserl afirma que a Lógica é mais do que uma ciência, por tratar-se de uma teoria geral que fundamenta todo conhecimento objetivo. A explicação do filósofo para a presente contradição entre a palavra de ordem do método fenomenológico "retorno às próprias coisas" e seu fundamento lógico consiste no (na):
A
acompanhamento do pensamento até transmudar-se em conhecimento, combinando vivência
dotada de significação e intuição, com a finalidade de apreender as essências visadas.
B
aplicação às coisas do esquema lógico previamente estabelecido, de modo a enquadrá-las nas
categorias lógicas.
C
investigação das coisas por meio das funções psíquicas que regem todo o fluxo complexo da
consciência.
D
projeção das vivências sobre as categorias lógicas do entendimento, de modo a excluir todo
acidental do que é essencial.
O termo estética liga-se originariamente ao sentido de percepção intelectual e sensação física. Só posteriormente evolui para o sentido de filosofia da arte.
C
Certo
E
Errado
Ao afirmar que a verdade é a correspondência entre a idéia e o ideado, os filósofos modernos
querem dizer que a idéia é
A
uma cópia da própria coisa conhecida.
B
uma representação duplicada de si mesma.
C
produto exclusivo de um ato intelectual, como é o ideado.
D
reprodução da estrutura e das relações internas do objeto.
A partir do texto acima, de Wittgenstein, e de conhecimentos relativos ao debate filosófico acerca da linguagem no século XX, assinale a opção correta.
A
A filosofia não progride em sua problematização por estar ligada demasiadamente a conteúdos antigos.
B
Está-se a cada dia inventando novos problemas filosóficos.
C
Estudar os mesmos problemas de sempre é tarefa fundamental da filosofia.
D
A sedução da linguagem impede que a filosofia elabore novas questões.
Considere o texto a seguir.
“Tendo cedido em sua autonomia a razão tornou-se meio. Como sublinham os positivistas, no que se refere à forma da razão enfatiza-se a sua não-referência a um conteúdo objetivo. E, como apontam os pragmáticos, no que se refere à transformação em meio enfatiza-se a submissão a conteúdos heterônomos. A razão tornou-se algo inteiramente aproveitado no processo social. Seu valor operacional, seu papel de domínio dos homens e da natureza tornou-se o único critério para avaliá-la."
(Max Horkheimer, O Eclipse da Razão)
O processo descrito e sua principal conseqüência são, respectivamente,
A
conversão da filosofia em lógica e imbricação entre ciência e técnica.
B
crise da razão crítica e difusão do senso comum cientificista.
C
emergência da razão instrumental e conversão da ciência em ideologia.
D
fusão entre poder e saber e propagação da indústria cultural de massas.
E
decadência do fetichismo da mercadoria e propagação da alienação.
Cassirer afirma que o círculo funcional do homem sofreu uma mudança qualitativa graças à
aquisição de um sistema simbólico que lhe proporciona novos meios de adaptação. A questão é saber
como Cassirer pôde diferenciar o homem dos animais, se ele mesmo reconhece também a existência
de um comportamento simbólico em todo o reino animal. A razão deve-se, segundo ele, a uma distinção
entre sinais e símbolos, na medida em que
A
há uma diferença entre a linguagem proposicional dos homens e uma linguagem carente de
significação própria dos animais.
B
os sinais são "designadores" e os símbolos são "operadores".
C
os sinais têm um valor funcional e os símbolos têm uma constituição meramente física.
D
os sinais têm um caráter generalizador e os símbolos, um caráter particularizador.
Em paralelo à noção de kosmos, que significa ordem e harmonia percebidas na natureza, encontra-se a noção de kaos, que é o estado da matéria anterior à organização explicado pelo seu sentido teleológico.
C
Certo
E
Errado
Realizar a contextualização sociocultural do conhecimento filosófico implica tanto estudar a origem específica do conhecimento filosófico quanto estudá-lo nos planos pessoal-biográfico, sociopolítico, histórico, cultural, sociocientífico e tecnológico.
C
Certo
E
Errado
Guilherme de Ockham, considerado o iniciador do nominalismo, concebia os universais como:
A
conceitos existentes em si e por si mesmos conhecidos.
B
palavras instituídas por convenção, dotadas de significação das coisas.
C
posições para a explicação do que é singular, com o propósito de duplicar os entes.
D
conceitos situados nas próprias coisas, de modo a propiciar a apreensão das essências por um
processo de abstração.
As artes plásticas são arquitetura, escultura e cinema.
C
Certo
E
Errado
A filosofia não pode analisar todas as formas individuais de cultura, uma vez que tem como
propósito uma visão sintética universal. Ainda que reconheça a diversidade da produção cultural,
Cassirer concebe essa possibilidade. Segundo o autor, para alcançar tal propósito é necessário:
A
investigar os elementos conteudísticos que caracterizam cada cultura em particular.
B
proceder a uma redução das culturas mais primitivas ao modelo de cultura mais desenvolvido.
C
adotar uma unidade de ação e um processo criador, visando um fim comum, e não efeitos e produtos.
D
distinguir mito de religião, de filosofia e de ciência, e operar uma síntese geral das respectivas áreas
de cultura, em particular.
A função de catarse da arte opera-se na medida em que há uma sintonia com os elementos da arte que são vivenciados com intensidade pelo sujeito.
C
Certo
E
Errado
O princípio do terceiro excluído, um dos princípios da lógica clássica, diz:
A
uma proposição é sempre igual a si mesma e não a uma terceira.
B
uma terceira proposição não pode ser inferida de duas primeiras.
C
uma proposição é idêntica a si, excluída a possibilidade de inferência de uma terceira.
D
dadas duas proposições constituídas pelos mesmos sujeitos e predicados, sendo uma afirmativa e a
outra negativa, ambas não podem ser verdadeiras.
"Toda arte, toda filosofia, pode ser considerada como meio de cura e de auxílio a serviço da vida que cresce, que combate: pressupõe sempre sofrimento e sofredores. Mas há duas espécies de sofredores, primeiro os que sofrem de abundância de vida, que querem uma arte dionisíaca e, do mesmo modo, uma visão e compreensão trágicas da vida – e depois os que sofrem de empobrecimento de vida, que procuram por repouso, quietude, mar liso, redenção de si mesmo pela arte e pelo conhecimento, ou então a embriaguez, o espasmo, o ensurdecimento, o delírio".
Essa passagem, extraída de A Gaia Ciência, de Nietzsche, evoca a relação do autor com o trágico e o dionisíaco. A mesma relação foi tratada em outro livro de Nietzsche, O Nascimento da Tragédia.
Assinale a alternativa que expõe corretamente algum aspecto dessa relação em algum dos livros.
A
Em A Gaia Ciência, tal relação implica necessariamente assumir um pessimismo romântico.
B
Em O Nascimento da Tragédia, tal relação é pensada exclusivamente a partir da metafísica de Schopenhauer.
C
Em ambos os livros, tal relação mantém o mesmo vínculo com a noção de apolíneo.
D
Em A Gaia Ciência, tal relação é pensada como teorização da música de Wagner.
E
Em ambos os livros, tal relação funciona como critério para valores estéticos.
Considere estas afirmações:
I. Uma idéia não pode ser causa de outra idéia.
II. As idéias dos sentidos independem da vontade de quem as percebe.
III. Toda idéia deve ter uma causa.
IV. A mente pode ser ativa e passiva.
Considerando-se a doutrina de Berkeley, estão pressupostas nesse raciocínio, dentre as afirmações acima, apenas
A
I e II.
B
I e III.
C
II e III.
D
III e IV.
E
I e IV.
Segundo a Enciclopédia das Ciências Filosóficas, de Hegel, a arte
A
é uma das figuras do espírito absoluto.
B
é uma das figuras do espírito subjetivo.
C
é uma das figuras do espírito objetivo.
D
não é uma figura do espírito.
E
é um mero dado da intuição.
Uma ética mínima do respeito aos direitos da corporeidade não inclui o direito de falar e pensar.
C
Certo
E
Errado
Para Pierre Duhem, "o físico nunca pode submeter ao controle da experiência uma hipótese isolada, mas somente todo um conjunto de hipóteses; quando a experiência está em desacordo com as suas previsões, ela lhe ensina que pelo menos uma das hipóteses que constituem esse conjunto está errada e deve ser modificada, mas ela não lhe mostra aquela que deve ser modificada". Essa abordagem da confirmação empírica pode ser adequadamente caracterizada como
A
dedutiva.
B
narrativa.
C
probabilista.
D
reducionista.
E
genealógica.
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