Questões de Concurso sobre Conceitos Filosóficos

a ação humana é fruto do acaso, uma vez que é impossível identificar as causas reais das circunstâncias.

o conceito de liberdade é uma quimera, já que as ações humanas são completamente determinadas pelas cadeias causais que lhe antecedem.

a liberdade constitui-se não em oposição às determinações do mundo, mas por meio delas.

a liberdade reside na capacidade que os homens possuem de se destacar das determinações preexistentes no mundo, iniciando uma cadeia causal inteiramente nova.

a ação humana deve ser destituída de toda responsabilidade, já que nos cursos dos acontecimentos é impossível precisar a causa real dos fatos.

adota uma perspectiva histórica sobre a moral.

mostra que a vontade submete-se à razão e ao entendimento.

demonstra que há virtudes e vícios próprios a cada pathos ou tipo humano.

encontra o fundamento último e definitivo de toda conduta moral.

mostra como a moral não constitui um aspecto importante da cultura de cada povo.

não possui realidade em si, mas se trata apenas de um afastamento do Bem.

é uma criação de Deus.

se trata de uma grandeza positiva, isto é, que possui tanta realidade como o Bem.

é o meio pelo qual Deus pune os bons, fazendo parte, por isso, da justiça divina.

é como o pão saboroso ao paladar enfermo e como a luz agradável aos olhos doentes.

do antigo problema da relação entre verdade e aparência.

da formação e do modo de funcionamento da consciência moral.

da relação entre a unidade da consciência e o conhecimento dos objetos da experiência.

da dialética do senhor e do escravo.

da possibilidade do livre-arbítrio face à determinação dos eventos pelas suas causas antecedentes.

buscar satisfazer apenas as necessidades e interesses pessoais e familiares.

adotar valores éticos idealizados, sem considerar sua aplicabilidade.

propiciar e aprofundar a alienação moral dos sujeitos com os quais convive.

defender valores que a religião considera fundamentais para os seres humanos.

agir sempre considerando as implicações pessoais e sociais de sua conduta.

Ética.

Metafísica.

Dialética.

Hermenêutica.

Lógica.

Que calor!

O homem é azul.

Amo você!

Que tédio agora...

nenhuma proposição é verdadeira e falsa ao mesmo tempo.

às coisas tal como elas são em si mesmas e às coisas tal como elas são segundo o ponto de vista de cada cultura particular.

às coisas tal como elas são em si mesmas e às coisas tal como podemos conhecê-las.

às coisas tal como elas nos aparecem e às coisas tal como elas são em um reino abstrato de Ideias ou Formas.

às coisas tal como elas são segundo meu ponto de vista individual e às coisas tal como elas são segundo o ponto de vista do outro.

A vontade é que impulsiona o artista em sua produção; por isso, a arte sempre é inconsciente.

A contemplação estética traz à tona o quando, o porquê e para quê; por isso, é filosófica.

A arte é uma das alternativas que se abrem para o indivíduo para livrá-lo da escravidão.

A percepção dos objetos artísticos traz ao homem, cada vez mais, a consciência de sua condição humana.

A arte é uma representação individual da realidade; por isso, deixa de ser sensorial.

A é falsa, E e O são indeterminadas.

A é falsa, E é verdadeira e O é indeterminada.

A é verdadeira, E é falsa e O é falsa.

A é verdadeira, E é falsa e O é verdadeira.

A é falsa, E é verdadeira e O é verdadeira.

uma formação educacional ilustrada como condição de possibilidade da liberdade.

o livre uso público da razão entendida como propriedade de todo ser humano.

o caráter inofensivo e benevolente do uso público da razão.

a necessidade de que cada indivíduo se ilustre para poder opinar a respeito de tudo.

a necessidade de abandonar o uso privado da razão em favor do público.

é essencialmente teórico-contemplativa.

visa ao despotismo político perante a natureza.

antepõe o voluntarismo à observação objetiva.

tem um caráter explicitamente antiecológico.

busca intervir na natureza para controlá-la.

A ideologia constitui um corpo sistemático de regras que interferem exclusivamente no pensar humano.

A ideologia não se refere aos conflitos sociais e de classe; por isso, assegura a coesão entre os homens.

A naturalização das diferenças sociais não constitui objeto de estudo da ideologia.

A função da ideologia dominante é a de apagar a diferença entre os indivíduos e fornecer aos membros da sociedade uma identidade social.

A ideologia mostra uma realidade como ela realmente é; por isso, não valoriza a práxis.

V, V, F, F.

V, V, V, F.

V, F, V, V.

F, V, F, F.

V, F, V, F.

de identidade, de não-contradição e do terceiro excluído.

de não-contradição, de caridade e de identidade.

da existência, de identidade e de não-contradição.

do terceiro excluído, de caridade e de identidade.

da abstração, de identidade e de não-contradição.