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Questões de Concurso sobre Mito e Filosofia
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Um Professor de Filosofia que deseja desenvolver a temática “as origens da filosofia” com os alunos, deverá fazê-lo através do seguinte conteúdo:
A
As mudanças da modernidade.
B
O positivismo de Comte.
C
A consciência mítica.
D
O materialismo e a dialética de Karl Marx.
Na teoria platônica, exposta no Mito de Er ou Mito da
Reminiscência, a alma e o corpo, sendo congêneres, detêm
os mesmos aspectos reminiscentes quanto ao conhecimento.
C
Certo
E
Errado
Analise as afirmativas abaixo, dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F) e assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo:
( ) A função primordial do mito era responder a questões fundamentais como: qual a origem de todas as coisas?
( ) O que significa o homem e qual a sua relação com o mundo natural e com o mundo humano?
( ) A narrativa explicava e significava a realidade, o modo de vida, a organização social, a conduta dos homens, os valores e normas, de modo que “os comportamentos e as atitudes que a sociedade quer preservar são condensados em paradigmas”
( ) Dito de outro modo, os valores que a sociedade elegeu como os melhores a serem observados e vivenciados por todos os membros da sociedade estão expressos nos deuses, semideuses e heróis contados pelos poetas: “o ideal heróico”.
A sequência correta é:
A
V, V, V, F
B
V, V, F, F
C
V, V, V, V
D
F, F, V, V
E
F, F, F, V
O argumento de Nietzsche apresentado no excerto precedente emergiu em um contexto histórico marcado
A
pela instauração da mathesis universalis como ideal de clareza
e distinção das ideias.
B
pela obrigação de conciliar a produção artística, como a
pintura, com os dogmas da fé cristã.
C
pela divisão social do trabalho e pela alienação na produção da
arte.
D
por experiências de construção autônoma de valores em todas
as esferas da vida social.
E
pela concepção cosmológica como modelo, pressuposto e base
da explicação do ser humano.
Para Nietzsche, tragédias como a de Édipo revelam
A
a inadequação dos conceitos de determinismo e liberdade.
B
o caráter ilusório do determinismo.
C
a prevalência do determinismo sobre a liberdade.
D
a alternância entre determinismo e liberdade.
E
a complementaridade entre determinismo e liberdade.
Considerando-se o texto apresentado como referência inicial, é correto afirmar que os estudos a respeito dos mitos
A
compreenderam que os mitos revelam inúmeros aspectos de
sociedades arcaicas, em particular aqueles de caráter ético.
B
incorporaram esse tipo de texto às narrativas de eventos
históricos, atribuindo-lhe valor documental.
C
absorveram e passaram a propagar os ensinamentos exemplares
e significativos das sociedades arcaicas que investigavam.
D
adotaram a perspectiva dos filósofos pré-socráticos, que, desde
Xenófanes, entendiam o mito como narrativa pautada na
realidade.
E
conceberam o sentido ontológico de mito, isto é, como um
conjunto de histórias reais.
Considerando-se o texto 6A1AAA, é correto afirmar que a filosofia
nascente
A
aceita explicações preestabelecidas, sobretudo ao recorrer ao
sagrado ou ao divino, não se pretendendo dogmática.
B
procura o princípio das coisas, de forma completamente
independente da cultura dos povos orientais e do discurso
mítico.
C
surge na Grécia, nas investigações feitas a partir de
conhecimentos práticos derivados dos teóricos, por isso sendo
caracterizada como “o milagre grego”.
D
busca o conhecimento racional da ordem do mundo ou da
natureza, divergindo do discurso mítico, que recorre ao
fabuloso ou o contraditório.
E
pretende oferecer respostas sobre as causas das transformações
da natureza, sem a utilização de um método ou de
sistematização do pensamento.
Leia o texto que segue com atenção.
A maior parte dos estudiosos concorda que a origem da filosofia está associada à ................................ , quando, em torno do século VI a. C., os seus cidadãos perceberam que as explicações ............................... já não eram suficientes para a compreensão dos fenômenos humanos e da natureza.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
A
Grécia Antiga • míticas
B
Roma Antiga • religiosas
C
Ásia Menor • cosmológicas
D
China Ocidental • budistas
E
Mesopotâmia Central • teocráticas
Ainda no que se refere ao texto 6A1AAA, assinale a opção correta.
A
O mito constitui-se como uma cosmologia porque tem como
princípio incontestável a não contradição.
B
A autoridade da explicação filosófica reside na pessoa do
filósofo, assim como a autoridade do mito reside na pessoa do
poeta-rapsodo.
C
O narrador do mito é o ator-rapsodo, alguém que se dizia
escolhido pelos deuses e que narrava, para alguns poucos
escolhidos, os acontecimentos passados.
D
Os mitos são considerados comumente cosmogonias ou
teogonias porque, por meio deles, busca-se encontrar
explicações sobre a origem das coisas recorrendo-se ao
fantástico e a genealogias.
E
Os mitos não exerceram nenhuma influência no surgimento da
filosofia por serem fabulações e histórias fantásticas
constituídas de contradições.
Analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta.
I. Com o advento da escrita, a tradição oral passou a ser fixada como um patrimônio comum de que o poeta seria o guardião. Exemplo deste patrimônio cultural são as poesias de Homero (a Ilíada e a Odisseia, século 9º a.C.) e de Hesíodo (a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias, 7º a.C).
II. A questão central, então, passou a ser sobre a credibilidade e a veracidade da narrativa do poeta. O que garante que ele diz a verdade? Caso o poeta fosse escolhido e inspirado pelos deuses e desse testemunho inquestionável sobre a origem de todas as coisas, como se dá a gestação das coisas e dos próprios deuses? Quem são os deuses?
III. Afinal, qual é a função do mito na sociedade e na vida do homem grego? A função primordial do mito era responder a questões fundamentais como: Qual a origem de todas as coisas? O que significa o homem e qual a sua relação com o mundo natural e com o mundo humano?
IV. A narrativa explicava e significava a realidade, o modo de vida, a organização social, a conduta dos homens, os valores e normas, de modo que “os comportamentos e as atitudes que a sociedade quer preservar são condensados em paradigmas– exemplos idealizados e fixados em personagens – que os jovens devem incorporar”.
V. Os valores que a sociedade elegeu como os melhores a serem observados e vivenciados por todos os membros da sociedade estão expressos nos deuses, semideuses e heróis contados pelos poetas: “o ideal heróico, representado por um Aquiles, ou por um Ulisses, em múltiplas situações concretas, consubstancia um código de valores objetivos.
Estão corretas as afirmativas:
A
I, II e III, apenas
B
II, III e IV, apenas
C
III, IV e V, apenas
D
I, III e V, apenas
E
I, II, III, IV, V
A insuficiência dos mitos como elemento de explicação da
realidade fez que os pensadores da Grécia Antiga adotassem a
racionalidade como caminho explicativo, abandonando-os por
completo. Desse processo surgiu a filosofia.
C
Certo
E
Errado
“A filosofia surgiu como reação ao pensamento mitológico. Nas colônias gregas da Ásia menor, na Jônia, um ciclo de grande prosperidade forma uma classe intermediária forte e interessada em romper com as estruturas mitológicas que justificavam o poder da aristocracia rural. Nestas cidades origina‐se a ‘Filosofia’, como que tendo como característica primeira a questão da origem do universo. Os primeiros filósofos são chamados de ‘físicos’, pois buscavam a origem da natureza. Nisso formaram uma escola.” O período descrito no enunciado denomina‐se:
A
Natural.
B
Psicológico.
C
Cosmológico.
D
Aristocrático.
“Para os Suruí, Paiterei, também a onça, Mekô, era o dono do fogo. O Criador, Palop, literalmente Nosso Pai, pede ao passarinho Orobab, preto, com cauda comprida, que vá roubar o fogo para a humanidade, que passa frio e não tem como cozinhar. Para que Orobab não seja devorado de imediato, Palop passa uma substância amarga no corpo do pássaro. Orobab vai, conversa com Mekô, distrai a onça, senta-se bem perto do fogo, ignorando os avisos da onça para que não queime o rabo, e chamusca suas penas, voando em fuga. Ao chegar perto dos homens, senta-se na árvore de urucum, em uma outra árvore cujo nome em português não está identificado, e por último no pau-brasil. Os Paiterei costumavam fazer fogo friccionando galhos de quaisquer dessas três árvores. Assim é que os Paiterei conseguiram o fogo, segundo contam na história do fogo.”
Mindlin et al., 1996: 90-91
Mircea Eliade, autor romeno referência no estudo dos mitos, enumera as características desse tipo de discurso. Os itens abaixo discriminados permitem identificar característica do mito segundo o autor citado, EXCETO na afirmação de que:
A
oferece a explicação para um comportamento cultural do grupo – descreve um evento criador que produz efeito até o presente.
B
é uma história sagrada e, portanto, verdadeira – refere-se à realidade, e a utilização da técnica por eles usada está aí para provar sua veracidade.
C
é uma narrativa sobre as origens – conta a história da origem da técnica de produção o fogo.
D
os personagens da narrativa mítica são seres sobrenaturais – o criador Palop, a onça Mekô e o passarinho Orobab.
E
utiliza o antropomorfismo como forma de afirmação do primado da razão – animais falantes são racionalmente descritos.
Antecedente ao pensamento filosófico-científico na cultura
grega,o pensamento mítico é uma maneira de um povo explicar
aspectos essenciais da realidade em que vive. O mito, por sua vez,
caracteriza-se principalmente:
A
pela variedade de perspectivas que discute
B
pelo tipo de discurso que constitui
C
pela forma de questionamento que promove
D
pela maneira como se fundamenta
E
pelo modelo de crítica que desenvolve
Duas figuras da mitologia grega são fundamentais para a definição da tragédia segundo Nietzsche. Uma representa o princípio vital elementar e, portanto, remete à dissolução do indivíduo no fluxo do caótico do ser primordial e leva à embriaguez, ao excesso, ao êxtase e à potência do irracional que dissolve as formas. A outra figura mítica corresponde à potência ordenadora e estabilizadora, que faz nascer a medida, as formas claras e bem individualizadas e o sonho das belas aparências. Assim sendo, é correto afirmar que essas figuras míticas são, respectivamente,
A
Dioniso e Zeus.
B
Apolo e Dioniso.
C
Dioniso e Apolo.
D
Zeus e Apolo.
E
Zeus e Dioniso.
O estudo sobre o episódio das sereias, concernente à Odisséia de Homero, é uma passagem emblemática da obra A dialética do esclarecimento, de Adorno e Horkheimer. Na Odisséia, Ulisses narra que, para sobreviver ao canto das sereias, tapou com cera os ouvidos dos marinheiros e mandou que o atassem ao mastro da nau sem, contudo, tapar seus próprios ouvidos. Amarrado, Ulisses ouviu o canto inebriante, mas não sucumbiu a ele. Seus nautas, por sua vez, não escutaram o canto e remaram incessantemente, surdos à beleza. Para Adorno e Horkheimer, as medidas tomadas por Ulisses quando seu navio se aproximou do território das sereias pressagiam alegoricamente a dialética do esclarecimento. Tendo o texto como referência inicial, assinale a opção correta com base na teoria de Adorno e Horkheimer.
A
Ulisses triunfa sobre as sereias, pois abdica do gozo de escutar seus cantos. No entanto, aos nautas é permitido o gozo desse canto, emblema do próprio gozo da arte.
B
Ulisses somente pode escutar o canto das sereias, porque escolheu sua própria prisão. Os remadores sabem que algo belo existe, mas também sabem que, para sobreviver, devem viver sem essa beleza.
C
Os remadores estão condenados a trabalhar sem o gozo completo da beleza, enquanto Ulisses, o chefe, tem direito ao gozo livre e completo do belo.
D
A atitude de Ulisses marca a libertação estética das classes sociais oprimidas, pois remando surdas sem parar, elas vencem as sereias.
E
O triunfo de Ulisses sobre as sereias constitui uma forma emergente de mito sobre a racionalidade, ou seja, representa a transformação da arte em magia.
A
metafísica.
B
religião.
C
ciência.
D
política.
A
pela defesa de uma rigorosa separação entre a esfera da política e a esfera da filosofia.
B
por definir proposições instrumentais para o agir político, antecipando as estratégias maquiavélicas.
C
por identificar as coisas empíricas como sendo em si mesmas dotadas de sua própria verdade.
D
pela definição de uma esfera suprassensível que contém as formas perfeitas, necessárias e universais das coisas.
E
por entender os preconceitos e condicionamentos do mundo sensível como esfera virtuosa e justa.
O mito grego é uma narrativa sobre a origem das coisas, fundamentando a ordem do mundo segundo as leis, relações e feitos dos deuses. Sobre o mito, assinale a alternativa INCORRETA.
A
A genealogia é o modo pelo qual o mito narra a geração dos deuses, das coisas, das qualidades, por outros seres que são seus pais ou antepassados.
B
O mito narra acontecimentos na terra como consequência de alianças e rivalidades entre deuses, a exemplo da Guerra de Troia.
C
O mito narra a origem das coisas no mundo encontrando recompensas e castigos que os deuses dão aos que os obedecem, ou desobedecem, a exemplo do mito de Prometeu.
D
Os mitos são cosmologias e teologias, na medida que explicam o surgimento das coisas e dos deuses.
E
Os mitos são cosmogonias e teogonias, na medida que explicam o surgimento das coisas e dos deuses.
A legitimidade do saber mítico-religioso, transmitido pelos poetas-rapsodos do mundo antigo, deriva da evocação de um saber lógico, ancorado no uso estrito da razão.
C
Certo
E
Errado
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