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Questões de Concurso sobre Ontologia e a Natureza do ser
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Infere-se que Francis Bacon é citado no texto por sua defesa do
estudo da natureza com características mecânicas.
C
Certo
E
Errado
Sobre algumas obras que são importantes para a discussão ontológica na filosofia ocidental, podemos elencar as seguintes:
I – Crítica da Razão Pura, de Immanuel Kant.
II – Metafísica, de Aristóteles.
III – Ser e Tempo, de Martin Heidegger.
IV – O Ser e o Nada, de Jean-Paul Sartre.
V – O Justo, de Paul Ricoeur.
Marque a alternativa CORRETA:
A
Somente o item I está errado.
B
Somente os itens II e IV estão errados.
C
Somente o item V está errado.
D
Todos os itens estão errados.
E
Todos os itens estão corretos.
“A ameaça dos homens não vem somente das
máquinas e aparelhos da técnica cujo efeito pode
causar a morte. A autêntica ameaça já atacou o
homem em sua essência. O domínio da armação
ameaça com a possibilidade de que a entrada num
desabrigar mais originário possa estar impedida para
o homem, como também o homem poderá estar
impedido de perceber o apelo de uma verdade mais
originária.”
Heidegger, nesse trecho de A questão da técnica,
compreende a técnica como
A
neutra axiologicamente.
B
expressão da regressão ontológica do humano.
C
possibilidade de emancipação.
D
expressão de uma gnoseologia assertiva.
Uma referência bastante acessível: se encontra no capítulo Símbolos da ausência, do livro: ALVES, Rubem A O que é religião? São Paulo: Brasiliense, 1981. Coleção, Primeiros Passos. Trata-se de um excelente texto para ajudar na construção do conceito de Cultura, assim como para lançar o problema da relação / oposição com a Natureza. Linguagem fácil e poética.
Analise as afirmativas abaixo e depois marque a alternativa correta.
I. Outra boa referência, fácil e instigante, sem ser simplista: Capítulo: O que se entende por Cultura, do livro: SANTOS, José Luiz. O que é Cultura. São Paulo: Brasiliense, 1983.
II. O livro aborda o problema dos pontos de vista da Sociologia e da Antropologia Cultural. É atual, na medida em que leva em conta os debates teóricos mais recentes (pós-marxistas e ecologistas, por exemplo).
III. Os dois livros tem posição ética conflitante, indo além do relativismo exacerbado: devemos respeitar a diversidade cultural, sim, mas todas as posições, e todos os modos de agir e viver são igualmente aceitáveis (eg. racismo, nazismo, etc.).Ver outras referências na OP - Natureza e cultura II - O mito de Prometeu.
A
I e II estão erradas;
B
I e III estão certas;
C
Todas estão certas;
D
I e II estão corretas e III está errada.
Compreender um fenômeno qualquer é apresentar a rede causal a que ele pertence, o determinismo que o sustenta. Falamos frequentemente de um mecanismo de sublimação, da lógica dos acontecimentos, etc. Muitas das explicações corriqueiras a propósito das relações humanas e sociais nutrem-se da suposição da existência de determinismos tanto naturais quanto psíquicos e sociais.
Marque a alternativa correta tomando como base o texto acima.
A
Todas essas marcas, talvez, se enraízem no fato de ser a posição do homem contemporâneo ante a Natureza tão radicalmente distinta da de épocas anteriores. Isso constitui já, em si, um ponto de partida para a reflexão filosófica e uma razão suficiente para o ensino desse tema.
B
Essa posição se exprime, como nos primórdios da nossa civilização, por narrativas míticas e religiosas, mas é certamente determinada em baixa medida pela Ciência e pela Tecnologia.
C
Uma verdadeira geração de um mundo novo se realiza e se manifesta de fato em forma de uma velha relação entre o homem e a natureza e de uma unificação das formas de vida em escala local.
D
Assim, a reflexão filosófica sobre a irracionalidade científica se coloca como condição para se compreender o mundo contemporâneo.
A relação entre as esferas da Natureza e da Cultura é uma das matrizes da filosofia ocidental desde os gregos. Tomar consciência de sua diferença e tentar compreender os modos como se relacionam são tarefas que geram uma série de questões e debates, recebendo múltiplas versões e formulações ao longo da História da Filosofia.
Assinale a alternativa correta sobre o assunto.
A
A posição e o enfrentamento filosófico desses problemas não definem o sentido da existência humana no mundo.
B
O enfrentamento filosófico não contribui para torná-la viável, tanto no plano instrumental (técnico e operacional), como no plano comunicativo (moral e político).
C
Uma referência, mais elaborada, principalmente para o professor: Verbete: Natureza. Natureza e Naturalismo, escrito por Catherine Larrère. In: CANTO-SPERBER, Monique (Org.). Dicionário de Ética e Filosofia Moral. Trad. Ribeiro-Althoff, A. M. e outros. São Leopoldo: Ed. Unisinos, 2003.
D
Os autores fazem um histórico do problema, destacando os comportamentos humanos típicos ou predominantes com relação à natureza, em três momentos: Observar (modernidade), Experimentar (antiguidade) e Respeitar (época Contemporânea).
A questão do “ser e dever ser” (ou, em outras palavras, dos fatos e valores) é central na ética, podendo ser expressa de muitas maneiras e através de diferentes vocabulários. Desde os gregos se distinguia o domínio da “natureza” do domínio do “ethos” (costumes e leis), sendo o primeiro objeto da contemplação e o segundo objeto da ação humana. Muita coisa mudou dos gregos até nós, principalmente a imagem da natureza, que se tornou também objeto da ciência.
Assinale a alternativa correta sobre o assunto.
A
As mudanças, no comportamento das sociedades, de um modo geral, pouco alterou seus valores.
B
Permanece a ideia de que o reino da ética ou dos assuntos humanos é atravessado por uma espécie de contingência que não se encontra em outros domínios da natureza, contingência que é tanto o espaço da afirmação da liberdade quanto o do perigo de sua negação.
C
As questões éticas, cumprimento das leis no Brasil, vem ganhando notoriedade e levada bastante a sério.
D
Pouca coisa mudou dos gregos até nós, principalmente a imagem da natureza.
Sabemos que a ideia de “raças” e de “culturas inferiores” foi muito estimulada no período colonial e do imperialismo, a serviço do projeto de dominação dos povos na América e na Ásia.
A partir da ideia do pequeno texto acima, marque a alternativa incorreta.
A
Contra esta tendência, a antropologia mostra que há muitas formas diferentes de humanidade e que as práticas mais estranhas, se olhadas com preconceito, não têm sentido no interior de uma sociedade.
B
O diferente não é nem irracional nem inferior.
C
Enfim, o grande ensino da antropologia cultural é que a humanidade é um fenômeno complexo e diverso.
D
Só uma mentalidade estreita ou movida por interesses outros (econômicos, por exemplo) julga e condena.
Heráclito, que foi o filósofo da fixidez do ser, é considerado o pai da ontologia.
C
Certo
E
Errado
Ano:
2010
Banca:
Fundação Carlos Chagas - FCC
Na Idade Média, a filosofia escolástica era toda determinada pelo cristianismo. Por causa disso, a metafísica grega foi profundamente reformulada, a fim de adequar-se ao dogma cristão da criação divina do universo. Com isso, a escolástica distinguiu três diferentes espécies de metafísica, às quais correspondem três diferentes espécies de ser, a saber:
A
teologia (ser de Deus); psicologia racional (ser da alma humana); cosmologia racional (ser das coisas naturais).
B
deontologia (ser de Deus); ontologia (ser lógico); fisiologia (ser natural).
C
deontologia (ser de Deus); dialética (ser do ente racional) ; alquimia (ser da matéria).
D
teologia (ser de Deus); ontologia (ser da alma racional); psicologia (ser da alma animal).
E
teosofia (ser de Deus); teologia (ser da alma divina); fisiologia (ser da alma animal).
Ano:
2010
Banca:
Fundação Carlos Chagas - FCC
O primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer: ‘Isto é meu’, e encontrou pessoas bastante simples para crê-lo, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil.
(Rousseau,J.-J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens)
Esta célebre passagem de Rousseau pressupõe que os homens, antes do surgimento da sociedade civil, viviam num estado de natureza, no qual
A
prevaleciam apenas os adaptados.
B
reproduziam-se as leis do Éden.
C
não havia propriedade privada.
D
havia regras sociais comunitárias.
E
o homem era o lobo do homem.
Segundo a autora, o que se poderia deduzir dessa distinção essencial? Assinale a alternativa INCORRETA:
A
A própria soma das capacidades humanas que
correspondem à condição humana não constitui algo
que se assemelhe à natureza humana.
B
As condições da existência humana jamais podem
explicar o que somos pela simples razão de que
jamais nos condicionam de modo absoluto.
C
As tentativas de definir a natureza humana levam
sempre à construção de alguma deidade, a uma
ideia platônica da humanidade.
D
Hoje podemos quase dizer que, embora vivamos
agora sob condições terrenas, não somos criaturas
terrenas.
E
Tudo aquilo com o qual os homens entram em
contato torna-se imediatamente parte da natureza
humana.
O autor está se referindo à prova
A
cosmológica
B
lógica.
C
ontológica.
D
físico-teleológica.
E
geométrica.
Leia com atenção o texto a seguir.
É INCORRETO dizer que, para Espinosa,
A
o ser humano que é virtuoso age conforme a
natureza.
B
o conceito de virtude liga-se ao de autoconservação.
C
os homens, para alcançar a virtude, devem superar
a sua tendência natural por meio do hábito.
D
os homens são virtuosos por essência.
E
um ser humano age contra a própria utilidade
somente sob a influência de causas externas que o
corrompem.
fundamentava-se no princípio de que aquilo de que não se pode pensar nada de maior existe tanto no intelecto quanto na realidade.
C
Certo
E
Errado
A essência ou natureza do homem precede sua existência.
C
Certo
E
Errado
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