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Questões de Concurso sobre Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau)
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Considerando os capítulos I e II do segundo livro Do
Contrato Social, de Jean-Jacques Rousseau, é possível
dizer que a soberania deve ser
A
alienável e divisível.
B
submetida ao poder judiciário.
C
submetida ao poder executivo.
D
inalienável e indivisível.
E
submetida à vontade única do rei.
Thomas Hobbes, em sua obra Leviatã, descreve um hipotético estado de natureza primitivo como sendo um estado de guerra de todos contra todos. Para ele, a razão desse estado de guerra reside na
A
ausência de um poder comum capaz de manter a todos em mútuo respeito.
B
natural propensão humana para buscar a guerra.
C
ausência do desejo de autoconservação nos homens.
D
desigualdade radical entre os homens no estado de natureza.
Hobbes, em sua obra Leviatã, sustenta que a liberdade política consiste antes de tudo na liberdade do Estado, de modo que “a liberdade dos súditos concerne apenas àquelas coisas que, ao regular suas ações, o soberano permitiu” - depende do silêncio da lei, portanto. Para ele, essa liberdade consiste
A
na capacidade humana de iniciar algo novo.
B
na possibilidade de os súditos agirem em conjunto.
C
na possibilidade de o súdito estabelecer deveres para si próprio.
D
na ausência de impedimentos externos à satisfação do interesse próprio.
No Leviatã, Hobbes opõe-se à tese aristotélica de que o
homem é sociável por natureza, dizendo que
A
a constituição de uma sociedade organizada é impossível.
B
a socialização desvirtua o homem, tornando-o indefeso.
C
ninguém quer renunciar à sua liberdade e viver em
sociedade.
D
os homens são naturalmente inclinados à discórdia e
à luta de uns contra outros.
E
toda ciência política é desprovida de valor, já que os
homens não foram feitos para viver em sociedade.
Os principais representantes do jusnaturalismo (teoria dos
direitos naturais) são
A
Maquiavel e La Boétie.
B
Hobbes, Locke e Rousseau.
C
Montesquieu e Diderot.
D
Toqueville e Stuart Mill.
E
Kant e Montesquieu.
Nascemos fracos, precisamos de força; nascemos desprovidos de tudo, temos necessidade de assistência; nascemos estúpidos, precisamos de juízo. Tudo que não temos ao nascer, e de que precisamos quando adultos, é-nos dado pela educação.
Rousseau. O Emílio ou da Educação. São Paulo: Bertrandbrasil, 1995, p. 10 (com adaptações).
A respeito do tema educação em Rousseau, assinale a alternativa correta.
A
A educação da natureza consiste em aprender com as flores e as outras manifestações naturais; por isso, não há distinção entre natureza e hábito.
B
Uma educação livresca é mais eficiente que uma educação de fatos, pois as interpretações do preceptor ou dos autores auxiliam o educando no entendimento real dos acontecimentos.
C
O primeiro papel do educador é proteger o seu aluno das influências da sociedade e dos julgamentos dos outros, para que este possa desenvolver sua própria capacidade de pensar.
D
Não há como separar a educação da natureza, a educação das coisas e a educação dos homens, pois as três podem ser controladas do mesmo modo.
E
A educação é uma ciência cujo êxito pode ser provado; por isso, pode ser controlada e previsível para todos os homens.
Rousseau critica o liberalismo porque
A
não existem direitos naturais.
B
o indivíduo, em razão do pacto social, renuncia para sempre aos próprios direitos naturais.
C
os direitos naturais são inalienáveis
D
a soberania não pode ser delegada e o poder não pode ser dividido.
E
os direitos naturais são uma criação social.
Estou certo de que, numa democracia, a maioria dos cidadãos é capaz de exercer as mais cruéis opressões sobre a minoria.
(Edmund Burke. Reflexões sobre a Revolução na França)
Sendo os indivíduos, por natureza, tornados livres, iguais e independentes, ninguém pode ser submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento.
(John Locke. Segundo Tratado sobre o Governo Civil)
É ponto comum entre o pensamento liberal de Locke e o pensamento conservador de Burke
A
a defesa do sufrágio universal.
B
a crença na impossibilidade de eliminar a desigualdade entre os homens.
C
o trabalho, que confere valor a tudo quanto existe.
D
os homens que são portadores de uma natureza social intrínseca.
E
a necessidade de combater as formas de violação da propriedade privada.
Thomas Hobbes é conhecido por sua descrição do estado de natureza como um estado de guerra de todos os homens contra todos os homens. Para superar essa condição inicial de insegurança Hobbes propõe a instituição de um Estado
A
pautado por um ideal de isonomia e igualdade social.
B
civil mediante um pacto que transfere todo direito natural dos indivíduos a um soberano.
C
liberal que assegure o direito à propriedade privada e às liberdades do indivíduo.
D
pautado por valores democráticos, no plano político, e pelo mercado, no econômico.
E
fundado no despotismo esclarecido e nos ideais iluministas.
O contratualismo esteve entre as posições dominantes da filosofia política moderna.
A idéia de um contrato social que assegure a instituição de um estado liberal é característica de
A
Maquiavel.
B
Hobbes.
C
Hume.
D
Descartes.
E
Locke.
Assinale a definição correta de idéia segundo Locke.
A
Idéia é sempre uma intuição intelectual.
B
Idéia é uma representação metafísica da realidade.
C
Idéia é conhecimento virtual presente no espírito.
D
Idéia é tudo que se encontra na mente.
E
Idéia é representação inata que possibilita o conhecimento.
No romance Emílio, o princípio básico do programa educacional de Rousseau consiste
A
na liberdade orientada pela razão.
B
em abandonar-se à voz dos instintos.
C
no desenvolvimento do senso estético.
D
em cultivar a instrução livresca.
E
no constrangimento físico e moral.
A alternativa que expressa as idéias expostas no texto é:
A
A sociedade civil consiste na união de homens livres por natureza, para que todos em conjunto possam melhor desfrutar de suas propriedades.
B
Somente quando unidos numa sociedade civil os homens podem desfrutar da liberdade.
C
É o poder vigente na sociedade civil que institui a propriedade, razão pela qual deve prover os meios de sua preservação e proteção.
D
Liberdade e propriedade não existem no estado de natureza, e essa seria a principal razão que levaria os homens a unir-se na sociedade civil.
E
Os laços que unem os indivíduos na sociedade civil provêm de mecanismos de coerção, e não da livre concordância de todos.
Jean-Jacques Rousseau, um dos principais pensadores do século XVIII, afirmava que o fundamento da sociedade era o interesse comum pela vida social, na renúncia unânime das vontades particulares em favor da comunidade.
C
Certo
E
Errado
A filosofia social dos séculos XVII e XVIII compreendia que as relações econômicas e sociais eram regidas por leis físicas e naturais, funcionando de maneira racional.
C
Certo
E
Errado
Segundo a noção de bom selvagem, desenvolvida por Jean-Jacques Rousseau, o ser humano é uma tábula rasa, não nascendo nem bom, nem mau, cabendo ao Estado constituí-lo a partir de uma educação adequada.
C
Certo
E
Errado
Para a maioria das teorias contratualistas do direito e da ordem social, um princípio fundamental seria o da alienação da liberdade dos súditos em nome de um poder soberano. Uma crítica radical a este princípio é o ponto de partida da Teoria de
A
Pufendorf.
B
Rousseau.
C
Bodin.
D
Hobbes.
E
Grotius.
Para Locke, a extensão é uma idéia:
A
complexa, de substância.
B
complexa, de modo.
C
complexa, de relação.
D
simples, de reflexão.
E
simples, de sensação.
Para Hobbes, o "corpo social", principal objeto de estudo da filosofia política, é
A
o conjunto dos indivíduos que, ao ceder o poder a uma instância soberana, é desafiado a instituir mecanismos de controle e legitimação deste poder
B
a reunião de indivíduos visando exclusivamente à preservação da própria vida e à garantia do direito natural e inalienável à propriedade.
C
a multidão que, cedendo o poder ao Estado soberano, a ele se opõe, mantendo-se contudo obediente, salvo em caso de ameaça à própria vida.
D
um refém do estado soberano que chega a devorar seus filhos, tal como o monstro bíblico Leviatã, apenas para demonstrar sua força e manter seu domínio.
E
uma unidade de indivíduos movidos por paixões e agindo como máquinas, concebida com base no modelo mecanicista da física da época.
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