Questões de Concurso sobre História e Cultura Afro

concentração fundiária, impedindo os negros de tomar posse legítima do uso da terra.

boicote econômico, proibindo os negros de consumir produtos ingleses sem resistência armada.

sincretismo religioso, vetando os ritos sagrados dos negros nas cerimônias oficiais do Estado.

controle sobre a movimentação, desautorizando os negros a transitar em determinadas áreas das cidades.

exclusão do mercado de trabalho, negando à população negra o acesso aos bens de consumo.

Petrópolis.

Ouro Preto.

Diamantina.

São João Del Rei.

compreensão da miscigenação como peculiaridade da formação do povo brasileiro, corroborando o mito das três raças fundadoras.

acepção racista do imigracionismo, visando a um projeto, inspirado pelos preceitos do darwinismo social, de branqueamento da população nacional.

interação harmônica e equânime entre as raças, assentando a tese da democracia racial brasileira.

indispensabilidade da imigração, decorrente do processo gradual de abolição da escravatura desde a Lei Eusébio de Queiroz (1850) até a Lei Áurea (1988).

V, V, F, F.

V, F, V, F.

F, V, F, V.

F, F, V, V.

Reforçar o mito da democracia racial e o preconceito institucionalizado.

Divulgar e produzir conhecimentos que valorizem a pluralidade étnico-cultural.

Romper com uma perspectiva eurocêntrica da História Afro-Brasileira e Africana.

Conhecer e valorizar o patrimônio cultural africano.

Contribuir para a superação de preconceitos e atitudes discriminatórias.

O trabalho escravo nas fazendas.

A abolição da escravidão no Brasil.

O tráfico negreiro intercontinental.

A resistência dos negros à escravidão.

Malcom X, líder radical do movimento negro, fundou o Partido dos Panteras Negras, de inspiração separatista e socialista.

Martin Luther King Jr., líder pacifista do movimento dos direitos civis dos negros, foi assassinado durante sua campanha para a presidência dos Estados Unidos.

Um dos episódios que marcaram o movimento pelos direitos civis foi a Marcha sobre Washington, que deu um grande impulso às reivindicações de igualdade racial.

Ainda que o movimento pelos direitos civis dos negros tenha alcançado uma série de vitórias, continua vigente nos Estados Unidos uma discriminação legal que mantém os negros em uma condição de inferioridade.

O movimento pelos direitos civis dos negros foi decisivo ao pressionar o presidente John F. Kennedy a extinguir a política de apartheid vigente nos Estados Unidos desde a abolição da escravatura.

a laranja

a indústria de doces

a banana

o artesanato indígena

nenhuma das respostas acima

Quem por primeiro conseguiu a independência foram os povos da Ásia (começando pela Índia e Paquistão, em 1946).

A maré da independência atingiu a África somente em 1956. O primeiro pais do Continente Negro a consegui-la foi Angola, em 1957.

As regiões africanas que não tinham nenhum produto estratégico (cobre, ouro, diamantes ou petróleo) conseguiram facilmente sua autonomia, obtendo-a por meio da negociação pacífica.

As regiões africanas que tinham produtos, considerados estratégicos pela metrópole, explorados por grandes corporações, (caso do petróleo na Argélia e do cobre no Congo belga). Neles os colonialistas resistiram aos movimentos.

A escravidão não é uma prática antiga e os portugueses se não a inventaram pelo menos a desenvolveram mundialmente, tendo escravos em todas as suas colônias e até mesmo na metrópole.

O tráfico negreiro realizado pelos portugueses, e por outros europeus, a partir do século XVI uniu interesses de grupos escravistas de três continentes: África, Europa e América.

Os portugueses não foram os primeiros a realizar o comércio de escravos africanos através do Atlântico sendo essa primazia dos mercadores ingleses, conhecidos posteriormente por essa especialidade.

Os milhões de escravos que vieram para o Brasil eram de origem exclusivamente da costa leste da África, de regiões como Etiópia, Madagascar e Ilhas Comores.

John Kennedy.

James Monroe.

Abraham Lincoln.

Theodore Roosevelt.

Lei Áurea.

Lei do Ventre Livre.

Lei dos Sexagenários.

Lei Euzébio de Queiroz.

ocasional entre índios e negros escravizados nas regiões canavieiras, quando, durante os muitos meses de ócio nos períodos de entressafra, eram enviados a Salvador para aprenderem ofícios e venderem suas habilidades.

disseminada no meio urbano, no meio rural e bastante usual quando se tratava de indígenas que, apesar de cidadãos livres perante a Coroa, se dispunham a suportar o cativeiro em troca de subsistência e da proteção da Igreja.

rara nas cidades baianas, onde o escravo doméstico, fosse índio ou negro, era considerado um agregado da família que deveria ser fiel a seu dono, não sendo permitido a ele deixá-lo para prestar serviços a terceiros, prática mais comum na região Sudeste.

típica de regiões de mineração, onde as flutuações de mercado eram maiores em função das eventuais descobertas de jazidas, sendo os escravos alforriados e transformados em trabalhadores livres, para que seus donos não tivessem obrigações com seu sustento.

comum nas cidades, onde os escravos “de ganho” eram frequentes e representavam uma fonte de renda para seus senhores, que deles dispunham livremente alugando sua força de trabalho, se julgassem necessário ou oportuno.

eventos como a Revolta da Armada demonstraram a permanência de práticas escravocratas como o uso do castigo físico pela Marinha brasileira, a excessiva exploração do trabalho braçal e a diferença de tratamento entre trabalhadores brancos e negros.

as grandes instituições de ensino não aceitavam alunos “de cor”, restando aos negros as escolas públicas de estrutura precária e qualidade de ensino insatisfatória criadas especialmente para essa população.

os imigrantes europeus, como assalariados, ocuparam os postos de trabalho antes exercidos pelos escravos, restando à maioria da população negra migrar para o interior e o nordeste do país, concentrando-se no meio rural, em minifúndios precários, sob condições de miséria.

os cidadãos negros não puderam ter acesso à legislação trabalhista e à Carteira de Trabalho instituídas por essa constituição para regulamentar o trabalho assalariado em massa, tornando-se, assim, mão de obra barata e relegada à economia informal.

o direito ao voto era privilégio exclusivo de uma elite letrada, excluindo, além dos analfabetos (dentre os quais se encontrava a maioria da população negra), mulheres, soldados e religiosos.

a elite capitalista e industrial afro-americana contrária às mobilizações sociais e a restrição constitucional à participação política das populações afrodescendentes na República.

a manipulação dos eleitores afro-americanos pelos políticos sulistas e a melhoria do nível de vida dos trabalhadores afrodescendentes quando comparado ao dos brancos pobres.

a oposição de atletas e artistas populares afro-americanos de sucesso internacional e a política de cotas nas Universidades e nas repartições públicas em benefício dos afrodescendentes.

a vigência da segregação dos afro-americanos legalmente sancionada e a eficácia de crenças socialmente disseminadas de ausência de preconceito racial contra os afrodescendentes.

a ausência de bairros e de associações religiosas de afro-americanos nas cidades e a organização de associações racistas de combate à concessão de direitos civis aos afrodescendentes.

a segregação total entre brancos e negros, o que levou à recriminação da mestiçagem e a uma situação social em que o mestiço era tão excluído quanto o negro.

a censura imposta aos artistas negros e mulatos nos programas da Rádio Nacional, restringindo a circulação da música afro-brasileira no contexto da Era Vargas.

a criminalização prevista na legislação penal, até a Constituição de 1946, de práticas culturais afro-brasileiras tais como a capoeira, o samba e o candomblé.

a ideia de que a mestiçagem produziria filhos de pele mais clara, cabelo mais liso, lábios e nariz mais finos, com a intenção de apagar os traços africanos da população.

a ausência do negro e da cultura afro-brasileira na educação básica até que os PCNs da década de 1990 impusessem a obrigação legal de abordagem dos temas.

Durante séculos, a África esteve praticamente isolada do comércio com outras regiões, à exceção do seu Norte. A partir do final do século XV e em um crescendo, ela foi incorporada ao novo sistema geoeconômico orientado para o Atlântico, ligando a Europa, a África e a América, naquilo que ficou conhecido como comércio triangular.

Até a chegada dos portugueses à África, seus habitantes viviam em formas comunitárias de sociedade, desconhecendo a escravidão e praticando um comércio de escambo. Com a vinda dos portugueses, isso se alterou, com o surgimento de tribos especializadas na captura de africanos para transformá-los em escravos e na pilhagem.

Ao chegarem à África, os portugueses apoderaram-se das saídas das grandes rotas do comércio de ouro e de escravos, que haviam sido estabelecidas há séculos. Impedidos de fazer seu comércio com outros povos e necessitando de uma série de bens que não conseguiam produzir, os africanos foram obrigados a fornecer escravos para os portugueses.

Durante o século XV e o início do XVI, os portugueses estabeleceram inúmeras feitorias na costa ocidental, fazendo alianças com a população local e com seus chefes, para que participassem do comércio com os europeus, principalmente ouro e escravos.

De início, os portugueses pretendiam instalar-se na África, organizando uma produção destinada à exportação para a Europa, mas a resistência dos africanos e a dificuldade em fazer alianças com os chefes tribais levou-os a optarem pelo Brasil, tornando o continente africano uma região fornecedora de braços para as propriedades agrícolas da América.

Mamelucos – Caboclos – Sararás;

Caboclos – Cafuzos – mamelucos;

Mulatos – Mamelucos – Cafuzos;

Morenos – Sararás – Mulatos;

Morenos – Caboclos – Mamelucos.

1 - 2 - 3.

3 - 2 - 1.

2 - 3 - 1.

2 - 1 - 3.

Década de 1950. Os pontos centrais da descolonização eram o protagonismo africano, as decisões oriundas da Conferência de Bandung e as guerras anticoloniais da Ásia.

Imediato pós-guerra. Os pontos centrais da descolonização eram o protagonismo africano, o papel das decisões oriundas da Conferência de Bandung e as guerras anticoloniais da Ásia.

Contexto de transformações mundiais da década de 1960. Os pontos centrais da descolonização eram o protagonismo africano, as decisões oriundas da Conferência de Bazzaville e o crescimento do PanAfricanismo.

Década de 1950. Os pontos centrais da descolonização eram o protagonismo africano, as decisões oriundas da Conferência de Dakar e o amplo alcance do discurso da Negritude.