Questões de Concurso sobre Sociedade

A epidemia evidenciou as fragilidades do sistema de saúde pública da época, que foi criticado pela ineficácia na implementação de medidas de controle da doença.

A maior incidência da doença entre as camadas mais abastadas levou o Estado a implementar medidas significativas de controle e de promoção da higiene.

A origem da doença dificultou o conhecimento dos cientistas brasileiros, já que o país ainda não possuía instituições científicas.

A chegada da doença levou à adoção imediata do isolamento social, que afetou principalmente as camadas mais pobres e os trabalhadores informais.

A consideração da doença como não contagiosa levou autoridades e cientistas a subestimarem seus impactos sociais.

como pensara Monsenhor Chaves, as elites parnaibanas não sabiam bem o que desejavam no 19 de outubro de 1822, considerando a situação de isolamento em que a província se encontrava em relação ao restante do Brasil.

foi fortalecida a versão segundo a qual a emancipação política do Brasil, contrariamente ao que ocorrera na América Central, foi realizada sem a participação efetiva de populares, um movimento pacífico entre os interesses dos grupos sociais envolvidos.

no Norte do Brasil, e no Piauí em particular, as forças políticas majoritárias apresentaram-se coesas desde a Proclamação da Independência, em torno da decisão de manter-se a favor de um processo de ruptura política entre Brasil e Portugal.

mesmo não sendo possível defender um sentimento de nação e patriotismo brasileiro para a participação popular nas lutas pela independência, a historiografia recente discute a tese de que se formou, naquela ocasião, um grito de liberdade contra um sistema de exploração e violência que se apresentava além da relação política do Brasil com Portugal.

a documentação histórica disponível, particularmente nos relatos dos "autovencedores”", potencializa as implicações sociais e raciais do processo de independência, ao passo que a historiografia atual minimiza a complexidade da participação popular.

Mudou a natureza dos empregos, trazendo flexibilidade para os trabalhadores, mas também aumentando a precariedade.

Ofereceu ao trabalhador as condições de segurança necessárias para realizar suas funções.

Ampliou o direito trabalhista e a liberdade de escolha para que os trabalhadores possam optar por empregos melhores.

Diminuiu a concorrência entre os prestadores de serviço nos aplicativos.

Garantiu ao trabalhador o direito sobre o fruto do seu trabalho, fazendo dele o único dono de sua produção.

Certo

Errado

A política externa brasileira no Império foi marcada por isolamento diplomático, limitando as alianças com nações do Atlântico Sul.

O sistema político imperial conciliou interesses das elites regionais por meio de mecanismos como o Poder Moderador e o voto censitário.

A centralização monárquica eliminou conflitos regionais, permitindo a homogeneização da sociedade brasileira sob o signo da unidade imperial.

O processo de abolição no Império foi conduzido por decisões estatais, sem a participação efetiva de setores populares.

Para a maioria dos setores sociais concentrados nos novos partidos e nas organizações da sociedade civil, democracia era concebida como a ampliação da participação do indivíduo na vida pública, ou seja, no exercício ampliado da cidadania.

A cidadania passa a ser vista a partir dos direitos e obrigações políticas de cada indivíduo.

A cidadania é produto de uma relação entre os indivíduos e o Estado.

Os partidos políticos, instrumentos clássicos de intermediação Estado/Indivíduo, perdem, por sua vez, o monopólio da representatividade.

No conjunto do país, as esperanças da população voltam-se, agora, para a convocação da Constituinte. Suas funções, reais ou imaginárias, eram múltiplas. Os partidos de esquerda, como o PDT, o PT, os partidos comunistas e uma parcela do PMDB esperavam, acima de tudo, remover o chamado “entulho autoritário”: uma série de leis e atos que desde a implantação da ditadura limitava o exercício da cidadania.

A sociedade brasileira se constituiu da interação entre povos indígenas, africanos e europeus, em um processo de tensões e permanências culturais que gerou uma diversidade identitária singular.

O processo de formação social brasileiro resultou exclusivamente da fusão entre portugueses e africanos, sem participação indígena.

A identidade cultural brasileira se construiu de forma isolada a partir de práticas indígenas, desconsiderando contatos externos.

A formação da sociedade brasileira foi definida de maneira homogênea pela herança europeia, sem influência significativa de outros grupos.

apesar da ditadura varguista, o controle político dos sindicatos dos trabalhadores foi obtido pela cooptação de lideranças e liberdade aos movimentos sindicais, valorizando inclusive os militantes do Partido Comunista Brasileiro.

os anos 1970 caracterizou-se pela estabilidade de nossa economia, marcada por uma queda no processo de industrialização. Devido à ditadura civil-militar, houve uma inibição da organização de um operariado industrial.

a luta para ter direitos que caracterizou os anos 1970 e 1980, colocou a construção da cidadania no centro das reivindicações dos movimentos sociais que se constituíram no período.

o chamado projeto democrático-participativo construído pelo Partido dos Trabalhadores estabeleceu um importante horizonte para a luta política e democrática, mas erradicou o movimento sindical dos trabalhadores rurais e demais movimentos sociais nos anos 1980 e 1990.

a valorização da disputa eleitoral, a realização de pequenas reformas e a conquista de avanços na direção da implantação dos direitos civis de parcelas da população brasileira nos anos 1980 não foram pautados pelos movimentos sociais, mas apenas eram objetivos dos Partidos Políticos, de instituições como OAB (Ordem dos Advogados do Brasil) e às Universidades.

II e III.

I.

III.

I e II.

II.

A fase de maior diferenciação social entre sobrados e mucambos foi acompanhada de uma dissolução completa das relações raciais e culturais, em que as diferenças entre as camadas sociais se tornaram irrelevantes para a sociedade colonial.

A diferenciação social entre sobrados e mucambos foi completa e insuperável, não havendo elementos de intercomunicação entre essas duas realidades, que se mantiveram rigidamente separadas ao longo da história colonial.

O mulato, pela sua posição intermediária, foi fundamental para a intercomunicação entre os extremos sociais no Brasil colonial, atuando como um elo de ligação cultural entre as diferentes camadas sociais, apesar da persistente diferenciação social.

O mulato, como elemento cultural dinâmico, não teve papel relevante na mediação entre as camadas sociais do Brasil colonial, sendo marginalizado tanto pelos senhores de escravos quanto pelos negros nos mucambos.

A desintegração do sistema patriarcal no Brasil colonial significou o completo desaparecimento das divisões sociais entre os distintos grupos, especialmente entre os sobrados e mucambos, que passaram a se integrar plenamente sem conflitos ou tensões.

Coletar impostos dos camponeses.

Prestar serviços religiosos.

Fornecer terras aos servos.

Prestar serviços militares ao seu senhor.

Trocar mercadorias com os senhores.

do conhecimento das interpretações que foram feitas sobre o Brasil no passado.

da leitura cotidiana de jornais e revistas que veiculam o noticiário do país no presente.

dos testemunhos das experiências transmitidas de uma geração a outra pela oralidade.

da superação das contradições do pensamento histórico dos intelectuais brasileiros.

Certo

Errado

Na objeção ao sistema de produção.

Na efetivação de mudanças socioculturais.

Na disposição para explorar novas experiências.

Na subordinação aos interesses de estados distintos.

Nacionalismo, reconhecida pela constituição brasileira.

Xenofobia, influenciada pelo fluxo migratório.

Defesa, reprimido pelo mercado.

Preconceito, exercido somente pela elite urbana.

Clientelismo, exercido pelo poder público.

No feudalismo não existem diferenças sociais do ponto de vista econômico, no capitalismo sim.

No capitalismo a sociedade se divide em classes sociais, e no feudalismo em estamentos.

No feudalismo não existe nenhum tipo de centralização de poder, o que dita as regras são os costumes populares.

No capitalismo a mobilidade de classes e a facilidade para transacionar dentro da pirâmide social torna este mecanismo mais equilibrado.

No feudalismo as relações de gênero eram inexistentes, de modo que todos podiam cumprir os mesmos papeis dentro da sociedade.

Certo

Errado

1.V; 2.F; 3.V.

1.F; 2. F; 3.V.

1.V; 2.F; 3.F.

1.F; 2.V; 3.F.

1.V; 2.V; 3.F.

A teoria de Marc Bloch sobre a "sociedade feudal" aborda as estruturas econômicas, sociais e políticas desconectadas na Idade Média.

Bloch reconheceu que a sociedade feudal era estática e pouco dinâmica.

Ele analisou os ciclos econômicos e agrícolas na sociedade feudal e examinou os desafios enfrentados pelos camponeses em termos de colheitas e impostos, dissociando esses fatores das relações sociais dentro das comunidades rurais.

Bloch reconheceu a pouca influência das instituições religiosas na vida e social da Idade Média em detrimento da influência socioeconômica.

Bloch enfatizou a natureza hierárquica da sociedade feudal, onde o poder político e econômico estava concentrado sobretudo nas mãos dos senhores feudais e da nobreza.

observação de que os grupos sociais, antes ameaçadores, se tornaram obsoletos.

comparação com os problemas sociais presentes nas zonas urbanas na atualidade.

identificação de grupos sociais perigosos nas cidades pernambucanas atualmente.

investigação do passado histórico por meio da interpretação de fontes secundárias.

distinção entre os efeitos das teorias higienistas e as políticas públicas no século XX.