Questões de Concurso sobre Língua Espanhola

te pones – comes – te compras – tienes

se pone – come – se compra – tienes

te ponemos – coméis – te compras – tiene

te pones – comemos – te compramos – tienes

te ponen – comes – te compra – tenemos

A situação pode ser interpretada como expressão do aprofundamento da divisão social do trabalho, da racionalização dos mecanismos de gestão e da permanência das relações entre capital e trabalho, ainda que cada um desses processos seja explicado de maneira distinta por Marx, Weber e Durkheim.

Para Karl Marx, a utilização de plataformas digitais de registro de jornada elimina a separação entre trabalho e controle, reduzindo a centralidade da exploração econômica na análise das relações de produção.

Para Max Weber, o uso de sistemas digitais de controle da jornada expressa o avanço da racionalização burocrática, cuja eficiência técnica elimina o caráter impessoal e normativo da organização do trabalho.

Para Émile Durkheim, o monitoramento do trabalho remoto indica a ampliação da solidariedade mecânica nas organizações contemporâneas, de modo a reduzir a necessidade de normas formais de regulação do trabalho.

As tecnologias digitais introduzem formas inéditas de organização do trabalho que relativizam a capacidade explicativa das categorias elaboradas por Marx, Weber e Durkheim acerca das sociedades modernas.

Es decir

Conque

Siempre y cuando

Puesto que

Pero

los empresarios se han reunido con los empleados en huelga para discutir un convenio colectivo de trabajo.

los sindicatos proponen interrupción de la actividad laboral por mejores sueldos.

los trabajadores no quieren seguir en el paro porque eso no les garantiza la recuperación del poder adquisitivo.

el personal que trabaja en el sector está agotado y no ve salida para sus quejas.

después de algunas propuestas lanzadas por los sindicatos, los empresarios están dispuestos a cerrar un acuerdo.

Toda interação entre indivíduos constitui uma ação social, desde que produza consequências observáveis para os envolvidos.

A ação social caracteriza-se pela existência de contato direto entre indivíduos, sendo a comunicação presencial condição necessária para sua ocorrência.

A ação social consiste em uma conduta dotada de sentido subjetivo que se orienta pela ação efetiva, passada, presente ou esperada de outros indivíduos.

A ação social corresponde a comportamentos coletivos regulados por normas sociais compartilhadas, sendo a conformidade às normas o principal elemento para sua compreensão sociológica.

A ação social restringe-se às situações em que os indivíduos perseguem objetivos comuns por meio de relações de cooperação e consenso.

A produção capitalista fundamenta-se na troca de equivalentes, sendo o lucro resultante do processo de circulação de mercadorias e das variações entre oferta e demanda no mercado.

No modo de produção capitalista, o trabalho produtivo caracteriza-se pela criação de valor e pela ampliação da riqueza, sendo a remuneração do trabalhador correspondente ao valor integral produzido durante sua jornada de trabalho.

A mais-valia corresponde ao excedente produzido pelo trabalhador e não remunerado sob a forma de salário, apropriado pelo capitalista como expressão da valorização do capital.

A exploração capitalista decorre da insuficiência da produção de mercadorias em relação às necessidades sociais, sendo superada pelo incremento da produtividade técnica.

A acumulação capitalista decorre da apropriação privada do excedente produzido pelo trabalho, razão pela qual a remuneração do trabalhador acompanha o crescimento da riqueza gerada pelo processo produtivo.

A ampliação da oferta de serviços de vídeo sob demanda favorece a circulação de obras audiovisuais em escala global, ampliando as possibilidades de acesso do público a diferentes bens culturais e reduzindo os efeitos da concentração na distribuição desses conteúdos.

A predominância de plataformas estrangeiras no ambiente digital pode ser compreendida como resultado da maior capacidade dessas empresas em responder às preferências do público consumidor, orientando a circulação das obras segundo critérios de aceitação do mercado.

O crescimento do mercado de vídeo sob demanda representa uma transformação nas formas de circulação das obras audiovisuais, mantendo os mecanismos pelos quais a produção cultural se organiza como atividade econômica.

A predominância de plataformas estrangeiras no mercado evidencia que a circulação de bens culturais está condicionada por interesses econômicos, podendo restringir a visibilidade de produções locais e reforçar a concentração da produção simbólica.

A internacionalização da circulação de obras audiovisuais amplia o alcance dos bens culturais, tornando a produção simbólica menos dependente das formas tradicionais de organização do mercado.

Para Karl Marx, em O capital (1867), o poder é compreendido como uma relação moral entre indivíduos, baseada na integração normativa da sociedade e na manutenção da coesão social.

Para Antonio Gramsci, em Cadernos do cárcere (1929-1935), o poder se manifesta como hegemonia cultural, exercida por meio do consenso e da direção moral e intelectual, articulando formas de dominação que combinam coerção e consentimento na vida social.

Para Émile Durkheim, em Da divisão do trabalho social (1893), o poder se define como um conjunto de estratégias discursivas utilizadas para produzir saberes e subjetividades em diferentes instituições sociais.

Para Max Weber, em Economia e sociedade (1922), o poder corresponde à possibilidade de impor a própria vontade no interior de uma relação social, mesmo diante de resistência, sendo a dominação caracterizada pela imposição de ordens sem necessidade de reconhecimento de legitimidade.

Para Michel Foucault, em Microfísica do poder (1979), o poder é concentrado no Estado moderno, sendo exercido de forma centralizada por meio de instituições jurídicas e aparelhos repressivos.

A constituição da identidade brasileira decorre da progressiva substituição das identidades indígenas, africanas e europeias por uma cultura nacional homogênea, caracterizada pela diluição das especificidades das diferentes culturas.

A mestiçagem resultou na dissolução das identidades coletivas e na superação das desigualdades étnico-raciais, tornando a diversidade cultural um elemento que faz com que as diferenças étnico-raciais deixassem de constituir dimensão relevante para a compreensão da sociedade brasileira.

A formação da identidade nacional brasileira pode ser explicada pela preservação isolada das diferentes matrizes culturais, que permaneceram historicamente desvinculadas entre si, evitando processos de intercâmbio e ressignificação cultural.

A constituição da identidade nacional brasileira decorre da integração entre diferentes matrizes culturais, processo que resulta na superação das tensões e desigualdades historicamente associadas às diferenças étnico-raciais.

A identidade brasileira constitui-se por um processo histórico marcado pela interação entre diferentes matrizes culturais, de modo que a diversidade de suas origens não impede a construção de um sentimento de pertencimento nacional.

A Sociologia deve explicar os fenômenos sociais por meio da identificação de regularidades empíricas observáveis, buscando formular leis gerais capazes de prever o comportamento dos indivíduos em diferentes contextos históricos.

A principal finalidade da Sociologia consiste em promover transformações sociais por meio da elaboração de teorias voltadas à superação das contradições produzidas pelas relações de dominação existentes na sociedade capitalista.

A compreensão dos fenômenos sociais depende da identificação das normas e dos valores compartilhados por uma coletividade, pois são esses elementos que explicam objetivamente a conduta dos indivíduos.

A explicação dos fenômenos sociais fundamenta-se na identificação das determinações objetivas que conformam a ação dos indivíduos, de modo que a interpretação dos sentidos atribuídos pelos agentes possui importância analítica restrita.

A Sociologia é concebida como uma ciência voltada à compreensão interpretativa da ação social e, desse modo, à explicação causal de seu curso e de seus efeitos, considerando os sentidos atribuídos pelos indivíduos às suas condutas como elemento fundamental para a análise dos fenômenos sociais.

A produção capitalista possui caráter social porque depende da cooperação entre numerosos trabalhadores; por essa razão, a apropriação da riqueza tende a tornar-se igualmente coletiva à medida que o capitalismo desenvolve suas forças produtivas.

A luta de classes decorre das desigualdades na distribuição da riqueza produzida; entretanto, com a expansão do capitalismo, esses conflitos tendem a ser institucionalmente regulados, deixando de constituir elemento estruturante das relações entre burguesia e proletariado.

O desenvolvimento das forças produtivas intensifica a capacidade de produção de riqueza e amplia a interdependência entre capital e trabalho, tornando os antagonismos de classe compatíveis com interesses econômicos comuns entre capitalistas e trabalhadores.

O caráter social do capital evidencia que a riqueza produzida coletivamente é apropriada de forma privada, condição que fundamenta os antagonismos entre as classes sociais no modo de produção capitalista.

A natureza coletiva da produção capitalista decorre da cooperação estabelecida entre capitalistas e trabalhadores durante o processo produtivo, razão pela qual a exploração do trabalho deixa de constituir elemento central das relações capitalistas.

A indústria cultural caracteriza-se pela produção padronizada de bens simbólicos orientados pela lógica mercantil, contribuindo para a reprodução de formas de conformismo social e para a limitação da capacidade crítica dos indivíduos.

A produção em larga escala de bens culturais amplia o acesso da população ao consumo de manifestações artísticas, processo que reduz as distinções sociais relacionadas ao acesso à cultura e favorece maior pluralidade de referências culturais.

A indústria cultural rompe com a lógica do mercado ao democratizar o acesso à produção artística, possibilitando que diferentes grupos sociais produzam e consumam bens culturais em condições de igualdade simbólica.

A crítica à indústria cultural reconhece que a produção e a circulação de bens simbólicos estão vinculadas às relações econômicas da sociedade capitalista, mas sustenta que os significados atribuídos pelo público tornam secundários os efeitos da padronização cultural.

A padronização da produção cultural decorre da necessidade de preservar as tradições populares frente às transformações tecnológicas, razão pela qual a indústria cultural fortalece a pluralidade de manifestações culturais.

A socialização primária corresponde à aprendizagem de papéis sociais especializados vinculados à participação em instituições formais, enquanto a socialização secundária está relacionada à construção dos vínculos afetivos fundamentais da infância.

A socialização primária constitui o processo inicial de constituição da identidade social do indivíduo, enquanto a socialização secundária envolve a incorporação de conhecimentos, valores e papéis relacionados a diferentes esferas da vida social.

A socialização primária ocorre com o ingresso dos indivíduos em novos contextos institucionais e grupos sociais, incorporando conhecimentos, normas e papéis específicos, enquanto a socialização secundária corresponde às aprendizagens próprias da adolescência, marcada pela ampliação das experiências sociais e pela progressiva autonomia.

A socialização primária caracteriza-se pela aquisição de conhecimentos e competências vinculados a funções sociais específicas, ao passo que a socialização secundária está relacionada à incorporação dos valores fundamentais da vida em sociedade.

A distinção entre socialização primária e secundária refere-se às diferentes intensidades do processo de aprendizagem social, sem implicar diferenças significativas quanto aos agentes e ao conteúdo da socialização.

es una perspectiva que destaca la lengua como un instrumento de la comunicación social desde diversos campos y teorías del conocimiento, como la pragmática, la sociolingüística, la semántica, la morfosintaxis, los géneros del discurso etc con el fin de formar usuarios “competentes” del lenguaje en contextos comunicativos reales.

objetiva la comunicación, como su nombre lo indica, en procesos conversacionales (teoría de la conversación) sin dejar de considerar otras perspectivas y campos del conocimiento, como la Lingüística y la Lingüística Aplicada.

tiene la comunicación como principio en la enseñanza de lenguas y como meta de aprendizaje. Por ello, es una perspectiva que destaca todo lo que involucra la comunicación humana para formar hablantes “competentes” en diferentes contextos comunicativos.

se enseña una lengua de comunicación global hablando esa misma lengua en clase (metalingüística), pero adaptada a los contextos reales de uso de esta lengua.

se considera la perspectiva más conservadora para la enseñanza de lenguas tras la perspectiva de producción del lenguaje y la estructuralista.

Los fragmentos tienen en común, como eje político y estético, la oralidad, la memoria y la ancestralidad en primera persona.

Los fragmentos de los poemas en español conectan denuncias sobre raza y el consciente histórico que nos afecta hasta la actualidad con el racismo estructural existente en América Latina.

El estilo (métrica, repetición, ritmo oral y la melodía de la lengua española) en los fragmentos funcionan también para reafirmar la denuncia y problemas del mundo (racismo, colonialidad, género, clase, desigualdades etc) al enfatizar palabras repetidas como: "negra, negra soy", "libertá", "rotundamente".

Aunque traigan un tono performativo, confesional y de oralidad teniendo como base el racismo, los fragmentos destacan más la rebeldía consciente de una memoria individual de tres mujeres negras distantes geográficamente.

Otros rasgos comunes son: resignificación y reapropiación de la palabra "negra", que deja de ser insultos para convertirse en nombre propio.

gramatical – léxica – semántica – aprendizajes

epilingüística – terminología – conversación – aprendizajes

epilingüística – léxica – semántica – conocimientos

lingüística – terminología – lingüística aplicada – subcompetencias

lingüística – léxica – semántica – subcompetencias

profundiza el dominio técnico de programas, aplicaciones y plataformas digitales, como la inteligencia artificial, para que el alumnado pueda realizar tareas escolares de español de forma más rápida y eficiente.

se entiende como el desarrollo de competencias para leer, escribir, hablar y escuchar de manera crítica en diferentes formatos y entornos digitales, articulando el uso de herramientas como la inteligencia artificial con la formación para la ciudadanía digital y la transformación social.

consiste principalmente en incorporar contenidos lingüísticos (gramática, vocabulario, pronunciación, comunicación) en soporte digital, de modo que las actividades con internet y con inteligencia artificial sirvan sobre todo para practicar ejercicios de lengua, como ejercicios de completar huecos o repetir frases modelo.

se refiere al uso de redes sociales y de inteligencia artificial en proyectos interdisciplinares, siempre que el objetivo sea mostrar y compartir culturas y costumbres de los países hispanohablantes.

es la capacidad de buscar información en internet y producir acríticamente textos con ayuda de la inteligencia artificial, para que ella presente los contenidos críticos y circulantes en los medios digitales.

Instrumental – Lenguas para Fines Específicos – LinFE

Lenguas para Fines Académicos – Español para Secundarios Propósitos – ESP

Lenguas para Fines Profesionales – Español para Secundarios Propósitos – ESP

Instrumental – Español para Secundarios Propósitos – LinFE

Lenguas para Fines Académicos – Lenguas para Fines Específicos – ESP