Questões de Concurso sobre Defesa da pluralidade cultural na escola

científico

filosófico

cultural

confessional

laico

Desenvolver ações formativas contínuas, integradas ao projeto político-pedagógico, que promovam o reconhecimento da diversidade, o diálogo intercultural e a revisão de práticas institucionais que possam reproduzir exclusões.

Estruturar intervenções mediadas apenas com os estudantes diretamente envolvidos nos episódios, priorizando abordagens restaurativas e evitando a ampliação do debate para o coletivo escolar.

Instituir um protocolo disciplinar mais rigoroso para manifestações consideradas discriminatórias, com ênfase na normatização das condutas e na responsabilização individual dos envolvidos.

Implementar atividades pontuais de sensibilização cultural, como datas comemorativas e apresentações temáticas, com foco na valorização das culturas de origem dos estudantes migrantes.

Ato um: a tecnologia digital permite armazenar, processar e distribuir os bens de rossios não rivais; Ato dois: a rede dissemina os bens comuns digitais; Ato três: estudo, análise acadêmica e apropriação social; Ato quatro: a ação política.

Ato um: a tecnologia digital viabiliza armazenar e processar os bens comuns em rede; Ato dois: a internet restringe os bens dos rossios não rivais; Ato três: investigação e desenvolvimento acadêmicos; Ato quatro: a política pública.

Ato um: a cultura digital viabiliza armazenar e processar os bens de rossios não rivais; Ato dois: a rede aprisiona os bens dos rossios não rivais; Ato três: estudo e desenvolvimento acadêmico; Ato quatro: o ativismo.

Ato um: a tecnologia digital viabiliza organizar e preservar os bens de rossios não rivais; Ato dois: a rede comercializa os bens dos rossios não rivais; Ato três: pesquisa e análise acadêmica; Ato quatro: a cultura.

Ato um: a tecnologia digital viabiliza armazenar e processar os bens de rossios não rivais; Ato dois: a rede dissemina os bens dos rossios não rivais; Ato três: estudo e análise acadêmica; Ato quatro: a política.

Trata-se de uma prática centrada na valorização espontânea das vivências dos estudantes, dispensando a sistematização dos conteúdos artísticos.

Corresponde a uma estratégia de reconhecimento cultural baseada na exposição de diferentes manifestações, sem necessidade de aprofundamento crítico.

Expressa uma perspectiva dialógica e intercultural, que articula cultura local, cultura de massa e tradições populares em processos reflexivos, contextualizados e autorais.

Representa uma forma de preservação do folclore, priorizando a manutenção das manifestações tradicionais sem interferências contemporâneas.

Caracteriza-se pela substituição dos conteúdos formais de Arte por práticas informais vinculadas ao cotidiano dos alunos.

A valorização cultural dos coletivos de trabalhadores.

A ampliação das oportunidades profissionais para docentes.

A segregação social dos próprios coletivos de trabalhadores.

O fortalecimento político das organizações sindicais.

A superação das desigualdades no ambiente escolar.

As múltiplas infâncias referem-se apenas às diferenças de idade cronológica (bebês, crianças bem pequenas e crianças pequenas), não sendo papel da escola discutir desigualdades sociais ou diversidade cultural.

A escola deve padronizar a infância, impondo um modelo único de comportamento e desenvolvimento idealizado, corrigindo as manifestações culturais das crianças pobres ou de minorias para que se adequem ao padrão universal de "aluno".

A escola deve reconhecer que não existe uma "infância" universal e abstrata, mas sim crianças concretas marcadas por diferenças de classe social, gênero, etnia, religião e território, devendo o currículo acolher e valorizar essas diversidades sem hierarquizá-las.

O reconhecimento das múltiplas infâncias implica segregar as crianças em turmas homogêneas de acordo com sua origem social e cultural, para facilitar o trabalho do professor com grupos iguais.

A infância atual mantém características fixas e homogêneas, semelhantes às produzidas na modernidade.

As crianças vivem experiências culturais rígidas, que não se misturam entre si.

A infância, como a modernidade procurou produzir, una, igual, obediente, dependente, silenciosa, temerosa, subordinada, restrita culturalmente e eternamente vigiada, não existe mais. A infância rompe, promove rupturas. As crianças se misturam, assimilam e produzem culturas que provêm da socialização.

As crianças devem ser protegidas do contato com diferentes culturas, para preservar sua identidade.

A pluralidade das experiências infantis impede a convivência social entre crianças de diferentes grupos.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

Tratar a cerâmica marajoara como exemplo de arte pré-colonial para introduzir elementos decorativos indígenas, enfatizando, principalmente, padrões geométricos que podem inspirar atividades de criação.

Discutir o frevo a partir de suas trajetórias históricas, relacionando dança, música e territorialidade, e analisando como sua patrimonialização em Pernambuco envolve tanto valorização cultural quanto disputas sobre representações identitárias.

Analisar o barroco mineiro como referência estética nacional consolidada, destacando sua importância para o turismo e sua capacidade de representar, de forma abrangente, a formação cultural brasileira.

Relacionar maracatu nação e maracatu rural prioritariamente pelos aspectos visuais de suas indumentárias, considerando que ambas as manifestações compartilham características festivas semelhantes.

Introduzir samba de roda como manifestação afro-brasileira de modo panorâmico, focando nos passos básicos da dança para facilitar o engajamento dos estudantes nas atividades corporais.

A inclusão escolar significa tratar todos os estudantes de maneira idêntica, sem considerar necessidades ou características específicas.

A diversidade deve ser discutida apenas em datas comemorativas, não sendo necessária sua abordagem contínua no cotidiano escolar.

A inclusão limita-se aos estudantes com deficiência, não abrangendo outras formas de diversidade presentes na escola.

A valorização da diversidade implica reconhecer diferenças culturais, sociais, étnicas e individuais, promovendo respeito, equidade e participação de todos os estudantes.

A promoção da diversidade é responsabilidade exclusiva da gestão escolar, não envolvendo o Auxiliar de Sala.

V, F, V, V.

V, F, F, V.

V, V, F, F.

F, F, V, V.

A proposta pedagógica da Educação do Campo parte da concepção de que os sujeitos do campo devem ser inseridos no processo educativo como beneficiários de políticas compensatórias, voltadas à correção de defasagens históricas no acesso à escolarização e à qualificação profissional.

A Educação do Campo fundamenta-se na superação das desigualdades escolares entre os meios urbano e rural, por meio da adaptação das diretrizes nacionais às especificidades regionais, garantindo que os alunos do campo tenham acesso ao mesmo currículo praticado nas escolas urbanas, com as devidas flexibilizações metodológicas.

A Educação do Campo defende uma prática pedagógica contextualizada e dialógica, construída com base na escuta dos sujeitos e no enfrentamento das relações assimétricas de poder, reconhecendo o território como espaço pedagógico em disputa e os saberes camponeses como fontes legítimas de conhecimento.

O currículo da Educação do Campo deve priorizar a formação para o mundo do trabalho, com ênfase no empreendedorismo rural e na incorporação de tecnologias produtivas, de modo a modernizar a agricultura familiar e promover a mobilidade social das comunidades do interior.

As asserções I e II são verdadeiras, e a II complementa a I.

As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não complementa a I.

A asserção I é verdadeira, e a II é falsa.

A asserção I é falsa, e a II é verdadeira.

As asserções I e II são falsas.

I, II e III estão corretas.

Apenas I e II estão corretas.

Apenas II e III estão corretas.

Apenas I e III estão corretas.

Apenas I está correta.

Ignorar divergências culturais favorece a criação de vínculos escolares mais sólidos.

Evitar conflitos entre grupos garante que a escola seja verdadeiramente democrática.

As crianças precisam de uma escola que saiba “escutar” as crianças e se construir para e com elas. Que escute o barulho do confronto, faça emergir os mal-entendidos, compreenda as diferenças nos modos de recepção e significação, ajuste as lógicas de cada grupo cultural, analise as relações de poder e hierarquia entre eles, proponha processos de inserção social de todos.

A uniformização dos modos de recepção e significação elimina desigualdades sociais.

A escuta das crianças ocorre somente quando não há confronto entre culturas.

o docente, visto como fonte do conhecimento.

o estudante, que é visto sob a lógica da passividade da aprendizagem.

a aplicação de testes e medição da aprendizagem.

a importância do contexto cultural e social dos aprendentes.

O currículo deve estabelecer uma hierarquia de experiências humanas, priorizando aquelas consideradas mais relevantes academicamente.

A diversidade de experiências humanas compromete a produção do conhecimento, devendo ser evitada no contexto escolar.

Reconhecer que há uma pluralidade e diversidade e não uma hierarquia de experiências humanas e de coletivos.

O currículo deve selecionar algumas experiências sociais e rejeitar outras, a fim de garantir maior objetividade no ensino.

O conhecimento válido é aquele produzido apenas por grupos especializados, independentemente das experiências sociais.

Promove a participação limitada dos alunos nas atividades escolares, mantendo os espaços e a rotina organizados de maneira padronizada, com o objetivo de facilitar o controle da turma e a uniformização das práticas pedagógicas.

Impede a adaptação das atividades pedagógicas e da rotina escolar, pois exige que todos os estudantes sigam os mesmos horários, regras e formas de participação, independentemente de suas características individuais.

Promove a valorização das diferenças entre os estudantes, orientando a organização de espaços, tempos e atividades que considerem as diversas necessidades, experiências e formas de aprendizagem presentes no contexto escolar.

Apenas auxilia a convivência entre os alunos, contribuindo de forma limitada para o relacionamento interpessoal, sem interferir diretamente no processo de ensino e aprendizagem desenvolvido no ambiente escolar.

Deve ser completamente estática e inalterada ao longo de todo o ano letivo para garantir que a diversidade dos alunos não interfira na autoridade inquestionável dos educadores.

Desenvolver atividades sobre festas populares brasileiras destacando principalmente os elementos decorativos e coreográficos, reconhecendo timbres e características de instrumentos musicais diversos presentes em cada manifestação.

Trabalhar diversidade cultural com repertórios variados, identificando os processos de criação e os elementos específicos de cada uma das linguagens artísticas, sem explorar relações entre arte, desigualdades e direitos culturais.

Realizar um projeto com obras da cultura pop internacional com o objetivo de aproximar o conteúdo do repertório midiático cotidiano dos estudantes, além de auxiliar na aprendizagem da língua inglesa.

Propor atividades de artes visuais relacionadas a campanhas de cidadania, alertando para a importância dos direitos culturais e da valorização da diversidade, centradas na elaboração de cartazes informativos.

Estudar produções de diferentes grupos culturais, incentivando a criação de obras que dialoguem com essas referências e discutam questões de pertencimento, memória e circulação de narrativas.