Questões de Concurso sobre Movimento de Reconceituação do Serviço Social

Balbina Ottoni.

Maria Lúcia Martinelli.

José Paulo Netto.

Vicente Faleiros.

Ana Augusta de Almeida

V-V-V-F-F.

V-V-F-F-F.

F-V-F-V-V.

V-F-V-V-F.

V-F-F-F-V.

Vertentes filosóficas e metodológicas; como Dogmática e Crítica;

O doutrinarismo; Vertentes ecossistêmica;

A divisão tradicional; as áreas de atuação;

Com influências funcionalistas, estruturalistas e sistêmicas; a Reatualização do Conservadorismo (inspirada na fenomenologia e em metodologias dialógicas) e a Intenção de Ruptura.

O Alcance da Justiça Social e o Positivismo;

Aprofundar a metodologia de caso, grupo e comunidade de base norte-americana.

Adotar uma postura de neutralidade técnica na mediação dos conflitos sociais.

Consolidar a influência da Doutrina Social da Igreja na prática profissional.

Construir uma base teórico-metodológica crítica e alinhada às realidades locais.

A base da renovação crítica do Serviço Social está na negação total de qualquer relação com o Estado e suas políticas, defendendo uma prática exclusivamente autônoma e desvinculada das instituições.

O Serviço Social, desde sua gênese, foi pautado pela perspectiva da autonomia relativa, buscando conciliar os interesses das classes subalternas com a reprodução das relações sociais vigentes por meio de uma práxis revolucionária.

A virada teórica do movimento de reconceituação na década de 1970 buscou uma aproximação com as teorias funcionalistas, afastando-se do marxismo e do materialismo histórico-dialético para garantir o reconhecimento acadêmico da profissão.

O Serviço Social emergiu como profissão no Brasil na década de 1930, fortemente influenciado pela Doutrina Social da Igreja Católica, atuando na contenção da "Questão Social" por meio de práticas de caridade e benevolência, alinhado aos interesses das classes dominantes na manutenção da ordem.

O modelo do Social Work apresentava um viés tecnocrático, voltado ao ajustamento social por meio da neutralização dos conflitos de classe.

O Social Work buscava articular ações coletivas com movimentos sociais, mas era tecnicamente ultrapassado por depender de metodologias como o Case Work.

O modelo norte-americano priorizava a investigação de contradições sociais, mas carecia de fundamentação teórica sólida e pragmatismo.

O Serviço Social latino-americano criticou o Social Work por sua excessiva ênfase nas estruturas estatais e por desconsiderar o papel das ONGs na mediação social.

O modelo estadunidense foi rejeitado por propor ações pautadas em políticas públicas de caráter assistencialista, sem foco em intervenção direta.

A construção do projeto ético-político do Serviço Social implicou a afirmação de princípios como democracia, justiça social e defesa dos direitos humanos, articulados com a perspectiva crítico-dialética.

A incorporação do materialismo histórico-dialético implicou a negação das dimensões técnico-operativa e ético-política, priorizando meramente o aprofundamento teórico.

O Movimento de Reconceituação consolidou uma ruptura imediata e homogênea com o Serviço Social tradicional, eliminando por completo práticas conservadoras em todos os espaços profissionais.

A crítica ao Serviço Social tradicional resultou na exclusão de instrumentos e técnicas historicamente utilizados, considerados incompatíveis com a prática crítica da profissão.

A consolidação do projeto ético-político ocorreu de forma isolada no Brasil, sem diálogo com os movimentos sociais latino-americanos e com os debates internacionais sobre renovação profissional.

Representa a superação completa da herança conservadora, instaurando uma prática homogênea e coerente com o projeto ético-político em todas as instituições estatais e privadas.

Consiste na incorporação de instrumentos e técnicas mais sofisticados, capazes de ampliar a eficácia das intervenções, sem necessariamente alterar a matriz teórica que orienta a prática profissional.

Expressa a reorientação crítica da profissão, que passa a compreender a “questão social” em sua determinação histórica, mas convivendo contraditoriamente com resquícios conservadores e exigências institucionais de caráter funcionalista.

Resulta na neutralidade da prática profissional, uma vez que a ampliação das políticas sociais permite ao assistente social atuar sem interferências ideológicas ou disputas de projetos societários.

A reconceituação é parte integrante do processo internacional de erosão do Serviço Social “tradicional” e, portanto, nessa medida, partilha de suas causalidades e características. Como tal, ela não pode ser pensada sem a referência ao quadro global em que se desenvolve.

A perspectiva modernizadora para as concepções profissionais é um esforço no sentido de adequar o Serviço Social, enquanto instrumento de intervenção inserido no arsenal de técnicas sociais a ser operacionalizado no marco de estratégias de desenvolvimento capitalista, às exigências postas pelos processos sociopolíticos emergentes no pós-1964.

A vertente marxista que remete a profissão à consciência de sua inserção na sociedade de classes e que, no Brasil, vai configurar‐se com a utilização do marxismo a partir da apropriação do pensamento de Marx desde seu início.

A reatualização do conservadorismo foi uma vertente que recuperou os componentes mais estratificados da herança histórica e conservadora da profissão nos domínios da (auto)representação e da prática.

A intenção de ruptura materializou uma crítica sistemática ao desempenho “tradicional” e aos seus suportes teóricos, metodológicos e ideológicos. Com efeito, ela manifesta a pretensão de romper quer com a herança teórico-metodológica do pensamento conservador, quer com os seus paradigmas de intervenção social.

Certo

Errado

Certo

Errado

Certo

Errado

BH

de Teresópolis

de Sumaré

do Alto da Boa Vista

de Araxá

O sincretismo é um traço genético do Serviço Social, tanto na prática quanto na teoria, que atribui legitimidade ao Serviço Social como sistema de saber autônomo. Na prática, expressa-se pela intervenção instrumental, imediata e reiterativa, manipulando variáveis empíricas. Na teoria, apresenta-se também como ecletismo, como agregado acrítico de fundamentos ideoteóricos, muitas vezes divergentes.

O sincretismo é um elemento importante do projeto ético-político profissional do Serviço Social, na medida em que consolida a hegemonia do pensamento crítico-dialético no Serviço Social latino-americano e brasileiro. O sincretismo é a união da teoria com a prática, que fundamenta a elaboração de propostas de intervenção mais realistas e abrangentes.

O sincretismo foi o resultado da crítica da Doutrina Social da Igreja realizada pelos Assistentes Sociais, que resultou na incorporação do padrão positivista de racionalidade;

O sincretismo foi a dimensão teórico-prática que deu fundamentação metodológica e atribuiu legitimidade ao Serviço Social como sistema de saber autônomo. Ao se tornar uma profissão sincrética, e mais abrangente, foi reconhecida com o movimento de reconceituação como uma profissão que produz teorias e saberes científicos no âmbito das chamadas ciências sociais.

É a influência do positivismo que fundamenta o sincretismo no Serviço Social, como um saber prático que rompe com todos os arcabouços teóricos existentes e apropriados pela profissão.

CBCISS;

CELATS;

CFAS;

FITS;

UCISS.

A reconceituação representou a consolidação da racionalidade tecnocrática como eixo fundante da prática profissional, ao incorporar integralmente os pressupostos do positivismo e da neutralidade axiológica.

O movimento de reconceituação latino-americano fundou-se na crítica à visão dualista e assistencialista da profissão, incorporando o materialismo histórico-dialético como referência teórica para análise da realidade social.

As propostas de reconceituação não alcançaram o Brasil, dada a hegemonia do modelo de caso-indivíduo importado da experiência norte-americana.

A redefinição profissional no período pós-ditadura excluiu a influência marxista, por incompatibilidade com os marcos institucionais do Serviço Social brasileiro.

A reconceituação teve caráter estritamente metodológico, voltando-se à modernização de instrumentos técnicos sem alterações na concepção de sociedade ou na compreensão da questão social.

a perspectiva hegemônica da reatualização do conservadorismo;

o metodologismo, o politicismo e o teoricismo;

a coesão entre o funcionalismo e o estruturalismo;

o pluralismo existente na profissão até então;

o estabelecimento de um novo paradigma profissional.

O movimento surgiu como resposta ao contexto do capitalismo excludente na América Latina, marcado pela intensificação das desigualdades sociais e pela marginalização das classes subalternas da região.

O movimento apareceu com o objetivo de construir uma identidade profissional uniforme para a região, baseada no tecnicismo, que refletia a semelhança dos processos políticos e sociais dos países da América Latina.

O movimento se configurou como uma expressão do distanciamento do marxismo, adotado como estratégia para preservar a profissão diante da violência ditatorial que marcava o contexto político da América Latina.

O movimento emergiu com a intenção de romper com práticas tradicionais, adotando uma abordagem imediatista e pontual do ser social, priorizando intervenções rápidas diante das demandas emergenciais da América Latina.

O movimento nasceu como resposta ao início da profissionalização da assistência social, fundamentado na valorização do conhecimento tácito e na experiência vivida, em detrimento da formação teórica.

da consciência crítica das/os profissionais, da presença de pressupostos técnicos consistentes, do fortalecimento das relações institucionais, das articulações políticas juntos aos movimentos sociais, da centralidade da ciência.

do aparato instintivo da prática profissional, do arcabouço filosófico que orienta a profissão, das requisições normativas impressas na atuação institucional, de caráter progressista, coletivo e democrático.

dos arranjos teórico-doutrinários que embasam a prática profissional na atualidade, do respeito às demandas institucionais na garantia do acesso aos recursos pela população, do atendimento das prerrogativas inscritas nas políticas sociais.

das indicações previstas nas diretrizes curriculares do Serviço Social, das correntes ideológicas emancipatórias que influenciam o fazer profissional, das manifestações de questionamento às práticas abusivas e estigmatizadores da população.

da precarização da formação profissional, da falta de preparo técnico e teórico, da fragilização de uma consciência crítica, da despolitização, da incorporação de valores e ideologias conservadoras, individualistas, irracionalistas.

II e III apenas.

III apenas.

I apenas.

I e II apenas.

I, II e III.