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Questões de Concurso sobre Indivíduo e sociedade
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Segundo Cardoso de Oliveira, “Outra marca forte da Antropologia é a prática do ______________. Isto significa que o antropólogo vive durante um período de tempo com a comunidade ou sociedade estudada e esta experiência tem grande impacto na sua percepção. Tal quadro realça a importância daquela dimensão de dialogia [...] por meio da qual o antropólogo precisa estabelecer uma conexão com a visão do grupo estudado ou com o ponto de vista nativo, produzindo assim uma fusão de horizontes, para conseguir dar sentido ao que está sendo observado” (CARDOSO DE OLIVEIRA, L. R. O ofício do antropólogo, ou como desvendar evidências simbólicas. Anuário Antropológico, v. 32, n. 1, 2018) – trecho adaptado especialmente para esta prova.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.
A
antropomorfismo
B
xenofobismo
C
racialismo
D
trabalho de campo
E
etnocentrismo
Ralph Linton, antropólogo americano da geração de 1920, autor de The Study of Man, traduzido em português como O Homem: uma introdução à antropologia (2000), foi um dos primeiros a delinear um estudo sobre a origem do homem e sua participação na cultura. O autor, ao tratar sobre a origem do homem, discorre sobre a revolução causada pela descoberta do homem de Neandertal, Homo Neanderthalensis, no último glacial e no avanço glacial final.
Sobre as constatações de Ralph Linton acerca do homem de Neandertal, assinale a opção INCORRETA:
A
Eram indivíduos baixos, atarracados, tórax proeminente e fortemente musculosos.
B
Tinham braços e pernas relativamente curtos e, por não poderem estender totalmente o joelho, possuíam passo tardo e desengonçado.
C
O homem de Neandertal vivia em grupos, com alguma espécie de organização social, e possuía uma espécie de religião primitiva, com crença em vidas futuras, o que pode resultar na existência de cultura e, portanto, da linguagem articulada.
D
Possuíam práticas funerárias ritualísticas, com sepultamento de mortos com oferendas próximas do morto.
E
Eram capazes de caçar o grande urso das cavernas, o mais perigoso animal que tinham que combater.
A Teoria Sintética surgiu na metade do século XX e auferiu um grande público interessado no estudo da evolução, bem como a maioria dos livros didáticos que abordaram a temática. Muitos foram os efeitos advindos do desenvolvimento posterior da teoria evolutiva, numerosos foram os trabalhos que a reavaliaram, ampliaram e, muitos deles, a criticaram (Madrigal. L.; González-José, R. Introdução à Antropologia Biológica, 2017).
Analise as opções abaixo para identificar a que contém o principal postulado da Teoria Sintética.
A
As bases da teoria apontam para a lei dos três estágios, ou seja, uma ideia única e fechada do processo evolutivo por meio da seleção.
B
A Teoria Sintética postulou que as mudanças nos caracteres eram produzidas pouco a pouco por mutações que melhoravam o ajuste dos indivíduos, substituíam as características originais, resultando, finalmente, na adaptação.
C
O principal ponto da Teoria Sintética é a ideia da variância genética e o ciclo gênico.
D
A Teoria Sintética abandona a clássica “seleção natural”.
E
Para a Teoria Sintética, a partir das leis gerais que regulam a existência dos animais na natureza, eles derivam-se em uma progressão e uma divergência contínuas. Por exemplo, as girafas, na savana africana, esticavam o pescoço para alcançar as folhas fazendo com que seus descendentes nascessem com pescoços compridos.
“Pelo fato de moldarem a investigação crítica da interseccionalidade, esses três pontos focais (adição, articulação e interdependência) mapeiam os modos como se usa a relacionalidade na interseccionalidade.”
(COLLINS, 2022. p. 360)
Com base nas ideias da autora, qual das alternativas abaixo representa CORRETAMENTE o modo de pensamento da Relacionalidade Mediante Adição?
A
Na abordagem aditiva, um aspecto crucial da teorização interseccional é investigar como as relações variáveis, sejam elas não intencionais ou deliberadamente cultivadas, influenciam a promoção ou o atraso de intersecções específicas. Em outras palavras, a teorização interseccional deve fazer uma tentativa para explicar os fenômenos sociais por meio de análises provisórias, que podem ser continuamente revisadas e ajustadas.
B
Dado que a adição é contingente e gera contextos diversos, sejam eles manifestações de violência ou sistemas de poder, as diferentes partes podem se desconectar e se reorganizar. A adição é, por natureza, flexível, aberta e resiste a conclusões definitivas.
C
A adição é muito mais fácil de se conceber abstratamente do que de se aplicar metodologicamente, ou de se identificar no mundo social com as ferramentas de pesquisa das ciências sociais.
D
De maneira geral, as abordagens aditivas destacam lacunas, mostrando como a omissão de categorias como raça, gênero e sexualidade pode comprometer um estudo, uma teoria ou um conjunto específico de práticas.
E
A ideia de relacionalidade por adição pode transformar-se em uma visão meramente filosófica das ciências humanas, distante da teorização científica social, ou enfrentar a difícil tarefa de ser comprovada por metodologias que foram desenvolvidas para outros propósitos.
O texto freudiano intitulado “Psicologia das massas e análise do eu” introduz o campo de estudos da psicologia dos grupos, das identificações e dos processos de aprendizagem social. Nele, Freud afirma
A oposição entre psicologia individual e psicologia social ou das massas, que à primeira vista pode parecer muito significativa, perde boa parte de sua agudeza se a examinamos mais detidamente. É certo que a psicologia individual se dirige ao ser humano particular, investigando os caminhos pelos quais ele busca obter a satisfação de seus impulsos instintuais, mas ela raramente, apenas em condições excepcionais, pode abstrair das relações deste ser particular com os outros indivíduos. Na vida psíquica do ser individual, o Outro é via de regra considerado enquanto modelo, objeto, auxiliador e adversário, e portanto a psicologia individual é também, desde o início, psicologia social, num sentido ampliado, mas inteiramente justificado.
FREUD, S. Obras completas volume 15 - Psicologia das massas e análise do eu e outros textos (1920-1923). São Paulo: Compania das Letras, 2011. p. 10.
A obra freudiana ajudou a entender a formação de grupos dentro da sociedade e a forma como a interação e os comportamentos acontecem dentro dos diversos grupos sociais.
Os elementos apresentados no texto sustentam que a
A
aprendizagem depende da interação do indivíduo com o meio social.
B
constituição do ego decorre dos processos narcísicos.
C
psicologia individual precede a psicologia grupal.
D
psicologia individual pode ser entendida totalmente separada da interação grupal dos indivíduos.
E
oposição entre a psicologia individual e a psicologia social é consistente e deve ser estudada com afinco.
Apesar de o Brasil ter uma das maiores áreas cultiváveis do planeta devido ao clima e ao solo favoráveis, 116 milhões de habitantes vivem em situação de insegurança alimentar. […] E, ao mesmo tempo em que 19 milhões de cidadãos no país passam fome, 26,8% da população adulta sofrem de obesidade devido à alimentação baseada em produtos baratos, ultraprocessados ou de pouco valor nutritivo.
(Maria Eduarda Cardim e Rosana Hessel. “Brasil das safras recordes enfrenta fome e obesidade”. www.correiobraziliense.com.br, 10.02.2022.)
O excerto revela que
A
o desenvolvimento econômico exige políticas que restrinjam a alimentação dos mais pobres.
B
a grande presença de obesos brasileiros pertencentes às classes mais baixas mostra uma contradição.
C
as políticas públicas voltadas para o combate à obesidade devem considerar a desigualdade social.
D
a obesidade no Brasil é predominantemente um problema de escolhas individuais e falta de disciplina pessoal.
E
as classes sociais mais baixas têm boa alimentação devido ao valor acessível de produtos orgânicos.
Segundo Groppo (2017), o período iria presenciar novas configurações das subculturas juvenis e dos movimentos juvenis. Desde então, tanto como resposta quanto como potencializadora da nova e complexa situação, a sociologia da juventude passa a desenvolver novas teorias, as teorias pós-críticas. As concepções sociológicas de juventude, focadas tradicionalmente na socialização e criticamente na capacidade de renovação, implodem. A sociologia da juventude tenta viver dos cacos colhidos por suas reflexões e pesquisas. (Groppo, 2017. Adaptado)
Na avaliação da sociologia da juventude, para o autor, essa caracterização se dá no período dos anos
A
1950.
B
1970.
C
1990.
D
2000.
E
2010.
A alma funciona no meu corpo de maneira maravilhosa. Nele se aloja, certamente, mas sabe bem dele escapar: escapa para ver as coisas através da janela dos meus olhos, escapa para sonhar quando durmo, para sobreviver quando morro. Minha alma durará muito tempo e mais que muito tempo, quando meu corpo vier a apodrecer. Viva minha alma! É meu corpo luminoso, purificado, virtuoso, ágil, móvel, tépido, viçoso; é meu corpo liso, castrado, arredondado como uma bolha de sabão.
FOUCAULT, M. O corpo utópico, as heterotopias. São Paulo: Edições N-1, 2013.
Esse texto reforça uma concepção metafísica clássica que remete a um(a)
A
pressuposto lógico.
B
pensamento dicotômico.
C
contemplação da natureza.
D
raciocínio argumentativo.
E
crítica à individualidade.
A abordagem subjetivista enfatiza a importância de experiências individuais, percepções, valores e interpretações na compreensão da sociedade e dos fenômenos sociais.
C
Certo
E
Errado
Respectivamente, como é chamado a conduta que um indivíduo tem consigo mesmo em seu consciente, ou seja seu caráter, e a conduta que a sociedade impõe para ele por meio de regras, convenções e costumes?
A
Ética e moral.
B
Moral e ética.
C
Ética e legislação.
D
Legislação e ética.
E
Ambos são éticos.
Quem se mete pelo caminho do pedido de perdão deve estar pronto a escutar uma palavra de recusa. Entrar na atmosfera do perdão é aceitar medir-se com a possibilidade sempre aberta do imperdoável. Perdão pedido não é perdão a que se tem direito [devido]. É com o preço destas reservas que a grandeza do perdão se manifesta.
RICOEUR, P. O perdão pode curar. Disponível em: www.lusosofia.net. Acesso em: 14 out. 2019.
A reflexão sobre o perdão apresentada no texto encontra fundamento na(s)
A
rejeição particular amparada pelo desejo de poder.
B
decisão subjetiva determinada pela vontade divina.
C
liberdade mitigada pela predestinação do espírito.
D
escolhas humanas definidas pelo conhecimento empírico.
E
relações interpessoais mediadas pela autonomia dos indivíduos.
O Decreto 6.040/2007 institui a Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais que, em seu Art. 3º, define “povos e comunidades tradicionais” como: Grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica, utilizando conhecimentos, inovações e práticas gerados e transmitidos pela tradição. Essa noção de povos e comunidades tradicionais engloba grupos minoritários como povos indígenas, comunidades remanescentes de quilombos, pescadores artesanais e ribeirinhos, entre outros.
Com base no enunciado, as afirmativas a seguir identificam corretamente aspectos relacionados à caracterização das comunidades tradicionais, à exceção de uma. Assinale-a.
A
Situação de inferiorização em função do pertencimento a uma classe social.
B
Conhecimento aprofundado da natureza transmitido oralmente de geração a geração.
C
Noção de território como habitat em que o grupo se reproduz social e economicamente.
D
Importância dos símbolos, mitos e rituais associados às suas atividades.
E
Dependência em relação aos recursos naturais com os quais constroem seu modo de vida.
A respeito do léxico sociológico utilizado para analisar a questão racial, leia a definição a seguir.
Política de distribuição desigual de grupos raciais em diferentes ocupações, muitas vezes associada a disparidades salariais e limitações de oportunidades.
O trecho define o conceito de
A
viés racial implícito.
B
diversidade racial.
C
mobilidade social.
D
discriminação social.
E
segregação ocupacional.
Na década de 1930, surgiu um movimento que procurava entender a orientação como uma forma de proporcionar ajuda para integrar o autoconhecimento do sujeito, o conhecimento que ele tem de seu ambiente e de seus objetivos educacionais e profissionais. Essa aspiração de ampliar o âmbito da orientação, originalmente circunscrito ao campo profissional, conflui com o auge das Child Guidance Clinics no contexto da tradição psicológica e do enfoque clínico de suas tarefas, o que se encontra na base do counseling. Sobre o counseling, analisar a sentença abaixo:
O conceito faz referência a um processo de ajuda individualizado, que pretende a adequada compreensão da informação profissional em relação às características pessoais (1ª parte). Segundo Álvarez e Bisquerra, o counseling foi progressivamente se dedicando aos aspectos pessoais numa relação individualizada. Dessa forma, produz-se uma transição do aconselhamento psicológico para a orientação vocacional (2ª parte).
A sentença está:
A
Totalmente correta.
B
Correta somente em sua 1ª parte.
C
Correta somente em sua 2ª parte.
D
Totalmente incorreta.
Em relação ao individualismo, podemos afirmar que Karl Marx e Emile Durkheim
A
concordavam sobre o individualismo liberal e o metodológico, que ambos rejeitavam.
B
concordavam sobre o individualismo liberal e o metodológico, que ambos defendiam.
C
discordavam sobre o individualismo liberal e concordavam sobre o individualismo metodológico.
D
discordavam sobre o individualismo metodológico e concordavam sobre individualismo liberal.
E
concordavam apenas sobre o individualismo metodológico, que ambos rejeitavam.
A sociedade contemporânea vem passando por inúmeras transformações ao longo dos anos, especialmente no âmbito da ciência e tecnologia. Tais mudanças também refletem nas relações familiares da sociedade a que se está inserida. Análise as afirmativas abaixo e dê valores de Verdadeiro (V) ou Falso (F), para as novas modalidades de família.
( ) O que antes era considerado como estrutura de família tradicional, composta pelas figuras paterna, materna e os filhos da relação, acabou tornando-se apenas mais uma modalidade de entidade familiar.
( ) Os novos grupos atualmente tutelados sempre existiram, apenas passaram a ser reconhecidos e aceitos pela atual sociedade.
( ) Os novos modelos de famílias contemporâneas, surge uma diversidade de composições fundamentadas na afetividade, solidariedade e livre escolha dos indivíduos, onde na atualidade, o primeiro modelo de família, qual seja, a família patriarcal e matrimonializada, acabou ficando na história do tempo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
A
V - F - F
B
V - F - V
C
V - V - V
D
V - V - F
E
F - V - V
Socialmente, qual o impacto da inclusão?
A
Ato de igualdade entre os diferentes indivíduos que habitam determinada sociedade.
B
Inexistência de desvios ou incongruências sob determinado ponto de vista.
C
Todos devem ser regidos pelas mesmas regras e devem ter os mesmos direitos e deveres.
D
Quando homens e mulheres gozam das mesmas oportunidades.
E
Tratamento igual aos desiguais.
O sistema alimentar das populações indígenas do rio Uaupés, envolve o uso de recursos naturais muito diversos para suprir a demanda nutricional.
A proteína é obtida por meio da caça e pesca, as vitaminas das frutas, os carboidratos principalmente da mandioca-brava.
Com relação à obtenção de carboidratos, o desenvolvimento da tecnologia de transformação da mandioca-brava, uma planta tóxica rica em ácido cianídrico, em farinha, garantiu a segurança alimentar indígena e a energia para as atividades diárias. Dentre as tecnologias desenvolvidas para o processamento da mandioca brava, destaca-se o tipiti, um instrumento feito de fibras vegetais trançadas.
GONÇALVES, Gabriela Granghelli. Etnobotânica de plantas alimentícias em comunidades indígenas multiétnicas do Baixo Rio Uaupés – Amazonas. Tese. Unesp: Botucatu, 2017. (Adaptado).
Tendo em vista as afirmações sobre adequabilidade das matériasprimas para uso em produtos e processos pelos indígenas do rio Uapés, assinale a afirmativa correta.
A
O traquejo na ampla gama de técnicas empregadas na obtenção de recursos da natureza passou a fazer parte das aldeias a partir da educação escolar.
B
O domínio de técnicas e de tecnologias utilizadas na manipulação e na domesticação de plantas faz parte dos saberes ancestrais dos indígenas.
C
Os recursos naturais usados para suprir a demanda nutricional dos indígenas dispensam processamentos técnicos e tecnológicos.
D
O controle da composição dos alimentos permite aos indígenas o lançamento no mercado financeiro de comida processada.
E
Os componentes químicos dos alimentos indicam a limitação nutricional da alimentação cotidiana dos povos indígenas do rio Uapés.
Acompanhando a amplitude e a envergadura que a discussão entre as dimensões macro e micro da análise sociológica adquiriu no debate contemporâneo, a definição do que é o individualismo ou holismo metodológico tornou-se central, mas também bastante complexa. Tal discussão remetenos a uma terminologia bastante elaborada, mas também incrivelmente árida e, em muitos casos, contraditória e confusa. Revisar as diferentes definições que individualistas e holistas (ou coletivistas) fornecem de suas próprias formulações e como concebem seus adversários teóricos já nos conduziria para um mar de literatura especializada que, nem de longe, poderia ser revisada neste espaço.
-
SELL, Carlos Eduardo. Max Weber e o átomo da sociologia: Um
individualismo metodológico moderado? Civitas - Revista de Ciências
Sociais, 2016, v. 16, n. 2, p. 323-347. Disponível em: <https://doi.org/
10.15448/1984-7289.2016.2.22167>. Acesso em: 17 set. 2022
-
Acerca do debate entre holistas e individualistas metodológicos, assinale a alternativa correta.
A
O individualismo metodológico é considerado como uma abordagem que confere prioridade explicativa às interações sociais (plano micro) e o holismo metodológico como aquele que confere prioridade explicativa às estruturas sociais (plano macro).
B
O holismo metodológico é a análise sobre as relações de microinteração social, e o individualismo metodológico é a análise sobre as estruturas sociais; e entre as duas abordagens metodológicas destacam-se os relacionistas metodológicos.
C
Também conhecidos como microssociologia e macrosociologia, o holismo e o individualismo metodológicos têm prioridade analítica sobre os fenômenos sociais.
D
Holistas e individualistas metodológicos possuem prioridade analítica que pode estar tanto na escala mínima quanto na escala máxima da análise social.
E
Max Weber pode ser considerado o fundador do holismo metodológico, e Émile Durkheim o fundador do individualismo metodológico.
C. Wright Mills, sociólogo norte-americano, cunhou o termo “imaginação sociológica” em 1959, o qual até hoje tem influência relevante no campo de estudos das ciências humanas e sociais aplicadas.
Considerando o conceito de imaginação sociológica, assinale a alternativa correta.
A
A busca da explicação das estruturas sociais com uma base metodológica das ciências naturais é o objetivo da imaginação sociológica.
B
A imaginação sociológica é a descrição densa da realidade a partir da vida cotidiana dos sujeitos.
C
Todos podem desenvolver a imaginação sociológica, desde que consigam conectar o princípio da ação social com o individualismo metodológico das ciências sociais.
D
A imaginação sociológica é a capacidade de pensar racionalmente, guiado pelo princípio da coesão social.
E
A imaginação sociológica é um pensamento histórico, crítico e relacional entre biografia e estruturas sociais.
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