Questões de Concurso sobre Pierre Bourdieu

Certo

Errado

Somente a afirmação II está correta.

Todas as afirmações estão corretas.

Somente as afirmações I e II estão corretas.

Somente as afirmações II e III estão corretas.

Somente a afirmação III está correta.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

As asserções I e II são proposições falsas.

apresenta um exemplo de dominação de gênero quando menciona o sonho de meninas negras terem cabelos lisos.

mostra que as desigualdades têm sua origem na precariedade dos empregos de parte da população.

defende que a criminalidade se deve ao fato de alguns indivíduos não se interessarem pelo capital escolar

narra diversas situações em que a população negra é desprovida de capital econômico e simbólico.

mostra que as desigualdades se perpetuam em função da motivação pessoal de cada indivíduo.

a escola serve, antes de tudo, à crítica da ordem social vigente.

a escola é um espaço de reprodução da visão de mundo e do conhecimento dos pobres.

as desigualdades sociais são bloqueadas a partir do momento em que o estudante adentra o espaço escolar.

os hábitos dos pais, como ler e ir a museus, podem servir de barreiras ao desempenho escolar de estudantes das classes dominantes.

os capitais econômicos e culturais incorporados anteriormente ao ingresso na escola são fatores que influenciam o desempenho do estudante, portanto sua condição de origem importa para seu sucesso escolar.

física.

doméstica.

simbólica.

social.

Psicológica.

consciência prática, de Bordieu.

mundo da vida fenomenológico, de Giddens.

ação instrumentalmente racional, de Habermas.

práxis, de Habermas.

Habitus, de Bordieu.

Para Norbert Elias, o sociólogo alemão contemporâneo, utiliza o conceito de habitus, e, para ele é algo de segunda natureza, ou melhor, trata-se de um saber social incorporado durante nossa vida em sociedade. Para ele, o destino de uma nação, ao longo dos séculos fica sedimentado no habitus de seus membros. É algo que muda constantemente, mas não rapidamente, e, por isso, há equilíbrio entre continuidade e mudança

Para Pierre Bourdieu, habitus são princípios geradores de práticas distintas e distintivas – o que o operário come, e, sobretudo, sua maneira de comer, o esporte que ele pratica e sua maneira de praticá-lo, suas opiniões políticas e sua maneira de expressá-las diferem sistematicamente do consumo ou das atividades correspondentes do empresário industrial; mas são também esquemas classificatórios, princípios de classificação, princípios de visão e de divisão e gostos diferentes

A preocupação de Pierre Bourdieu ao retomar o conceito de habitus, é distinto da preocupação de Norbert Elias, pois este quer entender a sociedade, motivo pelo qual desenvolve o conceito de figuração, ao passo que aquele pretende entender o indivíduo, por meio do entendimento dos hábitos dos indivíduos

Para Pierre Bourdieu, habitus é o que articula práticas cotidianas – a vida concreta dos indivíduos – como as condições de classe de determinada sociedade, ou seja, a conduta dos indivíduos e as estruturas mais amplas. Fundem-se as condições objetivas com as subjetivas

Para Pierre Bourdieu, o habitus é estruturado por meio das instituições de socialização dos agentes (a família e a escola, principalmente), pois são essas categorias e seus valores que estruturarão e orientarão a prática futura dos indivíduos

poder econômico.

poder ideológico.

poder simbólico.

poder teológico.

poder político.

Por meio da inculcação, promove condições para que alunos oriundos das classes subalternas superem sua posição de classe de origem ao adotarem os símbolos culturais utilizados pelas elites para manterem sua posição de superioridade.

É o lócus de uma violência cultural contra as camadas populares, pois corporifica mecanismos através dos quais transforma as diferenças iniciais – resultado da transmissão familiar e herança cultural – em desigualdades.

Faz parte da superestrutura de controle usada pelas classes dominantes para impor suas concepções de mundo aos trabalhadores, promovendo uma falsa consciência que as impede de perceber os interesses de sua classe.

Define as qualificações específicas dos indivíduos a serem examinadas para obtenção do consentimento dos demais membros da sociedade como uma das maneiras pelas quais os homens livres possam aumentar o seu bem-estar.

as classes trabalhadoras buscam maior quantidade de recursos para garantir o êxito escolar de seus filhos, para que possam se incorporar ao mercado de trabalho com melhores salários.

cada grupo social tende a investir mais ou menos esforços, ou seja, tempo, dedicação e recursos materiais, na trajetória escolar de seus filhos, de acordo com suas chances maiores ou menores de êxito.

a análise de Bourdieu considera que a dinâmica entre classe social e educação são suficientes para explicar o êxito e o fracasso na escola.

para o autor, a organização do conteúdo escolar é feita de forma a garantir a democratização do aprendizado, mas o investimento na escolarização dos filhos se relaciona somente com o retorno econômico que títulos acadêmicos podem oferecer.

Partimos do raciocínio de que a realidade social existe e está aí e, portanto, não é um abstrato qualquer. Nesse sentido, a sociologia não pode ser uma atividade leviana ou uma perfumaria e que a regra de ouro do pensamento sociológico não é agradar ou ser ‘politicamente correto’, mas sim elaborar proposições razoáveis, compreensíveis, capazes de nos ajudar a compreender melhor os fenômenos sociais.

Precisa-se considerar a tese de que não existe apenas uma tradição sociológica, mas sim um mosaico ou um campo de opções disponíveis aos sociólogos de plantão. Assim, não há dúvida de que o ofício da sociologia é uma tarefa interminável sobre a vida social.

No tempo presente os temas mais recorrentes da sociologia contemporânea estão envoltos em pesquisas sobre a atual sociedade pós-industrial e suas transformações, a saber: a religião e o debate da secularização; o papel do mercado e suas variáveis; a política de gênero; trabalho e violência; tecnologia e virtualidade, dentre tantas outras temáticas que podem ser fragmentadas em cada tema e sub-tema.

A sociologia contemporânea tem se ocupado de uma única tarefa, uma vez que considera temas que apenas o homem comum problematiza em seu dia-dia. Ao concentrar-se sobre os temas comuns, tem sido negligente com temas de especialidades e com temas de entendimento maior.

A vida social é um grande laboratório e que precisa ser interpretada por sociólogos de plantão que querem compreender o real sentido do que se faz e do que não se faz quando o assunto é a vida em sociedade.

A noção de capital social impôs-se, primeiramente, como uma hipótese dispensável para dar conta da desigualdade de desempenho escolar de crianças provenientes das diferentes classes sociais.

O capital social é o conjunto de recursos atuais ou potenciais que estão ligados à posse de uma rede durável de relações mais ou menos institucionalizadas de “interconhecimento” e “inter-reconhecimento”.

A noção de capital social impôs-se como, entre os diferentes meios de designar o fundamento de efeitos sociais, um determinante que não considera o capital econômico e cultural dos diferentes grupos.

O volume do capital social que um agente individual possui independe da extensão da rede de relações que ele pode efetivamente mobilizar e do volume do capital (econômico, cultural ou simbólico) que é posse exclusiva de cada um daqueles a quem está ligado.

I e III, apenas.

I, II e III, apenas.

III e IV, apenas.

II e IV, apenas.

I e II, apenas.

A distribuição do capital científico está na base de sua manutenção, resulta menos dos interesses dos agentes envolvidos do que dos avanços adquiridos no interior desse campo; a posição dos agentes depende do volume de seu capital e, como espaço autônomo, o campo científico caracteriza-se pela conservação de sua estrutura.

O campo científico é um campo de forças e um campo de lutas, seja para transformar ou conservar esse campo; as relações objetivas são constitutivas da estrutura do campo científico, incorporada nas disposições e objetivada nas instituições.

Para se constituir enquanto espaço social, o campo científico precisou romper com a illusio, o interesse presente na existência cotidiana, e produzir a objetivação, a exclusão de toda forma de representação.

No processo de autonomização das ciências, o campo científico implicou um custo, e o custo de toda atividade científica encontra-se no seu poder de verificação de hipóteses, nos métodos por ela utilizados; neste processo, o grau de autonomia do campo científico refere-se à capacidade de exprimir os problemas exteriores.

No campo científico, encontram-se duas formas de poder, o capital científico “puro” e o capital científico institucionalizado; o primeiro caracteriza-se pela neutralidade científica e transmissão impessoal de conhecimentos; e o segundo, pelas contribuições à ciência, às descobertas e às invenções.

Anthony Giddens.

Edgar Morin.

Gilles Lipovetsky.

Zygmunt Bauman.

Pierre Bourdieu.