Questões de Concurso sobre Pierre Bourdieu

 
 
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“Um sistema de disposições duráveis e transponíveis que, integrando todas as experiências passadas, funciona a cada momento como uma matriz de percepções, de apreciações e de ações – e torna possível a realização de tarefas infinitamente diferenciadas, graças às transferências analógicas de esquemas”.

A definição acima se refere ao conceito sociológico de


A
consciência social.

B
imaginário.

C
habitus.

D
estereótipo.

E
dispositivo disciplinar.

O conceito de habitus tem uma longa trajetória nas ciências humanas. Marque a opção incorreta sobre os diversos conceitos de habitus:


A

Palavra latina utilizada pela tradição escolástica, traduz a noção grega hexis utilizada por Aristóteles para designar então características do corpo e da alma adquiridas em um processo de aprendizagem.


B

Durkheim evocou o conceito de habitus a propósito de duas situações singulares, as sociedades tradicionais e os internatos. Na primeira, considera o grupo realizando de maneira regular uma uniformidade intelectual e moral. Tudo seria comum a todos. No segundo caso, emprega o conceito a propósito da noção cristã como uma forma de educação que englobaria a criança integralmente como influência única e constante.


C

Ao utilizar o conceito de habitus, Panofsky mostra que a cultura não é só um código comum, nem mesmo um repertório comum de respostas a problemas comuns ou um grupo de esquemas de pensamentos particulares e particularizados: é, sobretudo, um conjunto de esquemas fundamentais, precisamente assimilados, a partir dos quais se engendram, segundo uma arte da invenção semelhante à da escrita musical, uma infinidade de esquemas particulares, diretamente aplicados a situações particulares.


D

Para Bourdieu, Habitus é um sistema de disposições duráveis e transponíveis que, integrando todas as experiências passadas, funciona a cada momento como uma matriz de percepções, de apreciações e de ações – e torna possível a realização de tarefas infinitamente diferenciadas, graças às transferências analógicas de esquemas.


E

O conceito de habitus expressa uma ordem social funcionando pela lógica da reprodução e conservação; a ordem social constitui-se através da posição de cada indivíduo na estrutura social que é dada previamente: seu habitus. A plena coerência e a reprodução total das estruturas é uma perspectiva intrínseca e inerente ao conceito de habitus que pressupõe uma ação do indivíduo diretamente associada à sua classe de origem, agindo de forma coerente para mantê-la e conservar uma dada realidade.

“____________ é uma noção mediadora que ajuda a romper com a dualidade de senso comum entre indivíduo e sociedade ao captar “a interiorização da exterioridade e a exteriorização da interioridade”, ou seja, o modo como a sociedade torna-se depositada nas pessoas sob a forma de disposições duráveis ou capacidades treinadas e propensões estruturadas para pensar, sentir e agir de modos determinados, que então as guiam em suas respostas criativas aos constrangimentos e solicitações de seu meio social existente.” (WACQUANT, Loic. Educação e Linguagem, ano 10, nº 16, jul-dez, 2007, p. 65-66).

No texto acima, Loic Wacquant se refere a um conceito empregado por Pierre Bourdieu para tentar compreender as formas de dominação na nossa sociedade. A noção que melhor preenche a lacuna no texto acima é:


A
Poder simbólico

B
Habitus

C
Dominação

D
Campo

E
Capital cultural

Ao estudar as relações de poder na sociedade contemporânea, Pierre Bourdieu distinguiu quatro diversos tipos de capital: o econômico, o social, o cultural e o simbólico.


Com relação aos diversos tipos de recursos associados a cada forma de capital, segundo Bourdieu, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.


( ) O capital social e constituído pelo conjunto de recursos a que um indivíduo tem acesso em função das redes de relações nas quais se insere.

( ) O capital cultural se baseia exclusivamente na instrução formal e nas habilidades intelectuais adquiridas por um indivíduo ao longo da vida escolar.

( ) O capital simbólico e a visão de mundo da classe social hegemônica que transforma seus recursos materiais em símbolos de força e poder.


As afirmativas são, respectivamente,


A

F, V e F.


B

F, V e V.


C

V, F e F.


D

V, V e F.


E

F, F e V.

O sociólogo francês Pierre Boudieu (1930-2002) propõe que o capital econômico é importante para caracterizar as posições de classe, mas que esse é apenas um dos fatores. Além do capital econômico, ele identifica o capital cultural, o capital social e o capital simbólico.

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Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.


A
1 4 3 2.

B
3 2 1 4.

C
4 3 2 1.

D
4 3 1 2.

Analise as afirmações a seguir e assinale V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas.


( ) Durkheim, no livro “Educação e Sociologia”, observa que a natureza da escola é de socialização secundária, sendo que a educação familiar é privilegiada para a inserção do indivíduo moderno no espaço público.

( ) Bourdieu e Passeron, no livro “A Reprodução: elementos para uma teoria do ensino”, expõem que a imposição de uma cultura está na base da educação e da autoridade de um ensino considerado legítimo.

( ) Athusser, em “Ideologia e Aparelhos Ideológicos do Estado”, afirma que, no sistema capitalista, a escola é apresentada como um ambiente neutro e laico, mas que, na verdade, é um espaço onde se reproduzem as relações de produção de classe.


A alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo, é


1

V F F


2

V V F


3

V F V


4

F V F


5

F V V

De acordo com Pierre Bourdieu, é o intervalo de tempo entre a prestação e a contraprestação que permite ocultar a contradição entre a experiência da dádiva como um ato generoso e o mecanismo sociológico da reciprocidade, segundo o qual a contraprestação é obrigatória.


C
Certo

E
Errado

A noção de capital social para Pierre Bourdieu refere-se


A

ao conjunto dos recursos efetivos ou potenciais ligados à posse de uma rede durável de relações mais ou menos institucionalizadas de conhecimento ou reconhecimento mútuo.


B

ao tipo de capital conhecido e reconhecido, quando é conhecido segundo as categorias de percepção que ele impõe.


C

ao princípio gerador e unificador que retraduz as características intrínsecas e relacionais de uma posição em um estilo de vida.


D

a um recurso que os atores fazem derivar de suas competências e habilidades estritamente vinculadas à sua socialização primária.


E

a um operador de racionalidade prática que articula as estruturas objetivas externas às estruturas subjetivas da história pessoal.

A violência simbólica possui natureza psíquica e disfarçada, atua sobre a consciência por meio de doutrinamento imposto ou da distorção de informações.


C
Certo

E
Errado

O habitus se constitui como estrutura-estruturante, que organiza as práticas e a percepção sobre essas práticas, e como estrutura-estruturada, princípio da divisão em classes lógicas, que organiza a percepção do mundo social.


C
Certo

E
Errado

Segundo Cuche, Bourdieu trata a cultura no sentido antropológico, mas recorre para tal a outro conceito que é o de


A

ethos, ou seja, sistemas de disposições duráveis e instransponíveis, infraestruturas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto é, a funcionar como princípios geradores e organizadores de práticas e de representações.


B

habitus, ou seja, sistemas de disposições duráveis e transponíveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto é, a funcionar como princípios geradores e organizadores de práticas e de representações.


C

trocas simbólicas, ou seja, sistemas de disposições duráveis e transponíveis, estruturas estruturadas dispostas a operar como mercadorias materiais e simbólicas no universo semântico do signo.


D

habitus, ou seja, sistemas de disposições permeáveis e efêmeros, estruturas estruturadas dispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto é, a funcionar como princípios operadores de lógicas de mercado e de trocas simbólicas.


E

ethos, ou seja, sistemas de disposições efêmeros, porque são intercambiáveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto é, a funcionar como princípios geradores e organizadores de práticas e de representações de significados materiais e simbólicos.

(...) uma perspectiva metodológica, caracterizam-se pelo esforço de conciliação entre as exigências da macrosociologia e os cuidados etnográficos na reconstrução do ‘vivido’ impostos pela apreensão interacionista. Não é por acaso que todos eles, cada um à sua maneira, tenham se empenhado em burilar conceitos estratégicos, com o objetivo de dar conta desse trânsito entre os constrangimentos estruturais e as práticas ‘constituintes’ dos agentes. Os conceitos de ...... em Bourdieu, a idéia de estruturação em Giddens e a noção de interdependência em Elias, fariam as vezes de mediações entre os determinismos sistêmicos e os comportamentos individuais.


(Sérgio Miceli, Sociologia, Folha de São Paulo, MAIS!, 13/04/1997)


Preenche corretamente a lacuna do texto:


A

Campo.


B

Estrutura Social.


C

Capital.


D

Configuração.


E

Habitus.

Um dos objetivos centrais da obra de Pierre Bourdieu (1930-2002) é o estabelecimento dos fundamentos teóricos e epistemológicos da sociologia como ciência empírica. Nesse sentido, no livro O ofício do sociólogo, escrito em parceria com Jean-Claude Chamboredon e Jean Claude Passeron, admite como técnicas de ruptura com o saber imediato do senso comum:


A

a crítica lexicológica, o objetivismo provisório e os artefatos.


B

a crítica lexicológica, a estatística e a crítica lógica.


C

a epistemologia, a crítica lógica e a vivência social.


D

os modelos analógicos, os artefatos e os modelos miméticos.


E

a definição provisória, o empiricismo e a estatística.

Segundo Bourdieu (in Dubar, 2005), os conceitos de habitus ligado à trajetória familiar e de capital cultural das famílias, para o campo escolar,


A

são irrelevantes, pois o que define o sucesso ou o fracasso escolar é o interesse individual, de foro íntimo.


B

estão ultrapassados pelas teorias cognitivas de desenvolvimento de habilidades e competências.


C

orientam a trajetória escolar no sentido de expectativas para ampliação do capital cultural e econômico da família.


D

relacionam-se a uma única geração, que está na escola para ampliação de seu capital cultural.


E

negam a possibilidade de mudar a estrutura de capitais simbólicos e culturais de cada família, já que estes capitais não se intercambiam.

O sociólogo francês Pierre Bourdieu entende que os grupos de classe são identificáveis, conforme seus níveis de:



A

capital cultural e econômico.


B

ocupação e econômico.


C

capital cultural e capital humano.


D

ocupação e cultural.


E

capital humano e econômico.

Na sociologia da religião de Max Weber e Pierre Bordieu, o profeta, o sacerdote e o mago são os agentes religiosos por excelência. A especificidade conceitual do sacerdote em relação aos outros agentes está no fato de ele


A

receber contribuições pecuniárias dos leigos.


B

oferecer aos leigos a cura da alma e a cura física.


C

fundamentar sua autoridade no carisma pessoal.


D

fundamentar sua autoridade no carisma do cargo.

Uma das importantes contribuições do sociólogo francês Pierre Bourdieu, é sobre a organização e o funcionamento dos campos, ou seja, espaços caracterizados pela luta de poder e legitimação dos indivíduos e seus correspondentes estilos de vida. A respeito desta teoria, assinale a alternativa INCORRETA:

A
Assim, em cada época de cada sociedade, há uma hierarquia dos objetos de estudos legítimos que consegue impor-se de maneira mais total, por não haver a necessidade de ser explicitada.

B
Os esquemas linguísticos e intelectuais determinam muito mais o que os indivíduos apreendem como digno de ser pensado e o que pensam a respeito, pois atuam fora do alcance das tomadas de consciência crítica.

C
Cada campo possui regras do jogo e desafios específicos, irredutíveis às regras do jogo ou aos desafios dos outros campos.

D
Um campo é um “sistema” ou um “espaço” estruturado de posições no qual se estabelecem as lutas entre os diferentes agentes que ocupam as diversas posições.

E
A relação entre o campo (produção) e os mecanismos sociais (reprodução) tende a se apresentar de forma explícita, deixando claro quem é o dominante.
   
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