Questões de Concurso sobre Questão racial no Brasil

uma concepção limitadora do conceito de negritude.

uma aproximação central com processos educacionais, na medida em que, dialogando com Michel Foucault, ela observa a contribuição da educação e seus potenciais emancipadores.

as formas de superação do racismo, que estão embutidas nesse dispositivo, bastando reconfigurá-lo para que ele produza igualdade.

uma concepção do social que reconhece impossibilidades da transformação, pelo acúmulo histórico insuperável.

considerações de ordem política que se chocam com os interesses da população negra.

defesa do ecumenismo em espaços públicos.

divergências teológicas entre diferentes denominações cristãs.

inexistência de políticas públicas orientadas para a tolerância religiosa.

práticas de discriminação dirigidas a religiões associadas à ancestralidade negra.

O racismo é uma ideologia que atravessa o tempo desconectado do desenvolvimento e das transformações históricas da sociedade brasileira.

O racismo é modelo que permanece sutil em microagressões cotidianas, e que por isso suavizou as formas de violência em sua essência.

O racismo também se manifesta nos corpos - como território de disputa: corpos negros são constantemente vigiados, hipersexualizados ou invisibilizados.

O perfilamento racial (abordagem policial baseada no fenótipo) revela a superação do racismo estético e da desigualdade no acesso a espaços de poder.

O emaranhado de sutilezas é o que permite combater a alienação gerada pelo racismo, onde o sujeito oprimido é forçado a internalizar estereótipos, duvidar de si mesmo ou se moldar aos padrões brancos para ser aceito.

a imigração europeia dos colonos foi o fator de impedimento da igualdade social no Brasil.

as formas de produção material existentes no Brasil se originam de seu contexto feudal, que estruturou a relação entre casa grande e senzala.

as desigualdades sociais presentes na sociedade brasileira devem ser compreendidas à luz da exploração da população negra.

tal estratificação seguiu uma lógica linear e comum que acompanha a dos países colonizadores.

a classe trabalhadora no Brasil se organizou de forma subordinada em relação ao contexto de origem do capitalismo na Inglaterra.

Um sistema em trajetória de convergência estrutural, onde os efeitos cumulativos das categorias clássicas de diferenciação perdem centralidade explicativa.

Um campo social fluido e permeável, onde as desvantagens históricas, embora reconhecidas, são progressivamente contrabalançadas por mecanismos institucionais de equalização de oportunidades.

Uma estrutura cujas desigualdades remanescentes são majoritariamente residuais e desvinculadas, operando como variáveis independentes e não como eixos combinados de privação.

Uma formação social complexa na qual as experiências de privilégio e desvantagem são moldadas pela interseção e pelo reforço mútuo de posições de classe, pertencimentos raciais e relações de gênero.

Um ambiente onde a alocação de status e recursos obedece sobretudo a uma lógica de competição individual, na qual o mérito pessoal atenua a influência de fatores coletivos herdados.

O racismo institucional ocorre apenas quando agentes públicos manifestam atitudes explicitamente preconceituosas, configurando-se como prática consciente e voluntária de discriminação racial.

O racismo institucional caracteriza-se por desigualdades raciais geradas por normas, rotinas e padrões de funcionamento que, mesmo aplicados de forma aparentemente neutra, produzem efeitos sistematicamente desfavoráveis a determinados grupos raciais.

O conceito de racismo institucional é incompatível com sociedades democráticas contemporâneas, pois a existência de legislação antirracista impede que instituições reproduzam desigualdades raciais, independentemente da intenção de seus agentes.

A identificação de racismo institucional exige a demonstração de que um grupo racial foi alvo de perseguição deliberada, sendo insuficiente comprovar diferenças sistemáticas de acesso a direitos ou oportunidades.

O racismo institucional desaparece quando indivíduos negros e indígenas ocupam posições de liderança nos espaços institucionais, pois sua presença é a prova de que práticas discriminatórias deixaram de ocorrer.

Na referida obra, Du Bois discute o Movimento dos Direitos Civis nos Estados Unidos da América.

Em sua abordagem, Du Bois se orientou pelas contribuições da sociologia funcionalista.

Na referida obra, Du Bois analisa detalhadamente como a Revolução Francesa transformou a sociedade, tanto na Europa quanto nas Américas.

Em sua análise do fenômeno religioso, Du Bois aponta alternativas para a salvação das almas negras.

Dois dos principais conceitos que Du Bois trabalhou e que contribuíram para a sociologia foram o de linha de cor e o de dupla consciência.

sugere que os movimentos negros passem a ter apenas mulheres entre sua militância.

aprofunda a análise da complexidade das relações de gênero, de classe e de raça, a fim de compreender o contexto social brasileiro.

reconhece que a denominada mãe preta possui o monopólio de combate ao racismo, detendo uma contribuição exclusiva nessa luta.

reforça como, apesar da luta das mulheres, a força dos homens militantes assumiu um lugar mais relevante na organização do combate ao racismo.

atribui-lhes um lugar privilegiado na sociedade, defendendo que usufruíam de vantagens na luta contra a exclusão social.

estrutural.

ambiental.

recreativo.

individual.

a maneira adequada de enfrentar o racismo é por meio da desconstrução ideológica.

o racismo, por se apoiar em uma ideologia, é o resultado de uma construção marxista, equiparando-se ao todo social.

o racismo se expressa a partir de diversos processos sociais e, portanto, o seu enfrentamento também exige a tomada de posição política e a transformação social.

inexiste racismo, na verdade.

o racismo é uma ideologia, sem fundamentos reais.

Os movimentos negros no Brasil não correspondem ao que a sociologia compreende como movimentos sociais.

Os textos retratam condições temporárias a que a população negra se viu submetida em nome do desenvolvimento.

Durante o período colonial, houve negociações no que diz respeito ao modo de contratação da população negra.

A população negra escravizada no Brasil permaneceu, passivamente, em situação de exploração.

A escravização constitui fundamento de formas relevantes de organização social, centrais para se compreender o Brasil.

pelo apoio institucional para a implantação de cotas raciais.

pela postura generalizada de negação do racismo no país.

pelo debate aberto sobre as implicações sociais do racismo.

pela implementação nacional de políticas públicas inclusivas.

pelo reconhecimento dos efeitos sociais do racismo estrutural.

estabelece a inclusão, no currículo oficial da Rede de Ensino do país e a obrigatoriedade da temática História e Cultura Afro-Brasileira. Apesar de ser importante passo para a educação antirracista, o racismo religioso é um dos principais entraves à efetiva implementação da Lei.

propõe uma educação para as Relações Étnico-Raciais e deve ser aplicada em todas as escolas do país. A Lei tem contribuído para a cidadania na educação e pode-se verificar que há um conjunto de ações em curso, inclusive no que tange à formação de professores, que contempla a diversidade religiosa existente no Brasil.

torna obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira e africana nos currículos escolares da Educação Básica (Ensino Fundamental e Médio), tanto em escolas públicas quanto privadas. A Lei também estabelece o Dia Nacional das Religiões Afro-brasileiras (20 de novembro) como parte do calendário escolar.

torna obrigatório o ensino religioso nas escolas em todo o território nacional. Entretanto, é possível constatar que as religiões de matriz africana são contempladas de forma parcial pela Lei, por causa do racismo religioso que ainda persiste na sociedade brasileira.

desigualdade racial.

discriminação étnico-racial.

discriminação racial.

desigualdade de gênero e raça.

as duas asserções são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira

as duas asserções são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.

a primeira asserção é verdadeira, e a segunda é falsa.

a primeira asserção é falsa, e a segunda é verdadeira.

sustenta o esforço individual como forma de superação das barreiras de classe e cor no Brasil.

assinala a inexistência de racismo em sociedades mais avançadas, como a estadunidense.

faz o elogio da democracia racial como característica fundante da sociedade brasileira.

reproduz asserções de senso comum, oriundas da falta de consciência e memória.

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uma ação coletiva das minorias para impor sua agenda social.

uma defesa das estruturas vigentes em prol da estabilidade política.

uma organização macro que tenha força para impor justiça social.

um esforço conjunto de convencimento da sociedade civil.

um compromisso das elites para renunciar aos seus privilégios.

a empresa A foi inclusiva, porque combateu de modo eficiente as desigualdades de raça e gênero;

a empresa A não levou em consideração a discriminação interseccional, resultante da combinação da opressão de raça e de gênero;

a dificuldade das mulheres negras em se inserir na empresa A se deve à estratificação vertical, dada a origem social diferente dos grupos sociais envolvidos;

a empresa A não levou em consideração o racismo estrutural, segundo o qual o racismo vem da percepção subjetiva do indivíduo sobre o racismo sofrido;

a dificuldade das mulheres negras em se inserir na empresa A é decorrente da diferença de classe social entre as mulheres brancas e as mulheres negras.