Questões de Concurso sobre Teoria da estruturação

As castas constituem um modelo de estratificação social similar ao sistema de classes sociais, já que, em ambos, o status de uma pessoa é definido pelo nascimento, não podendo ser alterado ao longo da vida.

Do ponto de vista sociológico, a concepção de estrutura está associada à infraestrutura jurídica e política da sociedade.

Consoante o princípio da autonomia das esferas, a superestrutura possui autonomia relativa, de modo que instituições como escola, igreja e meios de comunicação exercem papel ativo na produção do consenso e na manutenção da hegemonia.

A sociedade capitalista apresenta um tipo de estrutura social pautado na mobilidade ampla e irrestrita, por essa razão é um modelo que se funda na livre escolha dos indivíduos.

A infraestrutura social não exerce influência sobre as relações objetivas de uma sociedade, que se desenvolvem de forma autônoma em relação às condições materiais.

IV - II - III - I.

IV - III - I - II.

III - IV - I - II.

II - III - IV - I.

Sigman Baumann.

Michel Foucault.

Florestan Fernandes.

Émile Durkheim.

Roberto Freire.

Bourdieu, Pierre.

Santos, Boaventura de Souza.

Giddens, Anthony.

Habermas, Jurgen.

Luhmann, Niklas.

forma – casta

estrutura – superestrutura

classe – exploração

exploração – valorização

mercadoria – cooperação

o entendimento das experiências individuais depende da análise da biografia dos sujeitos, sua psicologia e as condutas evidenciadas no seu cotidiano

a imaginação sociológica foi um conceito criado com a finalidade de evidenciar a preeminência da dimensão social sobre os eventos individuais na elucidação de fenômenos privados

a compreensão das experiências cotidianas dos sujeitos depende da análise da relação entre a estrutura social e a biografia, enquanto dimensões que se relacionam mutuamente ao longo das dinâmicas cotidianas dos sujeitos

a Sociologia, enquanto ciência do social, deveria restringir sua atenção para os fenômenos caracteristicamente sociais, deixando de lado os eventos de origem privada

a imaginação sociológica é um exercício analítico e metodológico que envolve a identificação do que é social, ou seja, os objetos de estudo que correspondem à Sociologia e daquilo que é privado, consistindo em objetos de análise de outras ciências, como a Psicologia

V – V – F.

V – F – V.

F – V – V.

F – V – F.

V – V – V.

A sociologia estuda o comportamento humano, a mente e suas interações com os ambientes físicos e sociais.

Desemprego, inflação, taxas de câmbio, déficit público e aportes financeiros dos estados são objetos de estudo da sociologia.

A estrutura social, os grupos que compõem a sociedade, a família, as classes sociais e os papéis dos indivíduos na sociedade são temas sociológicos.

O estudo do homem enquanto indivíduo, o comportamento e a relação com o meio ambiente são analisados em suas dimensões sociológicas.

A elaboração de políticas públicas para questões relacionadas ao uso e ocupação do solo e a organização social são estudadas pela sociologia.

Trata-se de fenômenos culturais da época derivados espontaneamente das massas como reação à cultura elitista do alto.

Interessada nos homens apenas enquanto consumidores ou objetos, reduz a humanidade às condições que representam seus interesses.

Pode-se ver na indústria cultural aspectos positivos como o acesso das massas à cultura superior através do cinema e dos meios de comunicação de massa.

Apesar da crítica à ingerência do sistema capitalista sobre as massas em forma de dominação unilateral, Adorno era otimista quanto ao futuro da expressão artística e seu papel emancipatório.

As pessoas seriam estimuladas a procurar nos fenômenos culturais da época não só elementos conhecidos e familiares para a passividade, mas principalmente aspectos críticos e libertários em relação ao mundo capitalista.

Intelectuais exclusivamente das ciências sociais, dotados de um pensamento homogêneo, reuniram-se a partir de 1923 em Frankfurt para compreender as transformações do mundo contemporâneo com otimismo quanto aos avanços da ciência e da técnica no início da modernidade.

As publicações de integrantes da Escola de Frankfurt foram alicerces para práticas fascistas das décadas de 1920 e 1930, em especial na Alemanha e Itália.

Os principais fundamentos da Escola de Frankfurt foram a autonomia intelectual, a análise crítica e o protesto humanístico.

Entre tantas temáticas relevantes problematizadas pelos teóricos da Escola de Frankfurt, duas se destacam com maior relevância: a disputa árabe-israelense e o terrorismo mundial.

A finalidade maior da Escola de Frankfurt era fazer uma investigação social sobre a industrialização moderna e para tanto contou com a colaboração imprescindível de intelectuais matemáticos do Círculo de Viena e de positivistas renomados da Alemanha.

os artistas expressam livremente suas estéticas nos diferentes tipos de artes que produzem.

os bens culturais das mais diferentes naturezas podem ser transformados em mercadorias.

os indivíduos consomem os produtos culturais de modo autônomo, de acordo apenas com suas preferências e gostos pessoais.

a arte popular não é criada com a intenção de ser comercializada, portanto está excluída do controle da indústria cultural.

a proliferação de formas de lazer e de diversão concretizadas em grandes complexos bem organizados e oferecidos massivamente representa a conquista da igualdade social.

Indústria cultural é um termo cunhado pelos filósofos alemães Theodor Adorno e Max Horkheimer, na década de 1940, para designar a arte na sociedade capitalista industrial.

A indústria cultural surge como parte da industrialização e da economia baseada no consumo de bens. Trata-se de um conceito desenvolvido no âmbito da sociedade capitalista. Apesar disso, a cultura industrializada possui uma atitude desinteressada, portanto contemplativa. Nesse sentido, a arte proveniente da industrialização cultural é dotada de autenticidade e de conhecimento lógico.

Na produção industrial, a arte é produzida como objeto repleto de valores cognitivos. Por conta disso, não se pode afirmar que a arte é produzida como mercadoria.

Em 2014, uma fabricante suíça de relógios lançou uma linha comemorativa da Copa do Mundo de futebol. Na caixa do produto, foi reproduzida obra do artista brasileiro Romero Britto. O exemplo ilustra a ligação entre arte e mercadoria na sociedade de consumo. Da mesma forma, a obra A fonte, de Marcel Duchamp, consiste em arte como mercadoria.

Os donos dos meios de comunicação decidem o que você deve ou não saber por meio das propagandas e dos noticiários.

A grande imprensa é um negócio em que os produtores de notícias e os publicitários têm interesses comuns.

É a publicidade de grandes empresas que financia os principais meios de comunicação.

A mídia procura desmascarar o poder dominante denunciando as suas arbitrariedades e representando o interesse do público.

A mídia é um instrumento de controle ideológico e possui a capacidade de formar uma opinião pública acerca de um acontecimento.

O sujeito consegue fornecer uma representação exata do objeto na medida em que, ao formularem suas teorias, os cientistas não projetam seus juízos de valor nos objetos investigados.

A ciência consegue realizar a identidade entre sujeito e objeto porque os fatos são mediados por representações teóricas, assim como as teorias são históricas e formadas empiricamente.

A identidade entre sujeito e objeto é obtida porque os cientistas, ao realizarem a seleção, observação e análise dos fatos, o fazem segundo o método compreensivo, que os permite colocarem-se no lugar dos agentes objetos de estudo.

A identidade entre sujeito e objeto é obtida no processo de conhecimento porque esse é sempre social, sendo os cientistas influenciados em suas escolhas por suas trajetórias, seu pertencimento de classe e suas escolhas valorativas e culturais.

A identidade entre sujeito e objeto é conseguida porque ambos fazem parte do mesmo sistema social, sendo a ciência um dos subsistemas, em constante interação com os demais subsistemas e também com o meio ambiente.

Refere-se à teoria da prática e aos aspectos simbólicos, como ocorre nas trocas linguísticas, presentes nas relações de poder e na reprodução da sociedade.

Refere-se à teoria das classes sociais, a lutas de classes e às condições históricas de sua transformação.

Refere-se à teoria da ação social, à conduta humana orientada pelas ações de outros e para a qual os sujeitos vinculam um sentido subjetivo.

Refere-se à teoria da estruturação e ao poder anterior à subjetividade ou ao monitoramento da conduta

pelos agentes.

Refere-se à teoria dos processos sociais e ao desenvolvimento não planejado de longo prazo como produtor das condições de planejamento para os dias atuais.

as expressões artísticas, ao se constituírem como negócios, incorporam, explicitam e legitimam a dominação exercida sobre a sociedade pelo poder econômico, esvaziando a crítica a esse sistema social subjacente às obras de arte.

promove uma regressão na qualidade estética das obras porque o público não está preparado para apreciar e compreender o que é mais complexo e intricado.

as atividade de lazer se descolam das atividade produtivas pela ampliação das possibilidades de escolha no tempo livre, o que exige certo esforço intelectual e atenção aos mínimos detalhes das ofertas de entretenimento.

recusa a padronização e a produção em série dos bens culturais, demonstrando seu caráter não alienado.

O positivismo falhou ao não conseguir conceber uma engenharia social suficientemente eficaz para resolver os problemas sociais que inspiraram o surgimento da Sociologia.

As teses centrais dos fundadores da Sociologia - tais quais a ideia durkheimiana de que os fatos sociais deveriam ser tratados como coisas – incidiam em erro porque seus formuladores foram levados pelo entusiasmo cientificista próprio ao século XIX.

O positivismo é uma expressão ideológica da burguesia, e as teorias sociológicas elaboradas sob seu influxo são concebidas tendo em vista a dominação de classe.

O positivismo, ao tentar se ater o máximo possível aos fatos e recusar a influência de teorias previamente constituídas sobre o processo de pesquisa, impede um conhecimento verdadeiramente objetivo da realidade.

A realização de pesquisas empíricas não serve a uma teoria crítica da sociedade, devendo a Sociologia consistir essencialmente em reflexões de cunho teórico.