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Questões de Concurso sobre Patrimônio Cultural: Memória e Cultura Material
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A concepção de Referência Cultural surge no Brasil na década de 1970 e se torna base para as políticas patrimoniais subsequentes.
Sobre o tema, analise as afirmativas a seguir.
I. Investe em uma política de reconhecimento baseada no valor inerente aos próprios objetos culturais para a cultura.
II. Inspira o estabelecimento de critérios universais para a identificação e a valorização do patrimônio.
III. Instaura uma concepção de bem cultural ligada aos valores atribuídos pela comunidade e à diversidade de expressões.
Está correto o que se afirma em
A
III, apenas.
B
I e II, apenas.
C
I e III, apenas.
D
II e III, apenas.
E
I, II e III.
Aloísio Magalhães, na Funarte, apoiou-se na moderna Antropologia para tombar o Terreiro Casa Branca do Engenho Velho, em Salvador (BA), na década de 1980, como forma de proteger e garantir:
A
seu espaço;
B
sua atividade;
C
seus frequentadores;
D
sua natureza;
E
seu entorno.
A promulgação do Decreto no 3.551, de 4 de agosto de 2000, promoveu alterações no processo de patrimonialização do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), que contribuíram para o reconhecimento do patrimônio cultural indígena.
O referido criou o seguinte programa e instituiu a seguinte forma de registro do patrimônio nacional.
A
Programa Nacional do Patrimônio Material / Registro de Bens Culturais de Natureza Material.
B
Programa Nacional do Patrimônio Imaterial / Registro de Rituais Indígenas.
C
Programa Nacional do Patrimônio Indígena / Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial.
D
Programa Nacional de Patrimônio Popular / Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial.
E
Programa Nacional do Patrimônio Imaterial / Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial.
No Mercado do Km 1, em Porto Velho, determinada comerciante, faz uma das melhores tapiocas de Rondônia. Pode parecer simplória, mas a técnica de fazer essa iguaria é um dos bens de natureza imaterial de Rondônia, que, a partir de agora, ganha valor e passa a integrar o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial que constituem patrimônio cultural rondoniense, objeto do Decreto nº 27.147/2022. A exemplo de outros estados, e sob o comando da Superintendência Estadual da Juventude, Cultura, Esporte e Lazer (SEJUCEL), o governo de Rondônia se adiantou em sua política de preservação do Patrimônio Cultural Imaterial, estabelecendo regras claras para proteção e registro.
(Casa Civil – Rondônia cria Registro de Bens Culturais Imaterial e Programa Estadual de Valorização – Governo do Estado de Rondônia - Governo do Estado de Rondônia – rondonia.ro.gov.br. Adaptado.)
Para produzir uma das melhores tapiocas rondonienses, e dar o sentido exato das disposições legais da Normativa Estadual, eis que o conhecimento e talento da comerciante, foi herdado do pai, que herdou da avó, e que herdou da bisavó, e mantém e aprimora a técnica por quatro gerações. Sendo assim, esse tipo de bem cultural de natureza imaterial é:
A
Inflexível, pois, como bem de caráter não formal – faz e ensina – apenas por meio dos exemplos e das palavras.
B
Inatingível, pois são importantes formadoras da memória e da identidade de apenas alguns grupos sociais mais estereotipados do Brasil.
C
Inexequível, pois as formas tradicionais e artesanais de expressão podem ser classificadas, pura e simplesmente, como aprendizados culturais.
D
Inestimável, pois é aquele que se relaciona com a maneira como os diferentes grupos sociais se expressam por meio de suas festas, saberes, fazeres, ofícios e rituais.
E
Contraproducente, pois contém em si os múltiplos aspectos da cultura cotidiana de uma comunidade e não pode ser comercializado a nível de obtenção de lucro.
O Registro é um instrumento legal proposto como forma de reconhecimento social da propriedade cultural, o qual se materializa na identificação e produção de conhecimento sobre o objeto cultural em pauta. No Brasil, os bens imateriais considerados patrimônio cultural são acolhidos em diferentes livros de registro.
O Círio de Nossa Senhora de Nazaré (Pará) e o Complexo cultural do bumba meu boi do Maranhão estão inscritos no livro de registro
A
Saberes: conhecimento e formas de fazer enraizados no cotidiano das comunidades.
B
Formas de expressão: manifestações literárias, musicais, cênicas e recreativas.
C
Memórias: práticas e dispositivos culturais de suporte à identidade coletiva e social.
D
Celebrações: rituais e celebrações que marcam a experiência coletiva de trabalho, religiosidade, entretenimento e outras práticas sociais.
E
Lugares: mercados, feiras, santuários, parques e outros espaços onde as práticas coletivas culturais se concentram e se reproduzem.
Em 1972, a Conferência Geral da Unesco passou a abordar o patrimônio mundial, cultural e natural. Nesse sentido, são considerados Patrimônio Cultural da Humanidade, EXCETO:
A
Monumentos, como obras arquitetônicas.
B
Vestígio arqueológicos.
C
Sítios naturais em áreas de valor científico ou de beleza natural.
D
Habitat de espécies animais e vegetais ameaçadas por extinção.
E
Propagandas políticas que marcaram a história.
Sobre patrimônio cultural, é INCORRETO afirmar:
A
Para que a função do patrimônio cultural se realize é essencial que a representatividade dos bens, em termos da diversidade social e cultural do país, permita que diferentes grupos sociais possam se reconhecer.
B
Um repertório de bens, “ou coisas”, ao qual se atribui excepcional valor cultural, faz com que esses bens sejam merecedores de proteção por parte do poder público.
C
Constituem patrimônio cultural brasileiro as formas de expressão; os modos de criar, fazer e viver; as criações científicas, artísticas e tecnológicas; as obras, documentos, edificações e os conjuntos urbanos de valor histórico, arqueológico e científico.
D
A elaboração e a aplicação de instrumentos legais, como o tombamento, são suficientes para assegurar que um bem venha a cumprir efetivamente sua função de patrimônio cultural junto a uma sociedade.
No que se refere às Premissas da Política de Patrimônio Cultural Material, assinale a alternativa INCORRETA.
A
As ações e atividades relacionadas com a preservação do Patrimônio Cultural Material devem compreender e considerar exclusivamente as sociedades e culturas do passado.
B
As ações e atividades devem considerar a indissociabilidade entre as dimensões materiais e imateriais do Patrimônio Cultural.
C
As ações e atividades devem buscar promover a articulação institucional com diferentes níveis de governo e sociedade civil.
D
As ações e atividades devem buscar articular com os entes federados, os demais órgãos e as entidades componentes do Estado Brasileiro, na construção de instrumentos de compartilhamento e de delimitação de atribuições relativas à preservação dos bens protegidos.
E
As ações e atividades devem buscar estimular o fortalecimento de grupos sociais para preservação do seu próprio patrimônio cultural material.
Sobre o conceito de patrimônio cultural, marque a alternativa INCORRETA.
A
O patrimônio cultural de um povo é formado pelo conjunto dos saberes, fazeres, expressões, práticas e seus produtos, que remetem à história, à memória e à identidade desse povo.
B
A preservação do patrimônio cultural significa, principalmente, cuidar dos bens aos quais esses valores são associados, ou seja, cuidar de bens representativos da história e da cultura de um lugar, da história e da cultura de um grupo social, que pode (ou, mais raramente não) ocupar um determinado território.
C
A ideia de preservar o patrimônio cultural implica em cuidar da conservação de edifícios, monumentos, objetos e obras de arte (esculturas, quadros), e de cuidar também dos usos, costumes e manifestações culturais que fazem parte da vida das pessoas e que se transformam ao longo do tempo.
D
O objetivo principal da preservação do patrimônio cultural é fortalecer a noção de pertencimento de indivíduos a uma sociedade, a um grupo, ou a um lugar, contribuindo para a ampliação do exercício da cidadania e para a melhoria da qualidade de vida.
E
A ideia de patrimônio está restrita apenas ao conjunto de bens materiais de uma comunidade ou população, deixando de fora tudo aquilo que é considerado valioso pelas pessoas, mesmo que isso não tenha valor para outros grupos sociais ou valor de mercado.
A memória aponta referências de pertencimento e,
consequentemente, de exclusão na autorrepresentação de
comunidades nacionais e de grupos étnicos, populações
tradicionais e minorias que compõem a população de um
país.
C
Certo
E
Errado
Os objetivos do Centro do Patrimônio Mundial da UNESCO
incluem encorajar os países a aderirem à Convenção para a
Proteção do Patrimônio Mundial Cultural e Natural e a
indicarem locais de seus respectivos territórios que devam
integrar a lista do Patrimônio Cultural Mundial, a fim de lhes
oferecer assistência técnica e formação profissional para a
proteção do patrimônio cultural.
C
Certo
E
Errado
Define-se memória como afloração do passado no presente
por meio de operações psicológicas subjetivas, tratando-se,
portanto, de manifestação essencialmente individual.
C
Certo
E
Errado
A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) define como_________ “as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas – junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados – que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu_____________ ”.
Assinale a alternativa que preenche as lacunas do texto correta e respectivamente.
A
patrimônio cultural … patrimônio cultural imaterial
B
salvaguarda … patrimônio artístico
C
patrimônio cultural imaterial … patrimônio cultural
D
patrimônio arquitetônico … patrimônio materia
E
patrimônio histórico … patrimônio cultural
Em 2013, a cidade de São Paulo sediou a exposição itinerante “Grandes mestres da arte popular ibero-americana”, com peças variadas em termos de técnicas, cores, formas e matérias-primas, com forte impacto visual. Nos textos de apoio da exposição, o discurso oscilava entre chamar essas peças de artesanato e de arte popular. Consequentemente, seus criadores, oriundos de camadas populares urbanas, zonas rurais ou comunidades indígenas, eram ora designados mestres da arte popular, ora artesãos. Essa situação reflete
A
o processo de internacionalização do sistema das artes, no qual as criações populares e indígenas ocupam o primeiro plano.
B
uma tensão classificatória que pode ser observada em outras mostras e publicações, revelando disputas simbólicas estruturais e estruturantes do campo da arte.
C
a retirada de circulação no sistema das artes das formas expressivas dos povos indígenas.
D
o recente reconhecimento das artes indígenas como patrimônio cultural, garantindo a sua ampla circulação no sistema das artes.
E
o reconhecimento da atividade profissional dos mestres de ofícios por meio do título de “notório saber”, tornando-os amplamente aceitos no sistema das artes.
Os grupos étnicos caracterizam-se pelo fato de seus integrantes possuírem o sentimento étnico, compartilharem a língua falada no domicílio e a localização geográfica, residirem no mesmo território e partilharem da mesma cultura e tradições culturais.
C
Certo
E
Errado
A influência de agentes pastorais da Igreja Católica na Amazônia contribui para que a população valorize e retome antigas práticas de natureza política e religiosa.
C
Certo
E
Errado
Na “Floresta dos símbolos”, Victor Turner descreve e
interpreta rituais da vida dos Ndembu da Zâmbia.Oautor, “por
'ritual', entende o comportamento formal prescrito para
ocasiões não devotadas à rotina tecnológica, tendo como
referência a crença em seres ou poderes místicos” (2005:49).
O “símbolo”, por sua parte, é entendido por Turner como a
menor unidade do ritual que expressa as propriedades
específicas do comportamento ritual. Nesta proposta, Turner
entende que a importância do estudo do ritual entre os
Ndembu se deve ao fato de:
A
Os momentos rituais manifestarem aspectos sagrados da
vida Ndembu, permitindo acessar aos valores morais e
culturais dominantes desse povo.
B
Os momentos rituais expressarem estados psíquicos e
mentais dos indivíduos, não observáveis em outros
contextos da vida cotidiana.
C
Os momentos rituais serem a expressão condensada da
estrutura social.
D
Os momentos rituais serem fases distintas, no processo
social, através das quais os grupos se ajustam a
mudanças internas e se adaptam a seu ambiente externo.
E
Os momentos rituais serem expressão do conflito,
explicitando os dissensos entre os subgrupos da
sociedade Ndembu, implícitos na vida da aldeia.
Um bem cultural é reconhecido e tombado como
patrimônio segundo critérios:
A
estéticos.
B
artísticos.
C
simbólicos ou espirituais.
D
de raridade.
E
de genialidade.
“No processo de transformação por que passam os
museus, seu papel educativo do público também vem sendo
rediscutido. Tornou-se relevante a questão do aprendizado
em museus, a chamada educação patrimonial, a ser
introduzida no currículo das escolas”.(OLIVEIRA,2008) . De
acordo com os trabalhos que vêm sendo desenvolvidos nessa
área, a educação patrimonial se caracteriza como:
A
o recurso educacional adotado pelos museus, a fim de
que haja uma nova forma de “consumo” de seus acervos,
adequando-se, assim, aos conceitos de patrimônio
cultural na contemporaneidade.
B
um processo de aprendizado permanente, informal e
empírico, voltado para o lazer, a cultura e o patrimônio.
C
o processo permanente e sistemático de educação, que
toma o patrimônio cultural como fonte primária de
conhecimento e enriquecimento individual e coletivo.
D
uma solução educativa, que se utiliza do patrimônio como
recurso didático e fonte secundária para a educação
informal.
E
o procedimento flexível e assistemático para uma nova
educação baseada no patrimônio histórico e cultural, que
visa à experimentação do conhecimento pelo indivíduo e
a sociedade.
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